Източник: Tyrene White. Най-дългата кампания в Китай: Планиране на раждането в народната република, 1949-2005. Ithaca: Cornell University Press, 2006.

само

Като цяло може да се каже, че ерата на Мао е загубено време в историята на борбата срещу пренаселеността в Китай. Несъмнено грандиозният растеж, който КНР преживя през първите три десетилетия от съществуването си, е едно от тежките наследства на маоизма за Китай днес. Бъдете обаче честни. Една от причините за демографския взрив несъмнено беше липсата на твърди политики по отношение на семейното планиране, поне до последния етап на маоизма. Но друга причина беше бързият спад на смъртността, както при възрастни, така и при деца, благодарение на развитието и модернизацията на Китай. Комунистическият режим насърчава мерки като необходимост от хигиена, борба с инфекциозните болести (много от тях дотогава ендемични), създава болници, клиники и родилни отделения, опитва се да убеди хората да раждат в тези центрове, а не у дома и те разпространяват съвременни техники за раждане [20]. По този начин от средната продължителност на живота от 40 години през 1949 г. тя е спаднала до 64 през 1976 г., докато детската смъртност е спаднала от около 200 200 на около 45 ‰ за същия период. [21] .


Революционна мярка: политиката на Единствения син

Напредъкът, постигнат през 70-те години, се счита за недостатъчен от китайските лидери след смъртта на Мао през септември 1976 г. Въпреки че политиката за контрол на раждаемостта продължава, едва в края на 1978 г. Дън Сяопин триумфира във вътрешната си борба в режима срещу наследника, назначен от Мао и неговият основен политически противник, Хуа Гуофенг, който окончателно ще консолидира борбата срещу пренаселеността.

Липсата на едно дете доведе до приемане на санкции срещу партньора нарушител [28]. Тези санкции бяха предимно финансови и се състоеха от високи глоби и намаляване на заплатата на родителите, за да се „компенсират“ социалните разходи, направени от „излишните деца“ (дуо zinь fei). Глобите могат да включват заплата от няколко месеца и дори година или повече, докато намаляването на заплатата на бащата и майката може да бъде между 10% и 30%, което и в двата случая представлява явна загуба на покупателната способност на двойките. Не е доволно от тези икономически санкции, с течение на времето китайското правителство прилага нови санкционни мерки, за да гарантира успеха на политиката си за контрол на раждаемостта. Тези мерки се фокусираха върху лишаването от социални предимства, като например загуба на земя в случай на селски семейства [29] или влошаване на работата в случай на държавни служители, като крайният случай е загубата на категорията държавен служител [ 29]. 30]. Друго наказание беше отричането на обезщетения като отпуск по майчинство.

От 1984 г. китайският режим разработи нова стратегия в своята политика за контрол на раждаемостта. Единствената мярка за деца беше запазена, но стана по-малко строга по отношение на провинцията и националните малцинства [42]. Въпреки че има тенденция да варира леко в зависимост от провинциите, в повечето от тях те продължават да разрешават, че всички онези селски семейства с една дъщеря могат да изберат второ дете, но при условие за интервали между първото и второто раждане. Разбира се, ако момиче се роди в резултат на втората бременност, нямаше възможност за трети шанс. В някои провинции, обикновено най-отдалечените и най-слабо населените, второто дете е било разрешено, въпреки че първото е момче. [43] В случая с градските райони политиката не се промени, въпреки че беше взето решение да се предостави по много изключителен начин разрешение за второ дете, например в случай на първо дете с психични недостатъци или поради смъртта на единственото дете. [44]. И накрая, правителството реши, че тези национални малцинства с по-малко от десет милиона членове ще бъдат упълномощени да имат две деца и трето при специални условия. [45] .


Социална съпротива: „провалът“ на политиката на Единствения син в провинцията

Политиката на Единственото дете беше широко оспорвана от различни социални слоеве от самото начало, но силата на държавата разбиваше съпротивата в повечето случаи, с изключение на един: селските райони. В градовете контролът беше по-голям, главно поради по-голямата видимост и липсата на мрежи за подкрепа сред населението. Засиленото влияние и присъствие на организациите, натоварени с надзор на партийните поръчки на работните места и в кварталите, направиха нарушаването на нормата почти невъзможно. От друга страна, с икономическото развитие и подобренията на здравето, накратко, с по-доброто качество на живот, нуждата от повече деца беше намалена. Въпреки че градските двойки обикновено искаха повече от един, рисковете от наказание бяха твърде високи поради ограничените жилища и работни места. Промените в поколенията и висшите образователни нива също допринесоха за по-доброто приемане на единственото дете. В градските райони съпротивата срещу тази политика, считана за престъпление за държавата, може да има опасни последици.

