Ботаника и алхимия с Парацелз

Ботаника и алхимия с Парацелз

Човекът и растението

Растителният свят е под влиянието на планетите и е предназначен да храни човека и да лекува неговите заболявания. Растението може да подхрани човека, тоест да възстанови разложените му органични сили.

история

Във вашето физическо тяло, тоест храна; в неговото електромагнитно тяло, тоест лечение на болестите му, и в астралното му тяло: сомнабулизъм, екстаз, магически церемонии, гадаене.

Човекът от своя страна може да направи три неща за растението: да го култивира (магическо земеделие). Изкупете го (магически растеж). Реанимирайте я (палингенезия).

ХРАНЕНЕ.

Защитата на вегетарианството не е моето намерение тук; автори, по-добре информирани по темата и с по-голям авторитет от мен, демонстрираха нейните предимства.

Ще си позволя само да посоча някои правила, посветени на начинаещи вегетарианци.

1º Удобно е да преминете от креофагия към вегетарианство с известна бавност и съобразителност; и напитките, ферментирали с мляко или вода, не трябва да се променят, докато не се провери промяната на режима за твърди храни. Тази промяна трябва да бъде подпомогната чрез по-голяма консумация на месести и воднисти плодове.

2º Извършете тази промяна на режима, ако е възможно, на полето.

3-ти случай на престой в големи градове, не започвайте диетата в хановете или ресторантите и не го правете, ако страдате от обща слабост.

4-то Вземете под внимание, че количеството растителна храна трябва да е по-голямо от фуража за животни, който е бил следван преди това.

5-то Дръжте рибата в менютата дълго време; Яйцата, млякото, кравето масло никога не трябва да бъдат абсолютно изключвани, освен специалните случаи на аскетизъм.

И накрая, в същото време човек трябва да се научи да управлява физическия организъм; и е необходимо преди всичко да бъдете собственик на волята на малките нередности в работата, които могат да възникнат.

УКАЗАНИЯ ЗА ХРАНЕНЕ.

Най-общо може да се каже, че колкото повече сили са изразходвани за извършване на действие, толкова по-изгодно и полезно е това действие за нас.

Следователно, като вземем нещата до точката на меча, както обикновено се казва, би било удобно сами да обработваме нашите хранителни растения, да ги събираме и приготвяме, като използваме прибори, които могат да се използват само за тази цел.

За натуралистичните и пантеистични посвещения, които развиват тази теория, изучавайки я подробно и много дълбоко, всеки трябва да започне да пречиства и усъвършенства своето астрално тяло и накрая своята интелигентност.

Поради тази причина виждаме, че брамините и индийските аскети са заповядани да приготвят храната си сами и в никакъв случай не позволяват на медни прибори, които съставляват техните кухненски прибори, да се докосват от други ръце, освен от техните собствени.

От това произтичат и предписанията относно положението на тялото по време на агапите; има определени връзки между електромагнитните течения на планетата и съществата и индивидите, които живеят под нейното влияние; Би било удобно да се изброят основите на тази теория, но ние ще подчертаем предписанието, което съветва жителите на нашите региони да се хранят с лице на север.

Друга рецепта е тази, която се отнася до абдести; Индийските свещеници си мият ръцете, краката, устата, носа, очите и ушите, често повтаряйки свещено призоваване; на чийто обичай съответства в нашите региони Благословията на трапезата, която магически изразена, тоест изразена с истинско помазване, от дъното на сърцето, има реална и положителна стойност на динамизацията.

И накрая, една последна рецепта е тази за мълчанието; тази, наблюдавана от религиозните общности по целия свят. Неговата цел е, като концентрира цялото си внимание върху акта на хранене, да намали, чрез разумни пропорции, количеството материали, необходими за храненето; По този начин храносмилането изисква по-малко активност в близост до слънчевия сплит, от което се получава забележителна икономия на нервна сила, че упражненията за съзерцание трябва да бъдат наистина плодотворни.

