Като се има предвид, че в програмата за история започваме с ниска аудитория, което е неизбежно, тъй като е ограничена дифузионна среда, това, което нашите слушатели правят, за да я разпространяват по-широко, сред приятели и познати, чрез коментари в социалните мрежи, връзки и т.н. ще бъде единственият начин да се оспори гнусният закон на историческата памет и изкривяванията, разпространявани от големите средства за масова информация. Повтаряме апела си в това отношение към всички, които вярват, че работата, която вършим, си заслужава. Благодаря много на всички.

човекът

Дефинициите се правят чрез поставяне на обекта за дефиниране в по-широк контекст, който се приема за даденост, и посочване на характеристиките, които го отличават от останалата част от този контекст. По този начин човекът е животно, ние приемаме какво е това и го разграничаваме от другите животни, като му приписваме чертата на притежание на разум. Честно казано, разликите са много повече: смях, плач, танц, песен и много други особености, различни от разума, също отличават човека от другите животни. Но Аристотел избра разума като най-висшата способност на човешкото същество. Причината е способността да се свързват и сравняват нещата или впечатленията от нещата, да се абстрахират и да се стига до заключения. Честно казано, бихме могли да определим човека не само като животно, но като живо същество с тази особена характеристика, тъй като никое друго живо същество не го притежава, за което знаем. И дори като обект на света, способен да разсъждава, тъй като неживите обекти също нямат това качество.

Първото наблюдение в това отношение е, че човешките желания, дори и най-очевидно животинските, са много разнообразни, различни и често противоречат на един човек на друг. Следователно те лесно водят до шок, стават разрушителни за обществото и следователно за самите индивиди. Неминуемо би било необходимо да се установят норми за това кои желания и начини за тяхното задоволяване са допустими и кои не; тоест кои са „добри“ и кои „лоши“. Това ни кара да мислим, че човешкото същество е преди всичко морално животно, а не рационално, тъй като именно концепцията за доброто и злото организира, така да се каже, разума. Някой може да си помисли: „но е обратното: това е същата причина, която решава кое е добро и кое е зло“. Но не мисля така.

314 отговора на Дали човекът е разумно животно?

Ще ми простите за излагането на такава политизирана песен, за съжаление в негативен смисъл ... но ми се струва, че е красива. Разбира се, след като изпеете тази мелодия, на бойно поле умирането е най-малкото ...
Варшавянка (Varshavianka) - съветската Варшава. Превод на испански.
https://www.youtube.com/watch?v=CfmwSSIhAG8

Много интересното размишление на Дон Пио ни кара да се съмняваме, че разумът има някакъв смисъл. Темата е силна и вълнуваща.
Познаването на историята не ни спестява от повтаряне на сериозни грешки, не ни спасява от препъване на много подобни камъни, нито ни спасява от криволичещи пътища, поради простата причина, че желанието, тоест нашето несъзнавано, всъщност е инстанция, която взема решенията. Тогава причината идва да установи предполагаеми обосновки.

Основната разлика по отношение на животните не са способностите, изразени от Дон Пио. Нито речта, нито способността да мислите ... СЪЗНАНИЕ Е! Божествената искра, която всички носим в себе си и която Дон Пио не може да види, нито някой от нас, наистина прави разликата. Има животни, които говорят, животни, които мислят ... Очевидно не на нашето ниво, но това не е нещо необичайно. И все пак ние живеем, за да разширяваме съзнанието си. А това е възможно само чрез Любовта. Нашата съдба е да обичаме. И това е всичко ... За съжаление, нивото на еволюция на това човечество е в онази конфликтна фаза, в която материята и духът се борят ръка за ръка, за да наклонят баланса ... към страната на духа, или не е така?

YouTube - Програма 34 - Закон за историческата памет:

Списък с всички видеоклипове:

Рационално ли е животното? Човекът е въплътено съзнание, което се развива от груба материя към светъл дух ...

Елгар: Концерт за виолончело/Gabetta Rattle Berliner Philharmoniker
https://www.youtube.com/watch?v=O35wl2xEvoo

Всъщност тези обосновки са рационализации, тоест хитрото изграждане чрез разум на повече или по-малко елегантни оправдания за скриване на интереси. Защото в крайна сметка разумът е опосредстван от вътрешните; Типичен пример, идеологии в марксисткия смисъл (които Маркс се опита да подкрепи като „надстройка“ на „буржоазията“ ... но техните собствени доктринални конструкции са чиста идеология ... и не най-сложните или елегантни, както видяхме в деветте нишки на Моа, посветени на марксизма).

Видео на последната презентация на Анита Цой
https://www.youtube.com/user/anitatsoy

Отличен филм за Озу.

