Роден е на 11 април 1492 г. в Ангулем (Франция). Родителите му са Карлос де Орлеан, граф Ангулем и Луиза де Сабоя. Принадлежи към първия клон на Орлеан от династията Капета. (На изображението: Маргарита де Навара, рисунка с въглен от Франсоа Клуе. Национална библиотека, Париж).

нейният

Образовава се под ръководството на майка си Луиза. Започнали да го учат на езици, той говорел испански, италиански, гръцки, латински и иврит, освен френски. Образованието му е от ренесансов тип. Грижата за тялото му беше важна, така че ежедневната дейност беше езда и плуване, последното изненадващо за времето. Бродираше много добре. Цялото му образование се основава на хуманизъм заедно с мистичен подход.

Когато Маргарита е на две години, те сменят местожителството си и се установяват в Коняк, където ще се роди нейният брат, бъдещият Франциско I от Франция. На четиригодишна възраст баща му Карлос де Орлеан почина. Само на десет години тя се опитала да се омъжи за принца на Уелс Хенри VIII от Англия, но сватбата така и не била отпразнувана, защото била отхвърлена от английската страна поради съществуващата тогава политика. Английският Хенри VIII се жени за Катрин Арагонски.

По-късно тя бе обещана на Гастон дьо Фоа, който беше племенник на Луи XI от Франция и в когото беше влюбена. Тази сватба не беше отпразнувана заради смъртта на Гастон, тъй като той беше убит в битката при Равена в Италия. (На изображението: Маргарита де Навара и нейният брат крал Франциско I)

Първата й сватба се състоя на седемнадесетгодишна възраст, на 3 декември 1509 г., като се омъжи за херцога на Аленкон Карлос IV, който тогава беше на двадесет години. Този брак няма деца и е ръкоположен по заповед на френския крал Луи XI.

Това беше безлюбен и много нещастен брак. Един ден Маргарита възкликна „Хвалете Бога, но бих предпочел смъртта“. Казват, че един ден „той се сдържа толкова много, че сълзите му нахлуха в сърцето му. Те предизвикаха толкова обилно кървене от носа, че застрашиха живота му ".

Херцогът на Аленкон беше човек без култура въпреки благородството си. В края на първия си брак той среща мистичното движение, развило се около Париж, поддържайки широки интелектуални отношения с Гилермо Бриконе.

Тя беше овдовяла през 1525 г. През същата година Маргарита написа първата си книга „El dialogo“, която беше трудна за тълкуване. Като последица от битката при Павия между французите и испанците Франциско I попада в плен на император Карлос I и V от Германия. Франсиско I е преместен първо във Валенсия. По-късно той е преместен в Мадрид, където ще бъде затворен в Torre de los Lujanes, разположен на градския площад.

През септември 1525 г. Маргарита де Навара се премества в Мадрид, за да посети брат си крал Франциско I и договаря условията за освобождаването му. Самият император Карл I придружава Маргарита да посети брат си. В резултат на това посещение беше подписан Договорът от Мадрид (19 декември 1525 г.), с който Франция отстъпва херцогството Бургундия на Хабсбургите, в замяна на това Франциско I получава свобода.

Гербът на Маргарет от Ангулем
Фолио 2: Енрике II от Навара Албрет с маргаритка в лявата ръка

Маргарита има голямо политическо влияние по време на управлението на брат си Франциско I, и това е много важен аспект, тъй като и двамата се защитават взаимно и ще го видим, когато католиците обвинят Маргарита, че подкрепя протестантите

Маргарита се жени за втори път през 1527 г. с Енрике дьо Албре, крал на Навара. Бракът й с Енрике дьо Албре предизвика силен отзвук сред католиците, тъй като послужи като знак за симпатията на Маргарита към протестантите. Резултатът от брака им ще бъде син, Енрике IV, който беше крал на Франция и Навара, той също имаше втори син, Хуан, но той почина млад.

Те се установяват в Нерак, където той привлича света на европейските интелектуалци, изтъквайки писателя Франсоа Рабле, който му посвещава книга „Свободни нива“. Анри Джонда казва за Маргарита „че е имала запален апетит да познава доброто, справедливото и красивото и ненаситна жажда за човешка и божествена любов“.

