Тайнствената стъпка на Господа на молитвата в Маслиновата градина в Гранада

Антонио Мартин Фернандес Дизайн и размер
Франсиско Бейлак Изработване на шкафове
Абел Веларде и Юстиниано Санчес Злато и полихром
Хосе Антонио Наваро Артеага Плакати и изображения

мистериозен

ИСТОРИЧЕСКИ ПРИНЦИПИ ОТ XVI ДО XIX

ДВАДЕСЕТ ВЕК

1915 година

Оригинален проект на Мистериозния проход

21 ВЕК: ГОЛЯМАТА РАБОТА.

ИКОНОГРАФСКА ПРОГРАМА

КАТЕХЕТИЧНА ПРОГРАМА

Както вече обяснихме на предишните страници, трите четения на иконографията „Тайнствената стъпка“ се допълват взаимно, образувайки катехитична програма, която беше обмислена и одобрена от Братството, за да бъде еталон в християнската формация и братството на нейните членове. Развиваме под всяка от 20-те сцени, които са част от нея: Пророците, Новият Завет, светците на бедните. На първо място 12-те релефа, които са посветени на развитието на пророчествата около идването на Месията.

2-ри.- Мечтата на Яков. В релефа Яков се вижда заспал, подпрял глава на голям камък, той мечтае за скала, която свързва небето и земята, където ангелите идват и си отиват, Бог е разположен на върха му. Яков е живял около 1700 г. преди Исус Христос. В него се подновяват всички обещания, дадени на Авраам. След като получи първородството и беше благословен от баща си Исак, той излезе да търси жена, докато през нощта заспа и сънува сън, в който видя стълба, почиваща на земята и чийто връх докосваше небето и ангелите се качваха нагоре и надолу по него. И той видя, че от най-високия Яхве му каза: „Аз съм Яхве, Бог на баща ти Авраам и Бог на Исаак, земята, върху която лежиш, давам на теб и твоите потомци, ще бъде като прах от Земята И тя ще се разпространи на запад и на изток, на север и на юг, и всички раси на земята ще се благословят от вас. Аз съм с теб, ще те държа, където и да отидеш ”. Яков се събуди и каза: „Ако Яхве е на това място, това не е нищо друго освен Божият дом и Небесната врата“.

3-ти.- Мойсей слиза от Синай с таблиците на закона. В релефа можем да видим Мойсей да слиза с плочите на закона, от планината Синай, която се вижда в далечината между облаците, той е приет от старейшините и свещениците на Народа. Пророк Моисей е живял около 1250 г. преди Исус Христос. Това представлява още един важен етап в историята на Божия народ, той е този, който ги освобождава от игото на египтяните, този, който възстановява съвестта им като народ, избран от Бог, и този, който ги освещава чрез Алианса в Синай като „Хората на Яхве“. В епизода на горящия храст Библията ни разказва за призванието на Мойсей: Бог го призовава на мисия, която напълно ще го погълне и ще изисква от него пълна и безусловна Вяра. То се разкрива като „Яхве, Богът на твоите родители“. След като хората на Израел са освободени от Египет, Бог иска да запечата завета на планината Синай. Това е Новият завет, който Месията в неговото време ще дойде да изпълни, както е обещано. Както посочва Книгата Второзаконие, не заслугите на народа на Израел предизвикаха божествената инициатива, а по-скоро произтича от безвъзмездната любов на Бог, винаги верен на обещанията му.