Но за хората, които живеят по света в тежката атмосфера на големите градове, радостта е най-доброто храносмилане и струва колкото най-добрия алкохол, за да стимулира мързела на стомаха.

ТЕРАПИЯ.

Лечебните добродетели на растителното царство се празнуват от най-отдалечените времена; в тях обща интуиция за конкретното.

Елинското име на самия бог на медицината: Ескулап, означава, гората, надеждата за здраве или, според Порфирий, слънчевата способност да регенерира приемствеността в човешките тъкани.

Растенията могат да се използват в медицината в трите им състояния: живи, мъртви или възкресени.

Живото растение служи като модификатор на центъра или вътрешното тяло, особено когато е ароматно. Неговият парфюм тонизира всички възпаления на дихателната лигавица. По този начин консуматорите ще успокоят дискомфорта си, като вдишат миризмата на борови дървета, лавандула, розмарин, мента и др.

Това е екзотеричното използване на живи растения; неговата езотерична употреба е посочена от Парацелз под името трансплантация на болести.

Болестите могат да се разпространяват или пренасят от човека, който ги страда, до всяко друго живо същество.

Тази практика, макар и препоръчана от големите майстори на окултизма, е пагубна за духовния план на човека и растението.

- За язви и рани се използват Polygonum persicaria, Symphpytum oficial, Botanus europeus и др.

- При лоши зъби разтривайте венците, докато излезе кръв, с корен Senecio vulgaris.

- При маточна менорея, Polygonum persicaria.

- При трудна менорея, мента полегиум.

- За белодробна консумация, дъб и череша.

Действието на някои лекарствени вещества на хипнотични субекти от разстояние вече е изпитано.

Уловеното растение може да се използва екзотерично в сок, прах и инфузия.

• При отвара (варена във вода) дава по-активни резултати, отколкото при инфузия.

• При преподаването, т.е. по тайната формула и подготовка.

• В тинктура (комбинирана с алкохол).

Ето практическите показания за тази външна фармакопея, извлечени от книгите на Парацелз. Имайте предвид, че билковото лекарство винаги е толкова по-активно, когато приготвянето му се разрешава от здрав и анимиран човек с желанието да се излекува.

Човек и растения

ПЪРЦА, ДЕКОРАЦИИ, ПРАХИ И ДР.

За представяне и развитие на нашия пример ще използваме три билкови лекарства; черен морозник, катран и бучиниш.

Преписваме следното от Парацелз:

- Популярна грешка е, че растението, наречено морозник, се счита за добро само за лечение на лудост, тъй като е много полезно да се лекуват и предотвратяват много заболявания, дори за запазване и удължаване на живота. Неговата ефикасност и добродетел, внимателно наблюдавани, са забележителни при обновяване на природата на тялото, пречистване на кръвта и прочистване от всякакви излишъци. В древни времена той се е прилагал успешно, като е правил много щастливи практики с него, които днес са излезли от употреба в ущърб на човечеството, така че би си струвало морозникът да възвърне първоначалния си вид.

- На първо място е удобно да се избере черната морозница на Теофраст, която е най-рядката и най-радикална от всичките й видове, според всички онези, които са практикували свещеничеството в медицината в продължение на много години. Ефектите от първите са по-сладки и по-благоприятни от тези на други известни като Dioscorides hellebore, white hellebore, eleborine или false hellebore, които осигуряват неточни резултати при различни тестове.

- Можете да вземете корена на черната чемерика, да я отрежете и да направите от нея паста, която ще бъде пусната в ефир за една нощ; на следващата сутрин ще се готви бавно; ще бъде изваден от огъня и превърнат в прах. Тежестта трябва да е половин щит; и ще се приема часове преди хранене, три или четири пъти годишно, главно през пролетта и есента.

- Това е явна предпазна мярка за евакуация на мръсотиите от тялото, от които възникват най-сериозните заболявания; и дозата може да се увеличи, ако желаете.

- Също така е възможно да се готвят листата и корена на чемерицата с ръжен хляб и, направен на прах, той се приема като коректив; приемът трябва да бъде от тридесет до четиридесет грама и дори повече за здрави хора, независимо дали е в хапчета, вафли или печати, варени тестени изделия или чрез друга манипулация преди обедното хранене.

