Документи
Публикация на 06-февруари-2016
Стенограма на Мануел Калвиньо
ПО НАЧИН НА ПРЕЗЕНТАЦИЯ
ПО НАЧИН НА ПРЕЗЕНТАЦИЯ
(Думи към читателя: чуйте ме, искам да ви кажа нещо) Въпреки че не е модерно, моля ви за ръка
червата ми не вярват в естетиката и промените.
Въпреки че не е модерно, повторете с мен:
Искам любов. Искам любов. Искам споделена любов.
В една от пленарните сесии на V латиноамериканска среща на марксистките психоаналитици и психолози, проведена тук в Хавана през 1994 г., участваща в нещо като кръгла маса с колеги и приятели от психичния свят Армандо Баулео, Педро Грос, Хуан Карлос Волнович, Енрике Гинсберг, а също и други в къщата - Фернандо Гонзлес и Хуан Жос Гевара започнаха моята намеса, като разказаха сън: вървях по улица, която имаше характеристики на някои от градовете по света, в които съм бил. Това беше смесица от Рио де Жанейро с Венеция, Мадрид, Москва, Прага, Люксембург, Мексико Сити, Лима, Манагуа, Цюрих, накратко истинска неразбираема лудост. В същото време почувствах, че това е улица, изоставена от обичайните си обитатели и че изведнъж е превзета от други, на които онази странна алея, павирана като старите европейски градове, но звучна и ритмична, не им принадлежи или по-скоро те не принадлежаха към тази улица. Носех обичайното си безгрижно и либерално облекло, но носех пуловер, написан на гърдите ми, към страната на сърцето, фраза, която казваше: АЗ СЪМ МАРКСИСТ И КАКВО? ?.
Оттогава са изминали пет години. Не само пет години. Пет години, председателствани от разпадането на т. Нар. Социалистически блок, падането на Берлинската стена, разпадането на Съветския съюз, възхода на неолиберализма, икономическата и логически политическата поляризация на света, неподозираните бедствия на Ел Нио, злополуките в озоновия слой и др. През тези години неведнъж бях принуден да говоря за пейзажа след битката, за образите на корабокрушението. Правил съм го в различни настройки и за различни аудитории. Но от моята основна аудитория, студентите от Факултета по психология на Университета в Хавана, от време на време ме призовават интрасубективно и интерсубективно към трудната задача да представям с минимална яснота (.), Която новодошлите в света изискват. Психология, основният космовизионен елемент на нашата професионална идентичност. Как да го направя?.
Преди няколко месеца, давайки последни щрихи на подготовката на VII Encuentro, и тъй като не мога да си позволя да произвеждам десетки пуловери, реших да дам определен контур на реализация на мечтата си. Избрах да седна да събера фрагменти от произведения, които вече съм публикувал преди, частично реформирани произведения, бележки за нещо, което съм искал или което съм започнал да пиша и никога не съм завършил, неща, написани в различни професионални и лични моменти, но които имат общ знаменател и че бих искал да ги събера под заглавието, вписано в моя мандат или предчувствие на съня: АЗ СЪМ МАРКСИСТ И КАКВО? Настоявам, че съм изградил тази компилация по възможно най-гъвкавия и удобен начин. Започнах да приемам от тук и там различни неща, които съм писал от 1986 г. до днес и които по някакъв начин трябва да се свържат като теоретично и епистемологично отражение с връзката между психологията и марксизма.
Първата работа МИСЛЕНЕ НА МАРКСИСТСКА ПСИХОЛОГИЯ. ДОПЪЛНЕНИЯ ЗА РАЗПОЗНАВАНЕ И КОНСТРУКЦИЯ съдържа и поддържа тълкуването, което защитих през осемдесет и шест за основите на марксистката психология. Включва и онова, което публично признах през 1996 г. като моята тъга по анархичния крах на съветската психология и моето събуждане. В Иберо-американската конференция по теория на дейността и наследството на Виготски върху културно-историческата теория, където представих частта, която се отнася до съветската психология, един делегат ме попита - Може ли нещо подобно да се случи в Куба? -. Единодушният отговор на всички присъстващи беше: не е същото. Въпреки това, въпреки че всъщност не е същото, признавам, че някои разлики са ясни, но други не и дори съществуват някои аналогии. Също така в тази работа са подготвителните бележки за намеса в кръгла маса, направена от няколко кубински психолога в контекста на XXI Междуамерикански конгрес по психология, проведен в Хавана през 1987 г., година, в която сърцето ми ме предупреди, че не съм неуязвим.