През 1531 г. той публикува произведението „Огледалото на грешната душа“. Тази работа беше осъдена от Богословския факултет в Париж. Крал Франциск I обаче излезе в защита на сестра си, спирайки присъдата.

Джон Ория, писател и историк, който е автор на дипломна работа за Маргарита, разкрива в работата си обвинението в протестантизъм, испански съд призовава срещу кралицата на Навареза:

Работата на Маргарита де Навара: към вече коментираните „Диалогът“ и „Огледалото на грешната душа“ през 1547 г. той пише „Маргаритас де ла Маргарита принцеси“. След това се появяват „История и новини“ и „Писма от Маргарита де Ангулема“. През 1852 г. са събрани всичките му пълни творби. През 1896 г. са публикувани някои негови непубликувани стихове "Последните стихове на Маргарита де Навара".

За Джон Ория Маргарита е велик персонаж от Ренесанса, с неоплатоническа тенденция, който се откроява със своята толерантност, изключителна културна подготовка, чувствителност и желание да помогне на всички авангардни научни, поетични и религиозни движения от онова време. За много историци Маргарита де Навара се смята за „Медичите от Ренесанса във Франция“

Голямото му дело и с което стана известен беше неговият „Heptameron again“, за който ще поговорим малко. Това ни напомня за работата на Бокачо, Декамерон. Тази книга е пълна с еротичната тънкост на придворната любов. Точно изобразява рицарски идеализъм, любов над честта и култа към страстната любов, превръщайки се в странна история на интензивна красота. Това е ярко отражение на крехкостта на добродетелта, пламенността на човешките страсти и последиците от добрите и лошите чувства, както и илюзиите на нашите страсти и безразсъдството на прекомерната любов.

Heptamerón се опитва да брои осем дни, седем от тях включват десет истории, а осмият само два. Десет пътници, петима мъже и пет жени се срещат в абатство, където се случва голяма буря, която ги оставя напълно изолирани. За да бъде забавен, всеки от тях разказва история, много истинска, добре измислена, като по този начин се поражда забавен диалог, провокиран от коментарите на участниците.

Изглежда, че Маргарита е искала да напише общо сто истории, разпространени за десет дни, но не е могла да ги завърши.

През първия ден се броят триковете, които жените правят с мъжете, а мъжете с жените.

Вторият ден разказва случките, които внезапно идват на въображението на всеки от участниците.

Третият ден се занимава с любовта на дамите, които не са търсили нищо друго освен честност и лицемерие и извращение на братята.

Четвъртият ден се занимава с добродетелта на търпението и дългото чакане на дамите да спечелят съпрузите си и благоразумието, което мъжете развиват с жените, за да запазят честта на своите къщи и на своя род.

Петият ден разказва за добродетелите на самотните жени и омъжените жени, които са имали честта си повече от удоволствието си, за онези, които са направили обратното и за простотата на някои други.

От шестия ден измамите, които мъжете правят на жените, а жените на мъжете, или от жените на самите жени, са свързани, било от алчност, отмъщение или измама.

На седмия ден става дума за онези, които правят обратното на това, което трябва или искат. (На снимката: Маргарита де Навара в люксембургската градина в Париж)

Осмият и последният ден се занимава с великите и истински глупости, които могат да служат като предупреждение за всички.

Писателката Сомоне дьо Бовоар в книгата си "Вторият пол" коментира "Писателката, която най-добре служи на каузата на секса си, беше Маргарита де Навара, която предложи срещу лиценза на митниците идеал за сантиментална мистика и целомъдрие без предпазливост, опитвайки се да се помири любов и брак за чест и щастие на жените ".

Маргарита де Навара умира на 21 декември 1549 г. в замъка Одос (Верхните Пиренеи) във Франция, когато е на петдесет и седем години.

Кръвосмесителният духовник
[История. Текстът е завършен.]

