Монашески живот и молитва

отнасяйте

Става въпрос за оповестяване на монашеския живот и молитва на всеки, който се интересува. През трите дни на уъркшопа участниците могат да живеят с монасите, като участват в тяхната молитва и работа.

7 дни в манастира

Интересувате ли се от преживяване на тишина и духовност, от прост живот в хармония със себе си и с това, което ни заобикаля? Духовността е истинска само когато се живее и трансформира. Ние ви предлагаме тази възможност без допълнителни претенции, с желанието да споделим това, което сме получили. Изживяване, изживяно отвътре, с монасите и подобно на монасите.

Мирските цистерцианци

Ние сме група християни, миряни и жени от различни възрасти и условия, които се стремят да живеят в обществото в съответствие с евангелското послание, основано на духовността и цистерцианската харизма.

Цистерциански монашески

Призванието е Бог да поиска разрешение да ходи с нас и така в живота си да изпълняваме Неговата воля. Доколкото някой реши да освободи място за това, отношенията на приятелство с Бог се укрепват.

И в това приятелство се чува призивът. И Бог влиза, не спира, търси те, настоява. докато човек не реши да или не.

Откриването на собствен проект от вяра означава да искаш да имитираш Исус, да изживееш опита на приятелство и връзка с Исус като интимен приятел и спасител. Той винаги разчита на нас и не ни оставя на мира, въпреки че уважава нашата свобода

SE 20 - Отнасяйте се с другия, както бихте искали да се отнасят с вас, останалата част от закона е коментар

Има изречение на Исус, което често се нарича „златното правило“ и което срещаме и в други религиозни течения. Това е мъдро правило за съвместно съществуване: „отнасяйте се към другите така, както ние искаме да бъдат третирани“.

В древността и в юдаизма тази максима е била известна особено в негативната си форма: Не правете на никого това, което не искате да ви правят (Tob 4, 15). Идея, която ще продължи да се среща в някои раннохристиянски писания, като Дидахе: „Всичко, което искате, не се случва на вас, не го правете на други“ (Дидах 1, 2). Евангелието го обръща, за да стане положително: И така, каквото искате хората да правят с вас, правете го с тях; защото това е Законът и Пророците (Mt 7, 12). Аспект, който също идваме да открием в Завета: Ще обичаш ближния си като себе си (Лев 19, 18). Във връзка с това фразата, приписвана на равин Хилел в отговор на ученик, който го помолил да обобщи целия Закон, е добре известна, докато той стоеше на единия крак: „Не правете това, което не харесвате на друг. Това е целият Закон; останалото е коментар ".

Идеите достигат до сърцето, когато са прости, ясни и силни. Всички знаем как бихме искали да се отнасяме към нас, защото нека се отнасяме към другите по този начин, това е синтезът на всички заповеди, нещо общо и за много други религиозни традиции, особено за монотеистичните. Всички ние имаме право да обичаме като деца на Бог. Различна визия от тази на тези по-класически религиозни сфери, при които отговорността за техните болести се приписва на индивида като последица от предходен живот на греха от него или от родителите му (евреи: слепи от раждането), или от съжаление за прераждането след цял живот предишно осъдително. Опасна визия, от която и ние не сме напълно свободни, защото можем да се оправдаем, че не помагаме на другите, като приписваме отговорност за тяхното положение.

Отвъд тези оправдания за игнориране на нашия брат, Исус е ясен: отнасяйте се към другите така, както искате те да се отнасят към вас, и не вършете злото, което не бихте искали те да ви правят, така че ще изпълнявате Божиите заповеди, поне в нашата сделки със съседа. Ако това е така, ще знаем как да постъпим, когато видим някой да направи нещо добро или лошо. Премълчавам ли вашето добро дело? Публикувам ли вашите падания? С това общо правило няма да ни е много трудно да знаем какво трябва да правим по всяко време, дори и да не го правим.

Много е важно да знаете, че това е основната точка на закона. Добре е, че се стремим да се усъвършенстваме в начина, по който правим нещата, но първото нещо е да видим как се подобряваме в любовта, в отношенията си с другите. След като се фокусираме добре върху това, усилията ни да се подобрим в останалото ще бъдат по-автентични. И в едно можем да бъдем сигурни, че ако живеем братска любов, както ни казва Исус, ще живеем Божията любов, както свети Ириней ни каза в известната си фраза: „Божията слава е, че човек живее“. Нека бъдем причина за живота на другите, дори и за тези, които са паднали, а не причина за препъване за този, който залита. Нашият молитвен живот ще бъде благоприятният момент да разберем всичко това и да го направим наш чрез преобразяването на сърцето.

Смирението е най-добрият начин да разберем и изживеем евангелското „златно правило“, което току-що видяхме. Гордият живот е затворен в себе си и е чувствителен само към това, което го засяга. Смиреният човек живее, забравяйки себе си и е чувствителен към това, което другият страда, защото го чувства като свой, а не толкова различен от този, с когото се сравнява.

Любовта е трудна, ние я знаем добре, защото има много личен отказ. Не е толкова лесно да обичаш ближния като себе си, защото не е толкова лесно да знаеш, че имаш само едно тяло, което да го приемеш за себе си. Ето защо Господ ни говори за тясната врата, тоест, че трябва да правим изкривяване и да отслабваме, ако самите ние имаме наднормено тегло. Влезте през тясната врата. Защото широката е портата и широкият е пътят, който води до унищожение и мнозина влизат през тях. Колко тясна е портата и колко тясна е пътеката, която води към живота! (Mt 7, 13-14). Това е учението за двата начина, много разпространена тема в юдаизма и преминала със сила към ранното християнство.