Гардероба

нулевата
Докато не бях, не знам, около четиринадесет години майка ми не носеше панталони. Беше ги носел, когато беше по-млад, да, камбани, дънки. Но първите ми спомени за нея винаги са в пола. Спомням си и коледно време, когато четирите сестри, в един от онези влудяващи разговори, в които всички те говореха едновременно, решиха, че ако Preysler може, те също могат. Че щяха да се осмелят с минипола. И тогава започнаха да слагат едни много дръзки мини. половин педя над коляното. Да видим, те не са разсъдливи, то е, че вече бяха навършили четиридесет и не изглеждаха на възраст, за да демонстрират мюсюлмани. (Ужас, сега като се замисля, не би трябвало да са много по-възрастни от мен сега, поне „малките“).

И също дойде време, всъщност не знам защо, когато той реши да се върне към гащите. И малко по малко те превзеха килера й и сега странното е, че тя носи пола или рокля. В продължение на много години той отричаше дънките, тази много неудобна дреха, която е гореща през лятото и студена през зимата и която също е много твърда и залепва навсякъде. Може би вече сте се досетили, че и той е паднал, нали? Е, това.

Артър Кьостлер и мемоарите му

Лятото е подходящо време за спомени. Имате време, можете да четете всеки ден (или почти всички). Обикновено е време да прочетете онези книги, които ви измъчват всеки път, когато ги видите на рафта си, мислейки, че носенето му може да ви накара неминуемо гърбица. Имам том, който Анихол ми даде от Националните епизоди, първите десет, мисля, че трябва да тежи около шест или седем килограма. Прочетох първите пет-шест и там го оставих до друг момент, когато се почувствам силен (буквално) да продължа да го чета. Вярно е, че притежаването на електронната книга тежи еднакво - малко - носещо хиляда.

Завърших четенето на мемоарите на Артър Кьостлер. Това е първата книга на испански, която съм купил. Истината е, че ми струваше бучка, мисля, че беше 22 евро, но ми компенсира в сравнение с хартиеното издание, което струва 36 евро. Преди да вляза в самата книга, искам да направя някои съображения в това отношение. Попитах издателя (Мондадори) дали книгата може да бъде прочетена на моя разпалвач и получих мълчание за отговор. Лошо вървим така. Разбрах чрез google и разбрах, че книгите се продават на вас с DRM защитен код в epub (формат на цифрова книга), който не е валиден за запалването. Отново поставяне на препятствия и трудности на този, който плаща. Продължих да копая още малко и намерих някои инструкции за премахване на DRM и да мога да го трансформирам във формата за запалване и бях насърчен да направя теста. Мисля, че го купих в Casa del Libro, макар че наистина няма значение за вас, защото във всички книжарници (имате около петдесет, от които можете да избирате) ви струва същото (това е свободният пазар).

И сега отиваме към самата книга (Внимание, някой може да разгледа останалата част от публикацията като спойлер). Това е книга, която отдавна исках да прочета, видях я в рецензия и ме заинтересува, въпреки че дотогава не бях чел нищо негово или знаех за съществуването на този човек. Оставих го там в списъка с книги, които бих искал да прочета и времето минаваше. Последният тласък дойде с връзка, която Молинос даде на интервю с Тони Джуд, в което той говори за това колко бързо се забравя всичко и как младите хора, които той е давал на уроци по история, дори не са чували за Кьостлер, който е много важен за разбирането на двадесети век. Така че най-накрая се реших и след около две седмици го прочетох. Те са почти 950 страници с мемоари и достигат само до 35 години. Той е роден в Унгария през 1905 г. Говорил е унгарски и немски като дете, учи френски, говори руски, иврит и в крайна сметка живее в Англия и пише на английски. Той беше евреин и в крайна сметка имаше чувство (като Цвайг), че не принадлежи никъде, че е нещо различно от това, което Европа стана след двете световни войни. Всъщност, подобно на Цвайг, той се самоуби със съпругата си, макар че в случая това беше, защото имаше левкемия и Паркинсон.

