История

руската

Стогодишнина от Руската революция

Революцията в ерата на Путин

Десетилетие след съветския крах и съвпадащо с началото на 21 век Владимир Путин дойде на власт. С него започва период на възстановяване на държавата и геополитическата тежест на Русия. В този процес е построен и нов исторически разказ, в който революционното събитие от 1917 г. влиза по двусмислен и неудобен начин в консервативния проект, действащ от 2000 г .: възстановяване на велика Русия. Фрагмент от „Всичко, което трябва да знаете за Руската революция“, книгата на Мартин Баня и Пабло Стефанони (*), под редакцията на Пайдос (Буенос Айрес, 2017).

Списание Anfibia, октомври 2017 г. http://www.revistaanfibia.com/

Владимир Путин, бивш шпионин на КГБ, беше достигнал върха на властта в ръцете на Борис Елстин и там можеше да почувства кризата в страната, потопен в унижение, след като падна от мястото си на суперсила и нямаше перспективи за бъдещето. Седемдесетте години от съветската история изглеждаха изхвърлени в стария боклук на историята. Нещо повече, в „замръзналите води на егоистични изчисления“ на новия елцински ултралиберален елит - перифразирайки комунистическия манифест - съветският период беше сведен до някаква скоба, отклонение от пътя, който трябваше да бъде коригиран чрез възстановяване на приемствеността с предварително революционна история.

Персонажи като банкерът Борис Джордан изживяха процеса като лично отмъщение: „Това, което моят дядо не можа да постигне по време на гражданската война с Бялата армия срещу комунистите, направихме, като изгонихме държавата от имуществени отношения“. Завръщането на капитализма беше за много руснаци материална и морална катастрофа. Ако в Източна Европа комунизмът се разглежда като нещо наложено отвън, за Русия той е неотделим от собствената си история и идентичност. Освен това, както пише Бруно Гропо, освобождаването от потисническия ред в Русия съвпада със загубата на хегемоничната позиция на съветската империя и в крайна сметка с нейното разпадане. С други думи, падането на комунизма постави под въпрос собствената история и идентичност на Русия.

В този контекст Путин излезе на преден план. Роден в Ленинград и отгледан в златните години на Съветския съюз, основната му цел е да възстанови руския блясък. Изграждането на образа на Путин се базира на многобройни снимки, които го показват като мъжествен лидер и въпреки височината си метър-седемдесет, той се представя за силен лидер, като „велик“.

Един от аспектите на проекта на Путин е да възстанови „положителната“ история на Русия, въплътена в новите учебници. От Кремъл беше предложено, с успех, да се включи положително съветската история, оставяйки настрана нейната най-утопична страна, както и нейните най-кървави отклонения. В тази рамка оценката на представянето на лидер като Сталин далеч не е абсолютно осъждане, тъй като той е запомнен като ръководител на Великата отечествена война и не толкова, колкото човекът, отговорен за политиките, причинили милиони смъртни случаи. Игрите на смисъла не са лишени от неясноти. През 2016 г. Путин заяви, че мнозина са изхвърлили или изгорили картата на комунистическата партия, когато Съветският съюз е спрял да съществува, което той не е направил. „Не искам да обвинявам никого [...], но все още го имам.“ Той дори отиде по-нататък: „Ако погледнем Моралния кодекс на строителя на комунизма, който беше широко разпространен в Съветския съюз, той много прилича на Библията. И не е шега работа. Това е нещо като откъс от Библията. Но идеите са много добри: равенство, братство, щастие ”. Той обаче поясни, че „практическото приложение на тези прекрасни идеи у нас е далеч от това, което изтъкват утопичните социалисти. Страната ни не приличаше на Града на Слънцето ".

