Израелският автор Дейвид Гросман обединява есета и лекции по политика и литература в един том

Новини, запазени във вашия профил

Nueva España

Има решаващи моменти в интелектуалното формиране на хората. Дейвид Гросман (Йерусалим, 1954 г.) открива ужасните обстоятелства, при които е настъпила смъртта на Бруно Шулц, след като е прочел „Канелените магазини“ и „Санаториумът под часовника“. Шулц, полски еврейски писател, живял в малкото село Дрогобич, Галисия, и трансформирал малкия си микрокосмос в литературен епос, имал като защитник в гетото член на СС, който му бил поръчал да рисува стенописи в къщата си и в конюшнята. Този офицер от своя страна имаше в националсоциалистическата полиция враг, спечелил значителна сума пари, играейки карти. Един ден последният се натъкнал на бедния Шулц на улицата и го застрелял с единствената цел да навреди на защитника си. Когато двамата офицери се видяха, убиецът каза на партньора си: „Убих вашия евреин“. А другият отговори: «Много добре. Сега ще убия твоето ».

Гросман, за когото току-що е публикуван испански превод на романа му „Целият живот“, разказва в едно от шестте есета в книгата „Писане в тъмнината“, че за известно време ужасът го е парализирал, сякаш е загубил волята да живее в свят, в който са разрешени подобни неща. Не му се случва за първи път, след като на десет години той свързва ужасите на Холокоста с героите на Шолем Алейхем. Но този път той реши, че трябва да напише книга, Виж: любов, за живота на онзи човек, който беше убит в гетото Дрогобич с единственото оправдание да нарани всеки, който уж го защитава, и поиска само като компенсация да събере човешкия живот на друг при същите жестоки обстоятелства. Някои от читателите му признават на автора, че им е струвало много мъка да прочетат епизода за Шулц, а други просто му казват, че не са успели да го направят.

Гросман, който заедно с писателите Амос Оз и Абрахам "Були" Йешошуа призова за преговори за решение на палестинския проблем, удвои усилията си в полза на мира след смъртта на двадесетгодишния си син Ури, сержант в танкова част по време на втората ливанска война. В компанията на колегите си, в същото време, когато той критикува правителството на своята страна, той също се посвети на опитите да направи християнския и мюсюлманския свят и държавите, в които антисемитизмът повече или по-малко изрично преобладава, променят изкривената си визия за Израел и юдаизма.

За Гросман тази борба означаваше преди години да се изправи срещу Хосе Сарамаго, когато Нобеловият лауреат след интервю с Арафат сравнява израелското завоевание на Западния бряг с геноцида, извършен от нацистите срещу евреите. Тогава еврейският писател, който винаги се е противопоставял на израелската окупация на териториите, твърди, че сравнението показва липса на съпричастност и много историческо невежество, тъй като Израел не защитава идеология или инфраструктура за извършване на геноцид над палестинския народ . Той отговори на Сарамаго, че Израел е на Западния бряг, защото през 1967 г. четири арабски армии се опитват да унищожат страната. Когато му разказа всичко това, Сарамаго го обвини, че говори от името на мъртвите. И Гросман отговори, че наистина е говорил с хора, които вече са мъртви и че е сигурен, че няма да приемат подобен вид сравнение.

Не е лесно да се говори за добро и лошо в палестинския конфликт. Това не е филм за Дивия Запад, както каза Амос Оз. Това, което се случва, има повече общо с трагедията: сблъсък между закона и закона, между убедителна, дълбока претенция и друга, различна, не по-малко мощна или човешка. Палестинците не са приети от своите арабски съседи, а израелските евреи са в Израел, защото няма друга държава в света, която като нация да могат да наричат ​​дом. В крайна сметка ще трябва да се разберат. Въпросът е кога.