Той е отгледан в най-строгия викторианство. Тоест, без очевидна любов и изпълнен с чувство на страх и вина. В рамките на няколко години той създава две въображаеми образувания, наречени Horrar (от ужас) и Bapan (от барона в блатото от книгата на барон Münchhausen). Разбира се, това трябва да е клиничен казус и всъщност той трябва да се е учил много и това е едно нещо, което не ми харесва в мемоарите му. Извършва се аутопсихоанализ, който не ми допринася с нищо. Той търси причините за своите страхове и психичните си заболявания в събитията от детството и живота си, които може би психиатър смята, че са страхотни, но аз не се интересувам много.

На двадесетгодишна възраст той се отказва от инженерно обучение и отива във ферма в Палестина, но се проваля на приемния тест. След като живее доста мизерно, той успява да работи като журналист в групата Ullstein. Той успява, правят го директор на научните новини, но тъй като е неспокойна душа, той става комунист. За мен това е най-интересната част от книгата, защото тя описва много добре целия й процес на индоктринация, динамиката на партията, как една затворена система (под „затворена система“ имам предвид, първо, универсален метод на мислене, който се опитва да обясни всички явления под слънцето и да предложи лек за всичко, което страда човек. В допълнение, това е система, която не позволява на току-що наблюдаваните събития да го модифицират и вместо това има еластичната защита, необходима за неутрализиране на въздействието му, т.е. да ги накара да се съгласят с необходимата схема чрез силно развита казуистична техника.На трето място, това е система, която веднага след като влезе в своя магически кръг, го лишава от всякаква основа, на която да основава възможностите си за разпознаване и критика”) Обезсилва индивида (включва и религиите като затворени системи).

Неговото описание на вътрешностите на партията, на самоотричането, на чистките, на интелектуалците, на шпионите е много интересно. Освен това книгата е много добре написана, макар и не толкова добре преведена, но това е нещо, което за съжаление става все по-често. Хубаво е да четеш, когато пишеш толкова добре. Поставих няколко абзаца:

„Когато се питам, с меланхоличния опит, който се постига само след грешка, как бих могъл да живея години в този психически транс, намирам утеха във факта, че средновековната схоластика и аристотеловата екзегеза са продължили много по-дълъг период и напълно са нарушили най-добрите мозъци на времето; и освен това, във факта, че дори днес мнозина одобряват идеята, че деветдесет процента от техните съвременници са предназначени от техния любящ Отец в небето до един вид вечен супер Аушвиц.

Накратко, манталитетът на човек, който живее в затворена мисловна система, била тя комунистическа или друга, може да бъде обобщен в една формула: той може да опита всичко, в което вярва и вярва на всичко, което може да докаже. Затворената система изостря умствените сили, като ултра-ефективен камък за заточване, до невероятно чуплив ръб; той произвежда един вид схоластичен, талмудичен, педантичен интелект, който не му предлага защита, когато иска да извърши най-грубата глупост. Хора от този тип са забележително често срещани сред интелектуалците. Обичам да ги наричам „гениални глупаци“, израз, който не считам за обиден, тъй като бях един от тях.

„Един от лозунгите на германската партия беше:„ На фронта няма място за дискусии “. Друг каза: "Където и да е комунист, там е фронтът." Така че в нашите дебати винаги имаше единодушие на мненията. "

„Моите чувства, отношението ми към изкуството, литературата и човешките взаимоотношения трябваше да се пренастроят, за да се адаптират към новия модел. Постепенно речникът ми, граматиката ми, синтаксисът се промениха. Научих се да избягвам всички форми на оригинален израз, всички лични езикови обрати. Евфонията, градациите на акцентите, сдържаността, смисловите нюанси бяха подозрителни. Подложих езика си, а с него и мисълта си, на процес на дехидратация, който кристализира в сглобяемия схематизъм на марксисткия жаргон. "

