herria

Корица на книга.

Е, за какво отиваше? Този очарователен том, публикуван от Txalaparta, се състои от 214 четими страници и след това още няколко приложения, неща и библиография, които, честно казано, никога не съм чел. Той е разделен на 16 глави и, за да изброим няколко, ви казвам, че заглавията му са толкова внушителни, колкото: пристигането в Euskal Herria, мицегенирането и създаването на баския цигански народ, времето на циганския брой, антициганското законодателство, отличителните черти и т.н., но основно това, което прави, е хронологично пътешествие през историята на този град, откакто е поставил разходка из тези части. Добавям, че от разказаното на последната страница, тази реликва е завършила проектирането и оформлението през 2017 г., по-точно на 8 април, Международния ден на циганския народ. Съвпадение? Не знам, но нека всички го запишем в дневния си ред, който по-късно забравяме, огън.

Езикът на произведението е лесен за разбиране, но достатъчно сложен, така че от време на време да подчертавате някоя дума, да я търсите в Google и през следващата седмица да искате да я поставите в пет изречения пред хора, които не знаят това никога преди не сте го използвали. Що се отнася до феминизма, използването на неутрален и приобщаващ речник, Струваше ми се радост и в никакъв случай не съм усещал централната роля на циганите в текста в сравнение с жените, както обикновено ми се случва в учебниците по история в средното училище, които учениците получават между гърдите и гърба си. Затова казвам: ако този доктор по история използва език, който предполага съществуването на жени и мъже в колектива и историческите периоди, за които той се позовава, защо хората, които работят в издателствата на книгите на институтите, не могат? Аз питам. Ако някой знае отговора и иска да ми го даде, нека да говори сега, или по-късно, или когато поиска. Но това е тема, която променя сърцето ми.

Като начало, когато в нашия регион пристигнат хора с циганска етническа принадлежност, считани за чужденци, те ще се заселят в кварталите на изтощението. И тъй като днешното нещо е да попитам, сега ме пуснете: кои са ауспусите? Е, това е друг въпрос, който също има много тъкан за рязане, но бързо и бързо: група от заклеймени и несправедливо третирани хора, които населяват района ни. В долината Базтан, квартал Бозате в Аризкун, е мястото, което най-много се отнася до тях. Но тъй като има и книги за това, друг ден. Във всеки случай е важно да се подчертае, че що се отнася до ромите, асимилацията ще бъде постепенна (...) [тъй като] ромската култура става невидима или погълната. В баския фолклор фигурата на цигана присъства много в карнавални, маскарадни или пасторални представяния, но се приема като нещо свое собствено баско, а не в Андалусия, (...) където циганите са тясно свързани с тяхното общество.

Променяйки малко трето, искам да спася като любопитство, че много от думите, които използваме ежедневно, са заемки от езика, който хората от цигански етнически произход са използвали в миналото. Думи, нормализирани като „guirigay“, „currar“ или „molar“, не идват точно от латински, приятелю. Как оставаш ?! Радвам се също, че прочетох, че две задачи, които тази група хора изпълняваше с повече или по-малко усърдие, бяха тези на txistularis и bertsolaris. Обичам го!

Разбира се, опитът на този град да остане незабелязан не повлия на общия затвор за хора с циганска етническа принадлежност през 1749 година. Докато го четете: по закон беше разпоредено в Euskal Herria всички хора с циганска етническа принадлежност да бъдат затворени. Какво ще кажете за вашите вещи? А животът им? Вече, защото когато напуснаха трулото, след известно време се опитаха да ги възстановят, както можеха. "Любопитно е" (каза тя с тон), през 1802 г. също имаше голям набег и този отвратителен акт беше насочен особено към ромските семейства в процес на асимилация, които в крайна сметка бяха най-лесни за намиране. Но да видим, глупави ли сме? Знаят ли хората това? Защото нямах представа. Четейки го, почувствах, че когато в Небраска ми казаха, че в САЩ има лагери за интерниране за японци за един сезон. Какво играем? За еврейския народ е известно. Но какво ще кажете за останалото? На кого и защо ни е удобно да живеем в най-нелепото невежество? Не давам кредит. Наистина ти казвам. Това трябва да е в книгите по история, защото това е история, по дяволите!

За финал, в случай че все още не сте напуснали къщата да работи, нетърпеливи да ви купят задължителното от тазгодишните книги, ще добавя само като любопитство произхода на музиката на фламенко. И факт е, че този шедьовър ни казва, че тъй като мъжете от ромска възраст на средна възраст са били систематично наказвани да гребят в галери или да ходят в армията, те понякога са били принуждавани буквално, понякога от обстоятелствата, да се запишат да отидат във Фландрия по време на Австрия. Тези, които се завърнаха оттам, с разрешение да лагеруват свободно благодарение на оказаните услуги, бяха наречени „циганите от Фландрия“, за нещо по-късно, за да останат с „Фламенкос“ да изсъхнат. Не че са донесли музика от Фландрия, а по-скоро музиката, която е покълнала в определени части на Андалусия, е направила това сред циганско население, чието представителство във Tercios de Flandes трябва да е било високо Не знаехте ли!?

Тъжно ми е, че успях да ви предам само няколко удара от ентусиазма, който изпитах, докато влизах в градина с такава величина, защото имам списък със страници с информация и анекдоти, по-дълги от един ден без хляб, които бих искал обичам да споделям с вас. Но всъщност не искам да пренебрегвам потенциалното придобиване. Така че слизам от това, но не без първо силно препоръчвам да се докопате до това страхотно четиво, което няма да ви позволи да мигнете. Кълна ви се, скъпи приятелю, че след като я прочетете, ще имате много информация, за да се борите срещу глупавите и несправедливи слухове, разпространявани срещу този народ, без да изпадате в манихейство или демонизации, е достоен за уважение, както (поне) всеки друг.