Древните египтяни били погребани, придружени от поредица от магически формули, за да пътуват до отвъдното

28 септември 2016 г.

Книгата мъртвите

Отговаря на Озирис

Писарят Ка и съпругата му Мерит се явяват пред Озирис, богът на подземния свят. Сцена от копието на Книгата на мъртвите, намерено в гробницата на Kha, в Дейр ел Медина.

Кредит: Скала

Слънцето, защитник на починалия

От гробницата на Тутанкамон идва този погребален амулет. Това е бръмбарът Khepri, представляващ слънцето призори. Египетски музей, Кайро.

Кредит: Архив на изкуството

Безкраен пред боговете

Пекторал от злато и полускъпоценни камъни със сцена за пречистване на Фараон Амозис. 18-та династия.

Кредит: Корбис

Апофис, големият враг на Ре

Тази картина от гроба на Inherkhau, в Дейр ел-Медина, пресъздава момента, в който Великата котка на Хелиополис се е нахвърлила върху злата змия Апофис.

Кредит: AKG/Албум

Божествената триада

Озирис, богът на подземния свят, заобиколен от съпругата си Изида и сина си Хорус. Триада на Осоркон II. 9 век пр.н.е. Лувър, Париж.

Кредит: Corbis

Книгата на мъртвите на Джехути: Книга за вечността

„Книгата на мъртвите“ е фундаментално произведение на древната египетска култура. Това беше много дълъг текст: някои копия, запазени в папирусови ролки, достигат четиридесет метра. Това също беше скъп продукт, за който можете да платите сребърен дебит, половината от годишното заплащане на селянин. Но за египтяните стойността на този текст беше неизмерима, тъй като неговите формули позволяват на починалия да достигне отвъдното.
Такива формули бяха изписани на свитъци от папирус и на ленени превръзки на мумиите, стените на гробниците, саркофазите и елементите на надгробните вещи на починалия. Без тях починалото лице би могло да претърпи втора смърт, което би означавало пълното им унищожение.

Свещеникът беше рецитирал първите формули на Книгата по време на погребалната церемония, когато саркофагът е преместен в гробницата. Веднъж там се практикуваха ритуали за съживяване на сетивата, включително това на отварянето на устата, чрез които очите, ушите, носът и устата на починалия бяха магически отворени, които, след като се възстановят сетивата му, започнаха своето пътуване през Отвъдното. За египтяните това беше момент на надежда, изразен във формулата девет на Книгата на мъртвите, която египтяните нарекоха Книгата за деня: „Отворих пътищата, които са на небето и на земята, защото аз съм любим на баща ми Озирис. Аз съм благороден, аз съм дух, аз съм добре оборудван. О, вие, всички богове и всички духове, подгответе път за мен! ".

Египтяните вярвали, че починалият е предприел подземно пътуване от запад на изток, подобно на Re, слънцето, че след като го върнете към началната му точка. По време на това пътуване покойникът, качен на лодката на Ре, ще се изправи срещу опасни същества, които ще се опитат да предотвратят заминаването му от изток и прераждането му.

Покойникът може да придобие свойствата на различни божества и да се бори срещу враговете

Най-лошото от тях беше Апофис, змия, която се опита да предотврати напредването на слънчевата лодка, за да разбие Маат, справедливостта и космическия ред, и сила хаос. Апофис заплашва Ре всеки ден по време на подземното му пътуване. Формула от Книгата на мъртвите се позовава на срещата със страховитото влечуго: „Нека бъдете потопени в езерото Нун, на мястото, установено от баща ви за ваше унищожение. […] Отстъпвайте! Вашата отрова е унищожена! ". Покойникът може да придобие свойствата на различни божества и да се бори срещу враговете, както показва пасаж от формулата 179: "Награден съм с великата Червена корона и излизам на ден срещу врага си, за да го заловя, защото имам власт над него. [. ] Ще го ям в Голямото поле, на олтара на Ваджет, защото имам власт над него, като Сехмет, великият ".

Преценката на душата

Накрая, починалият стигна до лабиринт, защитени от поредица от двадесет и една порти, въпреки че друг пасаж в Книгата казва, че има седем. Преди всеки от тях починалият трябваше да произнесе определен текст, като спомена името на вратата, настойника и градския викач. При всеки повод вратата му казваше: „Влез, защото си чист“.

След като мина покрай лабиринта, починалият дойде в Стаята на двойната истина, така че съд, съставен от 42 съдии и председателстван от Озирис, ще оцени живота му. Преди боговете той направи „негативното признание“, в който той цитира всички лоши действия, които не е извършил, както е отразено във формула 125: „Познавам ви, Господари на истината и справедливостта! Нося ви справедливия и завърших със зло. Не съм наранил мъжете. Не съм потискал кръвните си роднини. Не съм бил лъжец, вместо да съм истина. Не съм чувал за предателство. Не съм бил зъл. Като началник на човечеството, не съм карал никой от тях да работи повече от необходимото всеки ден ".