4-ти.- Давид Виктор от Голиат. На изображението виждаме една от най-значимите сцени в живота на Давид, когато той побеждава гиганта Голиат и когато се връща в Йерусалим с глава на коня, той е посрещнат от радостните хора, които пеят и благославят името му. Тази сцена е едновременно почит към образа на Дева Мария от коронованата броеница, тъй като е подобна на тази, която се появява със същата тема в нейния Камарин де Санто Доминго. Около 1000 г. на Христос, Давид е помазан за цар от пророк Самуил, след като е обърнал всичко, свързано със Савел, на недоволството на Бог и хората, Давид е избраният. Давид определя като политическа и религиозна столица на царството Йерусалим, свещения град, а чрез пророк Натан се уточняват божествените обещания за потомците на цар Давид. Пророчеството на Натан бележи началната точка на кралския месианство, според което изпратеният от Бог ще бъде Син на Давид и ще получи специално помазание от Яхве, (името „Христос“ е еквивалентно на гръцки на еврейския „Месия“ или "Помазан" И се отнася за Исус в напълно оригинален смисъл.)

Давид Виктор от Голиат

5-ти.- Пророк Илия е хванат от огнена колесница. Иконографията представя на преден план пророка Елисей, последовател на Илия, който съзерцава как огнена колесница, управлявана от ангел и теглена от две одухотворени коне, грабва Илия, в негово присъствие. Пророк Илия, чието име означава „Яхве е моят Бог“, е живял около 850 г. пр. Н. Е. По време на управлението на Ахав верността на народа на Яхве е в опасност, застрашена от намесата на култа към Ваал. Пророкът въстава срещу тази ерес и срещу жреците на фалшивия бог, които побеждава при различни изпитания. Той се оттегля на планината Хорив, която е Божията планина, засилвайки с този жест службата си на служба на Алианса. Илия е истинският прототип на пророк. Важността на неговата фигура се подчертава в Евангелията, когато той се появява заедно с Моисей в сцената на Преображението, като по този начин представлява свидетелството, което законът и пророците дават на Исус като Месия, Божият Син.

Пророк Илия е хванат от огнена колесница

6-то.-Пророк Амос проповядва истинския Закон. В облекчението виждаме на преден план пророка Амос, зрял, възрастен мъж, който проповядва в селска среда, за много смирени хора, които го слушат внимателно. Амос е живял около 750 г. преди Исус Христос, съобщава словото на Яхве, бил е пастор и проповядва със силна и искрена селска душа, енергично осъжда несправедливостите: потисничество на смирените, корупция на съдиите, разпускане на обичаите и загуба на посвещение на поклонението на Яхве. Той предсказва бедствия и наказания и обявява деня, в който Яхве ще нахлуе в народа си сред мрака, но въпреки това разкрива месианска перспектива и за първи път се появява съобщение, че група от избраните ще избегнат катастрофата и с тях Яхве ще продължи делото си за опазване на избрания народ и откъдето ще дойде Месията. Съобщението на Амос ни казва „Мразете злото и обичайте доброто и възстановете справедливостта в града и Господ ще се смили върху остатъците от рода на Йосиф“.

7-ми.-Пророк Исая пророкува раждането на Исус. В релефа пророк Исая се появява от едната страна на картуша, гледайки отляво, където съзерцава пробив на славата и подкрепен от ангели и херувими, сцената на Раждането на Детето Исус между Свети Йосиф и Дева Мария. Този пророк живее около 740 г. пр. Н. Е. Посланието му се характеризира със Святост и Вяра в Яхве, той непрестанно проповядва справедливост и преданост. Месианските му пророчества са известни, Месията, произлязъл от Давид, ще накара справедливостта и мира да царуват и ще разшири царството Яхве. „Защото за нас се е родило Дете и ни е даден Син, който носи Княжеството на раменете си и ще има за име възхитителния, съветника, Бог, силния, Бащата на бъдещия век, Принцът на мира. Неговото Царство ще бъде обширно и Мирът няма да има край, той ще седне на Престола на Давид и ще накара равенството и справедливостта да царуват отсега нататък и завинаги. Пророк Исая е този, който най-добре оповестява идването на Месията, с цялото му значение и ангажираност към мира и нов завет.

