Благословен Джон Хенри Нюман (IV)
Ще се доверя на бога
След дълго приключение в англиканската църква и ставайки най-актуалната личност на същата, Нюман направи скок към католическата вяра и предприе пътешествие, минирано с проблеми и изпитания, в центъра на което отново беше желанието и търсене на истината.
На дисплея
От своя страна той трябва да е получил детска и унизителна катехиза за човек с неговата мъдрост, талант и богословски блясък. Но той премина през всичко това с най-голямо смирение. То трябвало да бъде показано и в Рим, където дори било получено от папата. Там учи и решава да принадлежи към ораторията на Фелипе Нери и да го трансплантира в Англия. Той от самото начало харесва типа структура, основана от италианския светец, по-гъвкава и свободна, приспособена към собственото му настроение. Това не беше конгрегация, беше допуснато братство с братя миряни, то призна съвместното съществуване на хора с различни интереси ...
Пътят в основания от него оратор обаче не трябваше да бъде без тръни. Разочарованието се следваше едно след друго и му се струваше, че нищо не върви добре и че усилията му изглеждаха напразни. Безброй проблеми между двете общности на ораторията - едната в Бирмингам (на Нюман), другата в Лондон - бяха пропиляни върху него: финансови проблеми, съперничество, подозрения ... Той трябва да присъства във всичко. Някои очакваха, че той ще играе по-директна роля, но Нюман не беше предразположен към това и обичаше да делегира доверие на други, обичаше свободата, диалога и разбирателството. От друга страна, той трябваше да научи новия си живот в църква, която не познаваше и която от самото начало му поднесе много изненади.
Пасторалната задача обаче донесе много радости на общността на ораторията, която в резултат на индустриалната революция трябваше да се движи в бедни и маргинални квартали, с добре познатата експлоатация на деца, работно време и болезнени несправедливости. Много хора го смятаха за светец. „Нямам склонност да бъда светец, тъжно е да призная. Светиите не са мъже на писмото, не обичат класиката, не пишат романи. " Разбира се, Нюман беше не само голям читател на романи, но и написа две, култивира поезия и свири на цигулка ...
Неспокойствието и безпокойството се умножават през онези години, които се простират през 1850-те и първите години на следващите. Нюман е участвал в процес, когато е бил съден в съда от бивш свещеник, превърнал се в евангелист, като е избягал от Църквата поради сексуални злодеяния, всичко това беше подчертано от Джон Хенри в една от неговите конференции. Процесът, който продължи няколко години, се проведе в период на силна антикатолицизъм и съдията действа с явна пристрастност, като отмени доказателствата, представени от подсъдимия. Трябва да се каже, че Църквата не успя да го подкрепи и Нюман остана сам да търси защитата си и да получи доказателства и остана на милостта на възмущението. В деня на присъдата той трябваше да изслуша, изправен, дълго и унизително морално порицание от съдията, който наложи плащането на значителна глоба. Но Нюман се оттегли сред аплодисменти от ирландците, които го живееха.
Проблеми се случваха. Епископите повериха на Нюман важни отговорности, като например основаването на католически университет в Ирландия или превода на Библията или издигането на католически център в сърцето на Оксфорд, но всички тези искания бяха замесени в истински капани и недоверие . Джон Хенри започна да забелязва, че тези, които му повериха отговорности, по-късно се подредиха така, че той да не може да ги изпълнява. Йерархията беше подозрителна към него, съмняваше се в неговата ортодоксалност и лоялност и беше изплашен от неговата непринуденост и личните му критерии, отвореността му към миряните, решимостта му да им се довери, отвореността му за диалог, накратко липсата на страх . Същото впечатление имаше за него в Рим.
По това време, когато папството е загубило Папската държава с изключение на град Рим, се очаква перото на Нюман да излезе в подкрепа на временната сила на папата. Имаше дори слух, че той е допринесъл £ 50 за каузата на Гарибалди. „Хладен съм по този въпрос, защото смятам, че те трябва да се стремят да се доверяват повече на разума, което е по-сигурна защита от меча, особено ако случаят последният престане да бъде на тяхна страна“, от името на църквата.
Около 60-та година Джон Хенри започва да търси отговори: защо успехът сред англиканците и провалът сред католиците са го придружавали? „Боже мой, кога ще науча, че съм толкова изоставен от света, че дори да исках да се сприятеля с него, той не би искал сделки с мен?“, Пише той между бележките си. „Нямам приятели в Рим. Работил съм в Англия, където моите нагласи са били представени погрешно, дискредитирани и презирани. Работил съм в Ирландия, винаги със затворена врата пред себе си. […] Докато го имам [Господ], който живее в Църквата, различните членове на Църквата, моите началници, въпреки че могат да изискват послушание от мен, нямат право да изискват моето възхищение, нито предлагат ми всичко, което може да ми внуши вътрешна увереност ".