- Цялото растение може да се приема и на прах; с горната мярка за тегло, без каквато и да е подготовка, както беше обичайно в Рим.

- Този корен може да се подправи с месо, да се разтопи в супа, когато се готви, или да се приеме разреден във всякаква течност; начин за прочистване добре и нежно. По желание може да се добави съставка с приятен вкус.

- Хуните, за да пречистят кръвта си, привикнаха малко по малко, безчувствено, да използват черни морозни листа, събрани в перфектен сезон, и те не бяха наясно, че смесена със захар, чемерична вода представлява чудесен еликсир за удължаване на живота. предотвратяват всякакви болести, както външни, така и вътрешни, докато дойде времето на смъртта.

- Отначало дозата трябва да бъде 10-15 грама; и постепенно до достигане на 30; след това те ще се приемат за известно време, за да се премине към по-обширен режим, при който ще се вземе драхма (около 3 милиграма и половина), а тези шест за шест дни; по този начин морозникът става познат на стомаха и, губейки голямата си очистителна сила, той е само великолепно възстановяващо средство.

- Чрез индустрията се редуцира до балсам, а дозата на тази балсамова добродетел е 10 грама.

- От него се извлича много отлична квинтесенция, превъзхождаща всички онези, идващи от препарати от морозник, които се доставят за подмладяване на тялото; приемът, в този случай, трябва да бъде от пет до шест капки, разредени в подходящ ликьор, например, маточина или агримонична вода.

- От цялото растение, след старателно измиване и поръсване с оцет, се дестилира един вид сироп, за да се изчисти черният и земен хумор, а по-скоро, за да се отдели от човешката природа чистото и нечистото, здравословното от вредното и да се изкорени всички видове злини, които идват от него. Споменатият сироп зарежда по-безопасно и по-ефективно от всяко друго измиващо средство; за предпочитане е да се извлече, въпреки че и двете нямат друга цел освен действието на прочистване; последният не е достатъчно мощен, за да пречисти цялата кръв и след това да запази здравето в стабилна стабилност.

- На честото използване на това растение, особено на неговия корен, се дължи прекрасното действие срещу най-страшните болести и изключителната способност за обновяване на тялото и пречистване на кръвта; както и отличното прочистване, спасение на здравето; и затова бихме могли да определим тази среда като второ универсално лекарство, при условие че се вземат предвид накратко изложените тук условия.

ХЛЕБНА ВОДА.

Разтворете една част от смолата в четири части студена вода, като разбърквате с дървена лъжица за около десет минути.

Споменатата смес се държи добре покрита в продължение на двадесет и четири часа, така че катранът да има време да се утаи.

Веднага поставете течната част в бутилка, оставяйки останалата част, която за случая няма полза.

„Трябва да се има предвид, че катранената вода, за да бъде перфектна, трябва да придобие лек цвят на виното като така наречените бели вина от Испания или Франция“.

МЛЕЧНА ВОДА ЗА ВЪНШНА УПОТРЕБА.

Изсипете две четвърти вряща вода (1/2 л) върху четвърт катран; Разклатете всичко с клечка или дървена лъжица за 15 минути; оставете го да почине десет часа и може да се използва веднага, като се стараете да го държите добре покрит.

„Катранената вода може да бъде направена повече или по-малко силна според нуждите или вкуса на потребителя“.

Използва се като лосион срещу каменна болест, краста, язви, лампарони, проказа; и се приема като напитка или вътрешна употреба срещу следните заболявания: едра шарка, кръвен обрив, чревна язва, възпаление, гангрена, скорбут, еризипела, астма, лошо храносмилане, каменна болест, воднянка и истерия.

Най-добрата смола се получава от смола, вид смърч или северен бор, който изисква особено суха и много висока земя.

ПОДГОТОВКА НА ЕКСТРАКТА ОТ НОЖИ.