За отвратителното поведение на един кръвосмешен духовник, който оплоди сестра си под предлог на свят живот, и наказанието, което тя претърпя

Свещеникът на енорията беше нейният брат, възрастен мъж с много строг живот, оценен от своите енориаши и смятан за свят човек, с толкова строги мнения, че той затвори сестра си в къща, с която хората бяха недоволни; и слухът нарасна толкова много, че новината (както ви казах) стигна до ушите на графа, който, виждайки измамата, в която бяха всички, искаше да я отмени. Затова той изпрати слушател и просяк (и двамата много добри хора) да разберат истината. Те пристигнаха на мястото и съобщиха за случая възможно най-галантно, обръщайки се към свещеника, който беше толкова отегчен от въпроса, че ги молеше да присъстват на проверката, която той се надяваше да направи на следващия ден. Споменатият свещеник сутрин пееше литургия, на която сестра му присъстваше, винаги на колене и много обемиста; и в края на литургията свещеникът взе Корпус Домини и в присъствието на всички присъстващи каза на сестра си:

-Проклет да си! Ето Онзи, който е претърпял смърт и страст към теб и пред Него те изисквам, вярно ли е, че си девствена, както винаги ме уверяваше?

Тя смело и безстрашно отговори да.

И как е възможно да сте бременна, ако все още сте девствена?

Не мога да дам друга причина, освен делото и благодатта на Светия Дух, който е направил в мен това, което е пожелал; но не мога да отрека доброто, което Бог ми е дал, като ме запази девствена, защото никога не съм искал да съм женен.

Тогава брат му каза:

Тук ви давам скъпоценното тяло на Исус Христос, от което ще получите вашето осъждане, ако не е както сте казали, на което тези присъстващи господа, изпратени от графа, ще бъдат свидетели.

Момичето, на почти тринадесет години, положи тази клетва:

Приемам тялото на нашия Господ, присъстващ тук, и нека Той ме осъди, преди твоите услуги и пред теб, брат ми, ако никой друг освен теб не ме е докосвал.

-Тя ви е казала, че никога не е била докосвана от друг мъж, различен от брат й, и мисля, че всъщност брат й е този, който я е направил и иска да прикрие злото си с тази голяма измама; и ние, които вярваме, че Исус Христос вече е дошъл, не трябва да очакваме друг. Затова отидете там и вкарайте свещеника в затвора; Сигурен съм, че ще признае истината.

Какво беше направено според неговия мандат, не без големи упреци за скандала, който направиха на този почтен човек; И така свещеникът беше вкаран в затвора, той призна своята нечестие и как беше посъветвал сестра си какво да каже, за да прикрие живота, който са водили заедно, не само с леко извинение, но и с фалшива мисъл, с която са живели почитани навсякъде Светът; и когато го упрекнаха, че е могъл да бъде толкова нечестив, за да я накара да се закълне лъжливо в Тялото на нашия Господ, той отговори, че не е толкова смел и че не е представил нито осветен, нито благословен хляб. Той докладва за всичко на граф Ангулем, който помоли правосъдието да направи това, което е уместно. Те изчакаха сестрата да роди и след като се роди красиво дете, брат и сестра бяха изгорени заедно; и хората изпитваха голямо учудване да видят под наметалото на святостта такова ужасно чудовище и нисък живот, толкова здрав и достоен за похвала, такова отвратително царуване.

БИБЛИОГРАФИЯ

Андерсън, Магалхаес. „Le Comédies bibliques di Margherita di Navarra, tra evangelismo e mistero medievale, в Women: от задкулисието до просцениума в театър от 16-ти век“. Изд. De I. Romera Pintor и J. L. Sirera. Валенсия. Публикации на Университета във Валенсия, 2011.

Андерсън, Магалхаес. „Trouver une eaue vive et saine“: излекуването на тялото на анимата в Маргарита ди Навара, в Le salut par les eaux et par les herbes: медицина и литература от Италия и Франция в Cinquecento и Seicento. Кура ди Р. Горис Камос. Верона. Затваряне на Edizioni, 2012.

Поднесете тази статия в знак на почит към Джон Ория Озес, писател и историк от Естела (Навара).