8-ми.- Пророк Михей съобщава, че Месията ще излезе от Витлеем. В релефа пророк Михей се обръща към град Витлеем, който се появява на хълм, озарен от звезда, символ на раждането на Исус. Той е съвременник на Исая, около 720 г. пр. Н. Е. Неговата проповед остави дълбока следа в Йерусалим. Книгата на Михей започва с проповядването на разрухата на Самария и наказанието, което заплашва Юда, но винаги намеква за надежда, която води до обявяването на месианско възстановяване, настоявайки за характера на потомка на Давид по отношение на Месията: " А ти, О Витлеем! Ти си малък град пред главните юдеи, но от теб ще се роди онзи, който ще бъде владетел на Израел, роден от началото на времето ".

9-ти.-Пророк Йеремия. На преден план герой чете писанията на пророк Йеремия на израилтяните. Бог го призовава на служба в годината 627 преди Исус Христос и той изпълнява своето служение с примерна вярност, сред всякакви страдания. Йеремия има значително значение в религиозната еволюция на Израел по време и след изгнанието. Той проповядва истинска религия и обявява Новия завет. С всичко това той оказа значително влияние върху духовността на „бедните от Яхве” и беше бащата на юдаизма в най-чистата му линия. Изгнаниците четат и се хранят с текстовете на Пророка, в тях намират утеха и надежда за по-добро бъдеще.

10-то.-Езекиил проповядва на депортираните от Израел. В релефа можете да видите как пророк Иезекиил се обръща към група израилтяни. Пророк Иезекиил живее около 550 г. пр. Н. Е. Той е депортиран във Вавилон заедно с хиляди евреи, Езекиил се стреми да съживи разклатената Вяра на своите сънародници, обявява Новият завет. Яхве ще чуе молбите на Израел и ще подпише нов завет. „И слугата ми Давид ще му бъде цар, и ще има само един пастир от всички тях и те ще обитават земята, която дадох на слугата си Яков, в която живееха бащите ни, и в същата тях и техните децата ще живеят и децата на децата им завинаги ... и народите ще знаят, че Аз съм Господ, осветителят на Израел, тъй като моето светилище е постоянно сред тях.

11-ти.- Пророк Данаил в леговището на лъва. Пророкът се появява вътре в леговището на лъвовете, заобиколен от тях, опитомени преди фигурата на Даниил, в горната част на картуша някои герои изглеждат изумени от чудото, което се случва вътре, поради опитомяването на зверовете. Той може да се счита за последен от старозаветните пророци, той живее около 175 г. пр. Н. Е. Целта на неговата проповед е да подкрепи Вярата и Надеждата на евреите, преследвани от цар Антиох. Откровението е за Божия план за своя народ и за всички народи. Появата на Божието царство е една от централните теми на неговите писания, Исус е царят на това царство, Той също ще се нарече Човешки Син, ясно показвайки, че е дошъл да изпълни пророчествата на пророците.

Пророк Данаил в леговището на лъва

12-ти.- Йоан Кръстител кръщава Исус в Йордан. Баптистът се появява като кръщава Исус, който се намира в течението на река Йордан, небесата се отварят и Светият Дух се появява. Йоан Кръстител е братовчед на Исус и затова е живял по свое време, той е бил наречен предшественик, той може да се счита за последния библейски пророк, той е обявил пристигането на Месията, Исус Христос. Както е написано от пророк Исая, „Вижте, изпращам своя пратеник пред вас, този, който ще ви подготви пътя. Глас, който плаче в пустинята: Подгответе пътя на Господ, поправете пътищата му! ". Исус е кръстен от Йоан в река Йордан, в този момент небето се отваря и Святият Дух слезе върху него под формата на гълъб. Чу се глас, който казваше: „Ти си любимият ми син, в теб съм доволен“.

Йоан Кръстител кръщава Исус в Йордан

На второ място, четирите велики параклиса с кулминационните моменти от Новия Завет: - Благовещение/Въплъщение на Божия Син. - Смърт и изкупление. - Възкресение от мъртвите. - Петдесетница, идването на Светия Дух.