Дискомфортът спрямо революционните събития от 1917 г. се отразява във възходи и падения на празника 7 ноември - деня на завземането на властта от болшевиките. По време на съветската епоха този празник беше най-важният. Йелстин се опита да го премахне и макар да не успя, го изпразни от съдържание. Празникът беше премахнат от парламента през 2004 г. по времето на правителството на Путин.

Денят на Великата октомврийска социалистическа революция беше заменен от Деня на националното единство, който се чества на 4 ноември, тоест много близо до старата годишнина. Този нов празник отбелязва експулсирането на полските сили от Москва през 1612 г. и съвпада с Деня на Казанската икона. Най-важният празник днес е съветската победа срещу нацистите във Великата отечествена война.

Демократичните и разрушителни черти на Революцията не привличат симпатиите на авторитарен режим като този на Путин, а космополитизмът и антимилитаризмът на лидер като Ленин се сблъскват с новия национализъм на Кремъл. За разлика от съветския разказ, който изгражда неизличима граница между дореволюционното минало и новата социалистическа държава, официалният разказ събира руската история чрез различни етапи в изграждането на величието на страната. Пантеон, в който Петър Велики може спокойно да съжителства със Сталин в ролята му на „модернизиращи се автократи“ и в който философът Иван Илинин, анти-болшевик с авторитарни славянофилски идеи, може да бъде вдъхновение за президента. Не по-малко важно, Православната църква - исторически сплотена на "руската душа" - беше овластена отново от държавата и чрез реконструкцията на няколко храма, като внушителната катедрала "Христос Спасител" в центъра на Москва, динамична от заповед на Сталин през 1931г.

По думите на Владимир Якунин, бивш партньор на Путин в КГБ и изслушан от президента, „Русия не е между Европа и Азия. Европа и Азия са вляво и вдясно от Русия. Ние не сме мост между тях, а отделно пространство на цивилизация ”. Други националистически теоретици са Александър Дюген, поддръжник на неоевропейско-азиатски, който оправдава Съветския съюз и Сталин като архитекти на руската експанзия в ултранационалистически ключ, и "социалистическият патриот" и защитник на Велика Русия Александър Проханов.

За тези идеолози Съветският съюз беше една от формите, които Руската империя прие. Първоначални противници на Путин, ситуацията се промени през последните години от политиката на Запада срещу Студената война. Самата комунистическа партия - опозиция, толерирана от Путин - се превърна в "национално-комунистическа" сила: в своя пантеон Сталин заема преференциално място. Въпреки че претендират за 1917 г., партийните лидери се стремят да се разграничат от турбуленцията на тези години на хаос и революция и да си припомнят периода на прогрес и стабилност, като този на Леонид Брежнев.

При подписването на указа, който препоръчва на Руското историческо дружество да се образува организационен комитет за тържеството и възлага на Министерството на културата да координира събитията, руският премиер предупреди: „Не можем да влачим разделения, омраза, обиди и жестокост минало. Нека помним, че сме обединен народ. Самотен народ. А Русия е само една ”. До голяма степен Революцията от 1917 г. е трагедия за предотвратяване. От национално-консервативна гледна точка приоритетът за Путин е да запази "настоящата политическа и гражданска хармония".

Накратко; Сто години по-късно Руската революция е неудобна в консервативния разказ на Владимир Путин, по-внимателна към възстановяването на Русия като велика сила, отколкото към борбата с нейните социални неравенства.

* Мартин Баня, изследовател на концерти, професор и доктор по история от Факултета по философия и писма на Университета в Буенос Айрес. В допълнение към позицията си в катедрата по руска история в същия университет, към който той принадлежи от 2004 г., в момента той е JTP на Центъра за изследване на славянския и китайския свят (CEMECH), зависим от Училището по хуманитарни науки на UNSAM. Пабло Стефанони, беше кореспондент на Пагина/12 и Кларин в Ла Пас и директор на боливийското издание на Le Monde Diplomatique. Той е главен редактор на списание Nueva Sociedad и живее между Буенос Айрес и Ла Пас.