Обобщение

Долен колонтитул за снимката на тази бележка или за свързаното видео.

Тяло

От раждането до старостта, юношеството, брака, смъртта. Повечето от култури на света те имат своите ритуали за преминаване. В Океания, в зоната на Индонезия И в Тихи океански острови, остават традиции чрез много древни церемонии и ритуали, някои немислими в тези времена.

странни

Раждането

След раждането майките на острови на Микронезия, те остават изолирани с децата си в продължение на четири дни.

През това време те биват отвеждани в малка колиба осем пъти на ден, където акушерка ги къпе и ги обтрива с местни листа и кокосово масло, смесено с куркума, вътре в тази среда с горещи водни пари.

В края на последното си къпане майките се „връщат“ в обществото със сина си. Тази изолация се разглежда като начин за защита на майката и общността от кръвта на раждането, считана за тези култури за източник на максимална примес или опасна сила.

В австралийска пустиня, майките подготвят "церемониален дим" за да защитите здравето на децата си. Първо майката и бабата събират листата на местните храсти, след това изкопават дупка за огъня и рисуват някаква спирала в пясъка.

След това запалват огъня и хвърлят фрагменти от кора, смесена с вода, в пламъците, за да произведат пречистващ дим. След като листата се разпръснат на огъня и плътният облак се надигне, майката подава детето на бабата и стиска гърдите й, за да излее капки мляко върху огъня.

Междувременно бабата люлее детето близо до този пречистващ огън, като по този начин съществото получава множество благословии: от майката земя и от майките; на племето, на огън и дим; от майчиното мляко и твърдата ръка на баба.

Детство и юношество

В Папуа-Нова Гвинея, децата участват в церемонии в чест на Духът на речния крокодил, Сепик, почитан от жителите на средния район на този водоток. Тези заселници се смятат за потомци на крокодила и според тях това е най-мощното същество в света.

Всяка година младите хора от общността преживяват генезиса на своя град; Те се движат под образа на крокодила в символика, която представлява прераждането чрез техния дух. След това те ще влязат в ритуалните къщи, където правят прорези по кожата под формата на извивки, точки и други фигури.

В една от най-екстремните церемонии за посвещение по света, децата са с нарязани гърбове, рамене и торс с остриета за бръснач - преди това се практикува с остри остриета от бамбук - които оставят удължени белези, подобни на този, който имат крокодили. Междувременно възрастните мъже свирят на свещени флейти, за да ги успокоят. Накрая кожата е покрита с дървесно масло и бяла глина от реката, за да се предотвратят инфекции.

The млади воини дани, които обитават планинските райони на Ириан Джая, в Папуа Нова Гвинея, Те използваха подигравателни битки, за да усъвършенстват своите умения за войн и ловец, които традиционно характеризират тяхната концепция за мъжество. През 70-те години обаче индонезийското правителство, към което принадлежи островът, забранява тяхната дейност, тъй като претендентите се бият срещу съседни племена в ожесточени битки. Сега има състезания по стрелба с лък и други по-малко кървави племенни битки. Игри, които в известен смисъл са като изход за традиционната си войнска енергия.

Докато в Вануату, други южен тихоокеански архипелаг, тийнейджърите често скачат от 50-футови високи кули, за да покажат, че са достатъчно смели, за да станат мъже. Само някои гъвкави зеленчукови въжета, вързани за глезените, не позволяват да бъдат убити и да се блъснат в земята. Докато младите хора се катерят един по един до тази кула, общността празнува като танцува около кулата.

Бракове

В Бали, райският Индонезийски остров, Въпреки интензивното туристическо движение преобладават старите обреди.

В този ъгъл на планетата, където хиндуистките вярвания се съчетават с популярни традиции, младите балийски жени пилят предните си зъби, докато се подготвят за сватбата.

Този обред, от съществено значение за младите жени, обикновено се практикува през пубертета. Но тези, които не са го правили на тази възраст, го правят тогава преди да се ожени.

Подаването започва с предложения на Семара и Ратих, които са божествата на плътската любов. След това посветените лежат на земята, на омекотена платформа, а висококачествен брамински свещеник пили зъбите си с длето.

По този начин кучешките зъби се изглаждат - що се отнася до балийците, те символизират белега на звяра в човешката раса - и се подават горните резци. С това знам "намалява "интензивността на страстите: кам (похот) krodha (гняв) lobha (алчност) moha (глупост) mada (опиянение) и matsarya (ревност).

В Java, един от основните острови на Индонезия, бащите отговарят за обрязването на синовете и сключват брак с дъщерите. The Кеппангихан или сватбена среща се провежда в дома на булката. Това е церемония, която продължава повече от шест дни и съчетава ислямските вероизповедания с местните народни традиции.

В навечерието на сватбата Пазителят на Дънкен или духовният водач дава сватбената благословия. По-късно бъдещата съпруга е затворена в стая, където трябва да остане седнала и без да се движи до полунощ. По време на това тихо бдение се казва, че ангел се спуска и влиза в тялото му, където престоява пет дни.

В деня на сватбата булката и младоженецът са облечени в най-добрите си традиционни одежди и облекло, а след церемонията на арабски и явански език младоженецът регистрира съюза в регистъра на религиозния представител на правителството. Въпреки че сега са съпруг и съпруга преди закона, религиозните обреди тепърва са започнали. След това булката и младоженецът се срещат пред дома на булката, където участниците обменят растения.

По-късно, в дома, те смесват купа жълт ориз с една от бял ориз и ядат едната от чинията на другата. Сега да, потъналото манте завършва официалната церемония с молитви в чест на Аллах и на мъжките и женските духове, които пазят селото. Ритуалът ще приключи само пет дни по-късно, когато духът на ангела напуска булката и се издига на небето.

Погребения, затворете кръга

The куку куку на Папауа Нова Гвинея обикновено мумифицират своите роднини, пушенето им на огън. Церемонията започва с четиридневен траур, през който те извикват, хвърлят се върху трупа, ядат мръсотия, издърпват косите си и удрят челото си с камъни, докато кървят.

Веднага след като огънят се запали и трупът започне да изсъхва, проявите на болка постепенно изчезват. След няколко дни тялото ще бъде напълно дехидратирано и ще бъде поставено на почетно място.

Деца от племето Дани, също в Папуа Нова Гвинея, жертват част от пръстите си в знак на уважение към починалия в селото. Погребалните ритуали сред даните на Ириан Джая показват интензивно ритуално взаимодействие между живите и мъртвите.

Първо, вещите на починалия се разпределят между членовете на общността; след това телата им се намазват с мазнината на наскоро заклано прасе; погребалната клада е построена и роднините поставят трупа на огъня. Докато един мъж държи букет от билки върху тялото, друг пробива букета със стрела, незабавно освобождавайки духа на починалия.

На следващата сутрин лечител се появява на погребението, за да се срещне с предпубертетните момичета, избрани да се подложат на жертвата. С бързо нарязване на остър камък лечителят ампутира пръста до втората фаланга и е хвърлен към погребалната клада. Ръцете на момичетата, увити в бананови листа, служат за спомен на починалия.