Страхотната песен на Дилън за моя Куфис и неговия приятел, където и да се намира ... Сега ще вляза в неговия блог, че с толкова много купонджийски петел не съм в ума си ...
https://www.youtube.com/watch?v=1XSvsFgvWr0

Сега присъствах на два концерта на Рафаел. И това беше едно от най-щастливите преживявания в живота ми. Този от Линарес се появява на сцената в определеното време, нито секунда повече, нито секунда по-малко. Когато напуснеш театъра, си тръгваш доволен. Първият дори беше впечатлен ... Елена ми каза, че иска да го види отново. Не знам какво да кажа ... Първият път, когато отидох, се срещнах точно пред неговата група „фенове“ от Барселона. И си помислих, че съм се преместил в 60-те години и че гледам Бийтълс ...

Това е песен, която принадлежи на чилийска телевизионна програма. Песента: Щях да продам. Няма думи!
https://www.youtube.com/watch?v=1ZO-2v46HLQ

КОНТРОЛ НА ПУТИН
Предвид последователността на събитията на международно икономическо ниво, считаме за уместно да предоставим на читателя на испански майсторската визия, която руският анализатор Дмитрий Калиниченко представи в скорошна статия за избухналата между Русия икономическа война (и други Правомощия на БРИКС) и САЩ (и техните съюзници).
http://malpharus.blogspot.com.es/2014/12/el-jaque-mate-de-putin.html

Влизайки в презентацията си, Д. Пио, много коректен във формата си, трябва да се отбележи, че въпросът, който се задава „Рационално ли е животното?“, Не противоречи на моралния характер на човешките действия. Човекът е разумно същество именно защото е морален; и е морално, защото е рационално. И в двете твърдения няма противоречие или конфликт, а единство: единството на битието. Не е направено противоречиво от копеле или много лошо (отчуждено, трябва да се каже) използване на разума от човека, тъй като конфликтът в такъв случай би дошъл от определена концепция за разума (утилитаризмът, за който говорих), а не от онтологичното разположение на човешкото същество. Този синтез може да бъде обяснен просто, ако се придържаме към две диференцирани онтологични измерения, които характеризират човешкото същество като цяло. Ще го обясня по телеграф по-долу до степента на моите ограничени възможности.

Критерий на аристотеловата метафизика е да се изследва всяка същност, отговаряйки на два основни въпроса: какво е това? и защото? Томистката схоластика възприе тази основна схема с голяма изгода, тъй като това беше най-добрият начин за вярно изучаване на естествената реалност на всеки субект като такъв.

По този начин, в съответствие с въпроса защо на субекта, това, което имаме предвид, е неговата конституция, неговата същност; каза по-разговорно, как се прави. За да знаем как е направено едно образувание, трябва да знаем физическите или материалните компоненти, които го съставят, неговото подреждане, неговото функциониране и т.н. И от по-общ аспект, но не по-малко точно, на какво са способни, операциите или силите, които го характеризират. Камъкът не диша, но живото същество диша; зеленчукът не се движи, но животното. И само хората знаят (рационалност или разбиране), искат (воля) и имат чувства (привързаност).

Въпреки че целите на моралния ред също са дадени от природата и въпреки че не можем да се стремим към онова, което не знаем, разумът трябва да различава чрез разбирането и волята какво искаме. И въпреки че сме карани да се стремим към доброто, трябва да знаем как да различаваме кое е доброто във всеки отделен случай. И тук можем да кажем, тълкуването или, по-класически, обсъждането между възможните цели. В това взаимодействие между разбирането и морала, между разума и целите, които му се предлагат, разгръщането на човешкото същество се развива в цялата му амплитуда. Следователно ние сме рационални, защото знаем към какво се стремим; и ние сме морални същества, защото сме склонни към доброто.

От богословска гледна точка, но разчитайки по всяко време на тази онтологична структура на битието, битието е по своята същност по силата на творческата воля на Бог, от която произтича; и тя клони към Него в края на своето съществуване като към своя краен край. Всяко същество се стреми към Бог според своята природа, тоест според това как е направено от Създателя. По този начин човек се стреми към Бога по същия начин, според природата си, да, но това не се ограничава само до чисто материалното, вегетативно или инстинктивно измерение, но чрез неговата рационалност, воля и афективност, от свободата на волята се връща към Него, към върховното Добро, свобода, която е от морален ред. Дадено да различава човека от всяко друго същество, може да се каже, че той е единственото свободно същество в творението. Но с много по-дълбока и по-богата свобода от това, което обикновено се защитава (също в този блог), тъй като това е свобода да се желае доброто, максималното добро (истина и красота) във всеки отделен случай, което дори не е просто желанието за воля, основана на удоволствие (хедонизъм), нито свободата да си изкарваш хляба по начина, който всеки счита за подходящ.

Така че, Д. Пио, отговорът на въпроса ви е утвърдителен: човекът е разумно животно, защото е морален, и морален, защото е рационален.