По това време той пише следните стихове:
Ще се доверя на бога .
Каквото и да се случи, те никога няма да ме свалят.
Ако страдам от дискомфорт,
болестта ми може да ви послужи.
Във времена на объркване,
моето недоумение може да ви послужи.
Неговите проекти никога не са напразни.
Може да отведе приятелите ми.
Може да ме постави сред непознати.
Може да ме накара да се чувствам пуста,
да накарам надеждите ми да потънат.
Мога да скрия бъдещето си и все още,
той знае точно какво прави.
Върнете се към живота
Неочаквана публична афера накара Нюман да напише и публикува набързо през 1864 г. "Apologia pro vita sua" ("В защита на живота си"), което му върна благосклонността и признателността и беше огромен успех в продажбите и популярността сред всички възрасти и народи, и постави Нюман отново в центъра на вниманието на международните.
Всички четяха „Извинение“, което се появи точно навреме, за да го спаси от тежестта на това, което той чувстваше като камък Сизиф, огромна тежест, от която не можеше да се отърве. Привързаността, уважението и възхищението ще го придружават до смъртта му.
Догмата за безпогрешността на папата
Нюман е поканен да участва като богослов във Ватиканския събор I (1869-1879), свикан от папа Пий IX, но той отказва да присъства, позовавайки се на здравословни проблеми. Всъщност той започваше да се отказва от пътуванията извън Англия, а от друга страна му беше трудно да си представи себе си в лоното на големи срещи. „Никога не съм имал успех в комисиите и бордовете на директорите. В тях винаги се чувствах изместен и думите ми изглеждаха нереални ... "
Бързото обявяване на догмата за папската непогрешимост предизвика голяма суматоха в околната среда, особено защото обикновените хора не можеха да разберат обхвата й, нито адекватното тълкуване на нейния език. Това предизвика страстни и умерени дискусии, излъчвани в масовите тиражи на вестниците, които приписваха произволни, капризни и прекомерни значения на декларацията, която наранява и плаши чувствителността на верния народ.
„Всички погледи са насочени към теб“
Объркването, което беше широко разпространено, изискваше намеса, която да хвърли светлина върху целия въпрос, намеса, която всички се надяваха, за пореден път, да дойде от Нюман, който от своя страна не можа да намери подходящия момент да го направи, поради към трудната ситуация сред толкова много горещина и фанатизъм. „Никога не бях разчитал да видя такъв скандал в Църквата“, пише той на свой приятел. Различни епископи, доминиканци, йезуити, личности, обикновени вярващи, всички го молеха да излезе от мълчанието си и да осветли въпроса. „Всички погледи са насочени към вас“, казаха в едно от писмата.
Но думите на бившия министър-председател Гладстоун и успешното им отражение в пресата най-накрая решиха Нюман да се произнесе с писмо, което от една страна позволи да обърне неблагоприятния климат и да позволи на широката общественост да разбират в справедливата си точка католическата позиция, изразена в декларацията на догмата, а от друга, освобождават много католици от непреодолимото чувство, което са изпитвали през цялото това време.
„През последните години се разпространи сурова и нетърпима тенденция, която омаловажава и всъщност потъпква малките последователи на Христос“, казва Нюман в писмото, позовавайки се именно на онези прелати и богослови, които, позовавайки се на ново обявената догма, са го манипулирали в по такъв начин, че изглежда, че те искат да угасят свободата в Църквата. В писмото си Нюман се изправя едновременно срещу тези двама толкова скъпи за него врагове на истината: онези отвън, които се подиграват на Църквата, и онези отвътре, които действат като тирани.
След дългото папство на Пий IX, папа Лъв XIII е избран в престола на Петър, който показва новата посока на Църквата, като създава Джон Хенри Нюман като първи кардинал, като признание за неговата мисъл, труд и интелектуална смелост. Дори самият Нюман не можеше да повярва: „Облакът, който ме покри, се изчисти завинаги“, каза той. Англиканци и католици, всички се радваха да видят как този забележителен сънародник, роден с века, беше издигнат до кардинал. Когато беше негов ред да умре през 1890 г., Нюман беше предвидил фразата за надгробния си камък: „От сенките и явленията към истината“.
„Разбира се, вътрешното медитиране за оплаквания не е търпение; но да ги помним с поглед към бъдещето е благоразумие ".
„Трябва да бъдем търпеливи поради две причини: първата, за да стигнем до истината; и второто, за да могат и другите да се съгласят с нас. "