1º - Параклис на Благовещение на ангела Гавриил на Дева Мария. В картуша на Пасо де Мистерио тази сцена е представена в параклис на кошницата. Скулпторът е запечатал сцената с голямо иконографско богатство и смел динамизъм, Дева Мария се появява на колене вдясно от композицията в къщата си в Назарет, откъдето на заден план се вижда част от стаята. В превъзходно прекъсване на славата, образувано от облаци и херувими, архангел Свети Гавриил изглежда пълен с величие като божествен пратеник, какъвто е той. Сцената е направена от истинско кедрово дърво, задушена и полихромна от същия автор, с най-традиционните техники на андалуската барокова школа. При великите художници на всички времена темата за Благовещението е мотивирала - не без голям богословски смисъл - безброй картини и скулптури, представляващи най-обнадеждаващото събитие за човечеството и в които Мария, мома от Назарет, е била конституирана като Богородица. Девойка, вероятно на петнадесет или шестнадесет години, се моли в дома си в Назарет. Случва се неочаквано посещение, присъствието на ангел, който ви поздравява с красиви думи и похвали и съобщава много специално послание.

„Радвайте се с благодат, Господ е с вас ... Не се страхувайте, ще заченете в утробата си Сина на Всевишния (Лука 1, 26-38). Мария е обезпокоена от такава похвала и започва да мисли за съдържанието на толкова важно съобщение. Ангелът изяснява и разкрива мистериозния факт: тя ще бъде Богородица. Девата като добър израилтянин познава пророчествата, сред които и пророчеството на Исая (7,24), който говори за Дева, която ще зачене и ще роди син, който ще бъде наречен Исус, което означава Спасител. Въпреки че девата не познава мъж, тя се предоставя на Бог. Ангелът пояснява, че това няма да е дело на човек, а че Светият Дух ще го покрие със своята сянка и по този начин ще зачене Сина там, където се изпълняват обещанията, изпратения, съобщи Месията от пророците. Мария отговаря: „Нека бъде направено ...“. Той даде неотменимата си привързаност и се посвети за цял живот на плана, обявен от ангела, изпратен от Бог.

две.- Смъртта на Исус Христос. Той показва момента на смъртта на Исус: Mt 27 45-55; Mk 15 33-41; Lc 23 44-49; Ян 19 29 „От шестия час имаше тъмнина по цялата земя до деветия час ... Исус отново извика силно и издиша духа си. В това завесата на Светилището се разкъса на две, земята се разтресе и скалите се разцепиха ... ”Смъртта на Исус е от решаващо значение за християнина, не заради собствената му стойност като мъченическа смърт на справедлив, а защото е прелюдията към Изкуплението.

Блажен монах Леополдо. Fray Leopoldo de Alpandeire е роден в много скромно семейство, отдадено на работата в полето и на молитвата, малкото, което е имал, е дал на най-нуждаещите се. Той е послушник в Севиля и пристига в Гранада през 1903 година, град, в който е посветен като капуцин. В Гранада той ще бъде просяк, практика, която ще го направи много близък до хората, които той скоро завладя с начин на живот далеч от ежедневието и близо до най-бедните, молитвата му на трите здравей Марии също стана много известна . В Гранада той умира, а в капуцините на този град са останките му и малък музей, посветен на него. Той бе беатифициран през 2010 г. Той е представен в обичайната си иконография, облечен като капуцин францисканец, представя францискански колан или въже и носи обичайната си дисаги, държана от лявата му ръка. Той изглежда прегръща дете с тъжен жест, намекващ за неговата бедност. Лицето му с дълга брада и дълбок поглед, изпълнен с достойнство, се откроява от благословената Гранада, доказателство за неговото смирение са сандалите, които носят. Фигурата е украсена от златарски нимб.

ЕПИЛОГ НА БЛАГОДАРНОСТТА