Поради всички тези причини не е изненадващо, че в някои селски райони на Китай има селски семейства с няколко дъщери и само един син, като последният обикновено е най-младият от семейството. Например може да има случаи на семейства с пет или шест дъщери. Това доведе до ново явление: появата на плаващо население (liudong renkou), тоест хора, които не са официално регистрирани и чието съществуване не е известно, но които обитават страната и са част от обществото. Смята се, че това плаващо население наброява около 70 милиона през 1990 г. [57] и днес броят със сигурност надхвърля сто милиона души.

Въпреки че няма съмнение, че политиката на Единственото дете в селските райони не е постигнала същия успех като в градските райони, китайската държава също е спечелила няколко победи. Традиционната привързаност на селянския клас към ККП, тясна връзка, откакто Мао през 30-те години свързва триумфа на китайското комунистическо движение с подкрепата на голямата селска класа, служи заедно с принуда и възнагражденията на земята за равнището на плодородието намалява подчертано на полето.


Мъжките предпочитания и сексуалният дисбаланс в китайското общество

Най-сериозната последица от политиката на Единственото дете несъмнено е възникналият дисбаланс в броя на мъжете и жените в КНР. Китайското общество от историческа гледна точка е патрилинейно и до голяма степен патрилокално (въпреки че последният случай има тенденция да намалява поради по-голямата независимост на двойките от родителите им), с други думи, патриархално. Предпочитанието към момчето е традиция, наследена от конфуцианството, която подчертава стойността на синовете. От древни времена задължението на всеки човек се състоеше в това да има колкото се може повече мъже, които да осигурят своето потомство. По този начин да имаш дъщери не е проблем, защото ако съпругата е млада, копнееният мъжки потомък в крайна сметка ще дойде. Статусът на съпругата е свързан с раждането на деца от мъжки пол, колкото по-голям е броят им.

Сред китайските обичаи по отношение на оплождането, с които е трябвало да се занимава политиката на Едно дете, е въпросът за пола на децата и особено за предпочитанията към мъжете. Това отношение продължава да бъде особено силно в селските райони, докато е по-малко и има тенденция да намалява с времето в градските райони. Обаче и при последните предпочитанията към мъжете не са изчезнали напълно. Причините са свързани главно с родословната линия (предаване на фамилията), но също така доскоро в грижите на родителите. Исторически погледнато, синът е живял с родителите си и е наследил родителския дом, докато дъщерята се е преместила да живее при съпруга си и семейството му. [58] .

В провинцията, където тежестта на традицията е най-голяма, значението на мъжкото дете е огромно. Тук, въпреки че влиянието му отслабва от 1949 г., патриархалната култура все още управлява много аспекти от ежедневието (патрилинеализъм, система на роднини, поклонение на предците и т.н.) и се споделя от мъжете и жените. По този начин основното задължение на съпругата е да донесе на света поне едно мъжко дете, за да избегне жертвата на семейния остракизъм. Това до голяма степен се свързва с вярата в превъзходството на мъжете над жените, наследено от конфуцианската етика [59]. Според последното само мъжкото дете може да осъществи предаването на родовата линия на семейството (тоест фамилията) и задължението на всяко поколение е да предаде ново мъжко потомство, което ще продължи рода. Това е тясно свързано с култа към предците, който може да се извършва само от мъжки потомци.

Според демографски проучвания средната раждаемост в световен мащаб е 105-106 момчета на всеки 100 момичета [66]. В случая с Китай през 1981 г. тази цифра вече беше 108,5 момчета на всеки 100 момичета, цифра, която несъмнено е тревожна [67]. Но това е, че през следващите години този дял само се увеличава, достигайки 114 през 1989 г. и, още по-сериозно, 117 при преброяването през 2000 г. [68] .