След изповед, дойде кулминационният момент от процеса, този, в който се претегляше сърцето на починалия. Върху плоча на везната, държана от Анубис, бога на чакала на мумификацията, беше поставено щраусово перо, перото на Маат, което символизираше справедливостта; на другата плоча беше поставено сърцето, което символизираше действията, извършвани от всеки човек. Покойникът беше спасен, когато перото и сърцето бяха в равновесие.

Тези, чиито сърца бяха претеглили прекалено много, бяха смятани за нечисти и проклети

На претеглянето на сърцето се приписва такова значение, че египтяните са направили специфичен амулет - скарабея на сърцето, който, както подсказва името му, е бил поставен върху сърцето на починалия по време на процеса на мумифициране. На гърба на амулета винаги е била изписана формулата 30 на Книгата, така че в момента на окончателното съждение сърцето да не предаде починалия. "О, сърцето ми на [моята] майка! О, сърцето ми, с което съществувам на земята! Не се изправяйте срещу мен като свидетел! Не се противопоставяйте на мен сред съдиите! Не заставайте срещу мен пред боговете! Не бъдете безкомпромисни срещу мен пред великия бог Господ на Запада! ".

Накрая боговете обявиха присъдата си. Тези, чиито сърца бяха претеглили прекалено много, бяха считани за нечисти и осъдени на всякакви наказания: те са страдали от вечен глад и жажда, изгаряли са ги при преминаване през езеро или са готвили в котел, див звяр ги е поглъщал. Оправданите, от друга страна, имаха причина да се поздравят. „Макар че лежа на земята, Не съм мъртъв на Запад, защото съм прославен Дух през цялата вечност ", казва формула от Книгата на мъртвите. Преди тях е бил райът на египтяните.

Работа в отвъдното

Светът отвъд гроба, в който ще живее добродетелният починал, е бил известен като Campos de Ialu или Campo de Cañas. Египтяните си го представяли като място, много подобно на Египет, с реки, планини, пътища, пещери и много плодородни полета, в които ечемикът нараствал до пет лакътя на височина. Покойникът обаче трябваше да се притеснява дали ще си осигури препитанието. Дори бидейки „прославен“, според формула в Книгата на мъртвите, той трябваше да „оре и жъне, яде и пие, и да изпълнява всички неща, които се правят на земята. "Разбира се, за това той можеше да разчита на помощта на армия от слуги, представени в някои характерни статуетки, ушабтите, винаги присъстващи в погребалния тросо и това от силата на магията станаха слуги.

Всяка фигурка имаше сгънати ръце и държеше селскостопански инвентар в ръцете си. В долната част беше изписана формула от Книгата на мъртвите: "Формула за ушабтите да извършат работата в Некропола. Озирис [име на починалия] оправдано трябва да каже: О, ушабти! Озирисът [име на починалия] оправдан е призован да извърши всяка работа, която трябва да се извърши в некрополът [.] Кажете „Аз съм тук“, когато ви извикат „.

Наслаждавайте се на вечен живот

Превръзките, които обвиха мумията, носят формулата 154 от Книгата, вписана, за да се предотврати разлагането

Едно от нещата, от които починалият най-много се страхувал, било да трябва да яде собствените си екскременти, като осъдените в съда на Двойната истина. Това се изразява във формула 53, в която починалият се асимилира с боговете: „Това, което мразя, са глупости. Че не трябва да пия гадни неща, да не се движа назад! Аз съм притежател на хляб в Хелиополис, който има храна на небето с Ре и храна на земята с Геб ".

Последната грижа на починалия беше да запази тялото си непокътнато. Мумификацията позволи да се запази, но помощта на магията не навреди. Ето защо често на превръзките, които обвиваха мумията, беше изписана формулата 154 от Книгата, за да се предотврати разлагането: „Идвам да балсамирам тези мои членове. Това мое тяло не се разлага. Аз съм непокътнат като баща си Озирис-Хепри, който е образът [на мен], този, чието тяло не се разлага. Елате, завладейте [моя] дъх, господар на дъха, върховен сред вашите Подобни. Направи ме стабилен, оформи ме, ти, Господарю на саркофага. Дайте ми да мога да ходя за вечността, както и вие, когато сте с баща си Атум, чието тяло никога не е повредено, който не знае разрушение ".

Гробницата на кралица Нефертари

Друг пасаж обобщава наградите, които починалият би могъл да получи от правилното използване на неговите формули. „Ако този текст е известен на земята [или], той го има вписан в саркофага си, той ще може да напусне всеки ден, който му хареса, и да се върне в жилището си без затруднения. Хляб и бира и количества месо ще му бъдат доставени на олтара на Ре. Той ще бъде настанен в полетата на Иалу, където ще му бъдат доставени зърно и ечемик: ще бъде щастлив, както беше на земята ".

За да знаете повече

Книга на мъртвите. Федерико Лара Пейнадо. Tecnos, Мадрид, 2009 г.

Как да четем Книгата на мъртвите. Бари Дж. Кемп. Критика, Барселона, 2007.

Идеи на египтяните за отвъдното. Ърнест Уолис Бъдж, Хосе де Оланьета, Палма де Майорка, 2006.