„Имаше една или две дузини прилагателни, чиято употреба беше едновременно безопасна и задължителна, като: декадентска, лицемерна, болезнена (приложима към капиталистическата буржоазия); героичен, дисциплиниран, съвестен (за революционния пролетариат); дребнобуржоазен, романтичен, сантиментален (за хуманитарни скрупули); опортюнист и сектант (съответно за отклонения вдясно и вляво); механистичен, метафизичен, мистичен (за погрешни интелектуални подходи); диалектически, конкретни (за правилните подходи); подпалвач (за протести); братски (за поздрави); непоклатим (приложим за лоялност на партията). "

„„ Не е възможно да се защитим от военната опасност чрез оръжие, което може да бъде постигнато само чрез преминаване към нов свят на законност. […] Не можете да се борите с оръжия, като складирате оръжия; това би било като да извикаме Велзевул, за да ни освободи от дявола. " Тези думи звучат като реч на г-н Aneurin Bevan през 1953 г. Това обаче е реч, която г-н Clement Attlee произнася на 11 март 1935 г. в Камарата на общините, в знак на протест срещу предложението на правителството за умерено увеличение на бюджета за превъоръжаване . Когато той предложи „разпускането на националните армии“ като брилянтна идея за запазване на мира, той беше прекъснат с викове „Това кажи на Хитлер“. Атли отхвърли това прекъсване по същия начин, както осемнадесет години по-късно г-н Беван и неговите френски колеги отхвърлиха подобни несъответствия.

Дори лозунгите, които агресорът използва, за да хипнотизира жертвите си, бяха едни и същи. Лайтмотивът беше мир, мир и мир. Хитлер, подобно на Сталин, насърчава мирните конгреси и отправя призиви за мир и никога не се уморява да изобличава "конспирацията на производителите на оръжие" и "бойните актьори на Уолстрийт". Антинацистките бежанци, които говореха за германските концентрационни лагери и плановете на Хитлер за световно господство, бяха възприемани като фанатици и измамници на омраза, както и техните наследници, източноевропейските бежанци и бивши комунисти, днес. Ако онези Касандри и онези Йеремии поне веднъж млъкнат, бихме могли да имаме мир по наше време! След всеки акт на агресия и предизвикателство Хитлер правеше жест на мир, за който всички се държаха уверено, както по-късно щеше да се случи с подобни жестове на Сталин и Маленков; и тези, които предупредиха срещу такава професия на лековерност, бяха обвинени в умишлено саботиране на шансовете за постигане на мирно споразумение.

По това време изкупителната жертва на заблудените не бяха САЩ, а френският „милитаризъм“. Когато Хитлер нахлу в Рейнланд и френският министър-председател дойде в Лондон, за да се срещне с британското правителство, той беше приет по същия начин, по който американските генерали се приемат днес в Европа, тъй като за тези просветени, миролюбиви мъже беше очевидно, че Истинската опасност за мира идва не от Хитлер, а от агресивна Франция. "Танцът" Свети Вит "между франкофобия и германофилия, който беше обхванал левицата и хуманитарите във Великобритания от сключването на Версайския мир достигна своя връх."

Както и да е, не искам да бъда тежък, но подчертах много неща. Безкрайността на героите минава през книгата, макар че много малко от тях бях чувал преди. Той прави препоръки за книги за бежанци, за сталинските чистки, мемоари от свои приятели, които съм записал за случая. Записвам негов роман, нула и безкрайност, който да прочета скоро.

За тези от вас, които обичат мемоарни книги, препоръчвам го. На тези от вас, които харесват историята на 20 век, препоръчвам. На тези от вас, които обичат да четат, го препоръчвам. Сега ще ви отнеме известно време, което е почти хиляда страници, затова препоръчвам да го прочетете, когато можете да го четете непрекъснато. Ако някой го иска в цифров формат, вие знаете кой го има.