МАРКСИЗЪМ И ПСИХОЛОГИЯ. ЕПИСТЕМОЛОГИЧНИТЕ ПРИНОСИ са много по-нови. Неговите три източника на изрязване са написани между 1996 и 1997 г. Без съмнение тук перспективата е разположена, като се обръща внимание на различна контекстуална теоретична реалност: борба срещу догматизацията на марксизма, забравянето на марксизма, установяването на подчертано еклектична тенденция и по-горе цялата поява на един вид празна теоретичност. Тонът му е може би малко по-плътен, но в същото време по-конструктивен.
Завършвам работата, която приключих с писането, за да доставя този текст: ПСИХОЛОГИЯ, МАРКСИЗЪМ И ПОСТМОДЕРНИЗЪМ. ЗАБЕЛЕЖКИ ЗА ПЪРВО ПЕЧАТ. Някои хора ми казват, че съм много постмодерна. Тези, които ме обичат, ми казват заради този вид лична автентичност, с която живея, може би заради откъсването от сакросанкта, заради кошерите, които получавам от правилното си обличане, заради начина си на несъществуване. Също така, тъй като, тъй като използвам професионален разум, се опитах да се измъкна и да се преборя с всички баснословия, окончателните истини. Но постмодернизмът ми във всеки случай изглежда привидно, феноменален. Вярвам в утопията, в човешката доброта, в необходимостта от колективни проекти, в разума, в справедливостта и в свободата. Обявявам се за марксист, войнствен съм в борбата за човешка еманципация. Въпросът е, че опитвайки се да разбера колко съм и колко не, забелязах пропаст в нашата професионална литература. Постмодернизмът не е достигнал до нашите дискусии и считам за препоръчително да го направи. Предупредената война не убива войник (поне убива по-малко). Вече имаме лакански студенти през първата година от тяхната степен. Те не разбират Лакан, но той ги очарова. Скоро ще бъде постмодерната.
Нито една от тези творби не търси окончателно изявление относно проблемите, които разглежда. На първо място, защото, както посочва Sev L. окончателен и марксистки, те представляват противоречие по отношение на термините. Второ, защото окончателното не е нещо, което ме вълнува или което ме подтиква да работя. И накрая, тъй като се придържам повече към идеята, че неотложността със своите несъвършенства е по-скоро фасилитатор на развитието, отколкото вечно търсеното съвършенство. Но не бъркайте доброто с окончателното: да си жив е добро, красиво, приятно, но не окончателно.
Връщайки се към мечтаната анаграма, няма съмнение, че И КАКВО? сравнително лесно е да се разбере. Той просто означава: това е моят личен избор, моето решение и никой не трябва да се забърква с мен. Не тази частица по същество мотивира работата, която съм свършил. Темата е АЗ СЪМ МАРКСИСТ и дори повече, въпреки че не беше това, което беше написано на пуловера ми, АЗ СЪМ МАРКСИСТ ПСИХОЛОГ. Това е въпросът.
Както смятам, че се е случило с повечето кубински психолози от моето поколение и тези от малко по-рано, аз бях психолог, преди да бях марксистки психолог. Бакалавърското ми обучение може да се сравни с мозайка от теории и операции, чиято уникалност е извън акта на обучение. Бях марксист, преди да го разбера. Срещата с феноменологията на моите политически мотивации беше преди разбирането ми за тях. Нищо от това не е странно или непринудено. Отне ми време и преди всичко много работа, за да се издигна от абстрактното към конкретното, защото конкретът беше и продължава да бъде моето ежедневие. Но разбрах, че не мога да пребивавам в конкретния свят без неговото абстрактно разбиране, тъй като както единството на света не пребивава в своето битие, интеграцията в света, личният вариант, професионалният вариант не може да се отнася към конкретния момент във времето, както такива, но също така и към конкретния свят, който се възпроизвежда от абстрактни определения, за да го превъзхожда в единството на настоящето, миналото и бъдещето си.
Това също ме кара да изясня нещо. След няколко посещения в