Вземете няколко стъбла и листа от нежен бучиниш.

Изцедете сока; оставете го да се изпари на слаб огън, в саксия с варена земя, като от време на време я разклащате.

Такава отвара ще продължи, докато екстрактът стане напълно гъст; след това добавете пропорционално количество бучиниш на прах, за да образувате постоянна паста, с която ще се правят малки хапчета.

Ако вместо да се използва нежният бучиниш, отварата се проверява със същото растение, но суха, е напълно сигурно, че препаратът няма да има същата добродетел.

Лекарството трябва да започне с много малки дози, които могат постепенно да се увеличават пропорционално, опитвайки се след всеки прием да поемат малко гореща течност, като бульон или инфузия от сърдечни цветя.

Листата на бучиниш, изсушени и нарязани, могат да се използват и за външна употреба; Те се поставят в торба от плат и след като останат в нея за няколко минути в тенджера с вряща вода, тя се прилага в компреси върху повредената част.

Всички тези препарати са перфектни болкоуспокояващи и за тях трябва да използвате растението, наречено бучиниш лекарски, бучиниш вера или кониум макултатум, seu conium steminibus sriatis.

Теофраст гарантира, че най-добрият бучиниш расте на сянка и в студени почви и по този начин този на Виена (Австрия) и този в околностите на Суасон е много по-активен от този на Париж и този на Италия.

Хипократ, Гален, Авицена и множество други лекари, същите принадлежащи на Античността, които през Средновековието или Ренесанса са използвали бучиниш като лекарство за вътрешно приложение за разрешаване на тумори, за колики от всякакъв вид и за успокояване на изгарянето на сърцето.матрица.

Нашите баби и дядовци също са използвали много за тези случаи и като общ тоник на квинтесенция от жълтурчета, маточина, валериана, бетония, шафран и алое.

КАНОНИЧНИ ЗАБРАНИ.

Известно е, че според медицината на древните астрологичните условия по време на събирането на растенията оказват изключително влияние върху добродетелите на същите.

Тези практики бяха строго забранени от църквата. В каноните, взети от покаятелните книги на различни епископи и архиепископи от онова време, виждаме достатъчно данни, които показват единодушие на критерии, за да се осъдят всички, които са гледали „суеверни знаци“ да садят дървета и т.н.

Осъждане, състоящо се от две години епитимия в законните тържества на църквата; а за онези, които събираха лечебни билки, добавяйки акта за събиране на омагьосани думи, пострадалото страдание беше двадесет дни.

J.F. Bonhomme забранява в своите "Укази" събирането на папрат или зърно от папрат, както и на различни други растения, в определен ден или в определена нощ; особено когато има мисълта, че тези растения не могат да се събират по друго време, поради болка от загубата на добродетелите и ефикасността си. "Ако някой е виновен за такива суеверия - казва той - той ще бъде строго наказан по преценка на обикновения човек на мястото".

Безполезно е да се казва за Посветения, за Вълшебника, за Адепта, че този вид забрани нямат никаква стойност поради тяхното детско значение.

За Мистика те съответстват на реалност и той ги изпълнява, но винаги следвайки други причини от по-висок порядък от тези за простото подчинение на верен католик.

РЕКОЛТА.

Нощта на Verbenera в Сан Хуан е много добра за събиране на всякакви видове растения и билки.

В противен случай всяко растение има някои специални дни през годината, когато силата му е най-висока; и също така часовете на нощта са по-благоприятни и благоприятни.

Растенията могат да бъдат взети след освещаването им с помощта на кабалистични знаци и думи, подходящи за тяхното астрално значение; те веднага се изтръгват от земята или се изрязват със специален нож, като се посочва обектът, за който са предназначени.

Забраните на Църквата за тези церемонии имат своите основания или основателни причини, които са много тайни и че много малко хора знаят.

За тази цел е достатъчно да заявите, че давате наистина мистична гледна точка и на равнището на божествеността всеки магически акт е акт на бунт и поради тази причина той трябва да бъде обект на репресия от тези, които обявяват въздържанието си.