Лев Толстой, един от големите писатели на световната литература, умира през 1910 г. от пневмония на 82-годишна възраст на жп гара Астапово, след като драматично избягва от дома си. Честването на първата столетия от смъртта му върна забързания му живот и огромната му литература на преден план. Неговите аспекти като писател, моралист, педагог, политик, религиозен реформатор ... съставляват преливаща и горда личност.

acceprensa

(Актуализирано на 9-12-2010)

През последните месеци се появиха нови издания на Guerra y paz и Ana Karenina, двата й страхотни романа, които допринасят за възстановяването на голяма част от нейната работа в различни издателства и на нейни интересни биографични текстове като My confession, Cor и дневници Издателството „Акантиладо“ също възстановява „Животът на Толстой“ от Нобеловата награда за литература Ромен Роланд, една от най-добрите биографии, написани за този велик руски автор. От своя страна писателят Маурисио Визентал публикува „Старият лъв: Толстой“, литературен портрет (Едхаса).

Ясна Поляна

Лев (Леон) Николаевич Толстой е роден през 1828 г. в семейство от аристократично потекло. Той губи майка си на две години; през 1837 г. на баща си. В повечето си биографични трудове той почти не отваря сърцето си за най-съкровените си чувства. В края на дните си обаче понякога проявява остър копнеж по майка си.

Толстой е получил образование в района на Тула, в семейната ферма, където ще живее почти през целия си живот, в Yasnaia Poliana, на около 200 километра от Москва. Той имаше периодичен и отрицателен университетски опит в град Казан. През 1846 г. той напуска университета и се връща отново в Yasnaia Poliana, където води самотен живот като собственик на земя.

На 23-годишна възраст, под влиянието на един от братята си, той се записва като войник. Военният живот ще се окаже стимул за по-късното му посвещение на литературата. Докато е в Кавказ, той пише първата си книга „Детство“ (1852); година по-късно се появява юношеството (1). През 1855 г. той иска трансфер в Севастопол за участие в Кримската война. Плодът на този тежък военен опит са „Приказките за Севастопол“ (2), текстове, които представят неговото посвещение като писател. Те не са военни хроники, плод на преживени силни впечатления. Толстой използва малките елементи на една война, малки несъществени подробности за това как се случват събитията, за да направи литература, да улови моменти и размисли за войната, които все още успяват да се движат и днес.

Призванието му като писател

Когато напусна военната кариера, на която се отдаде с малко ентусиазъм, той посещава литературните салони в Санкт Петербург и води разпуснат и бездеен живот, както описа в своите Дневници, а също и в Кореспонденцията си. През тези години на жизнено и литературно обучение той е обсебен от контрола върху развитието на волята си, отбелязвайки непрекъснатите си усилия да сложи край на пороците си и да насърчава добродетелите, винаги само от човешка гледна точка.

В тези години Толстой взема предвид живота си на художник, което го кара да остави на заден план своите екзистенциални, социални или религиозни проблеми. Още през 1855 г., както отбелязва в своя дневник, той предлага да се въведат важни промени в православната църква, отношение, което илюстрира преливащата мегаломания на неговия характер: основата на нова религия, на религията на Христос, но освободен от догми и чудеса (...) Практическа религия, която не обещава бъдещо щастие, но дава щастие на земята ".

През 1856 г. се запознава с бъдещата си съпруга София Андреевна Берс, за която се жени след шест години. Докато му дойде времето, той пътува в чужбина, за да научи някои педагогически методи, за да ги приложи по-късно в страната си. Резултатът от неговото пътуване е Училището на Yasnaia Poliana (Olañeta Editores, 2003), биографична книга, в която той кондензира своите педагогически и хуманистични идеи, много в съответствие с тезата на Русо. По време на тези пътувания той също така влезе в контакт с някои експерименти на утопичния социализъм, с които дойде да се идентифицира. През 1862 г. той се жени: „Влюбен съм, тъй като не мислех, че човек може да обича. Луд съм, в крайна сметка ще се застрелям, ако това продължи ”.

Прясно от Русия по негово време

През 1863 г. той започва да пише един от най-важните си романи „Война и мир“ (3), който той заключава, изчерпан, през 1869 г. „Война и мир“, съвременен епос, е сборник с невероятния разказвателен капацитет на Толстой, който наистина не спирайте преди описанието на бойните полета или залите на Санкт Петербург и това, освен това, перфектно изобразява както психологията на нейните герои, така и живота на руската аристокрация по времето на наполеоновата инвазия. Творбата редува майсторски описания на семейния и придворен живот на Александър с превратностите на наполеоновата армия и възстановяването на битките при Аустерлиц и Бородино.

Както Джордж Щайнер е писал, позовавайки се на тази работа: "Топографията на войната се е променила след Толстой." За Исая Берлин, от своя страна, „никой никога не е надминавал Толстой в израза на специфичния вкус, точното качество на чувството, амплитудата на неговото трептене. Никой не е надраснал начина му на описване на структурата на дадена ситуация за цял период, непрекъснати пасажи от живота на индивиди, семейства, общности, цели нации ”. В допълнение, този роман показва разликата между Толстой и писателите от предишното поколение, особено Пушкин и Гогол, които използват описанието на събитията над психологическата интерпретация на вътрешните преживявания на героите.

След нова религиозна криза техните духовни и социални проблеми се увеличават (в техния случай те винаги вървят ръка за ръка), утежнени от контакта с бедността на руските селяни. През 1873 г. той започва да пише другото си голямо произведение „Анна Каренина“ (4). Наред с централната тема на романа - прелюбодейството на Анна и изоставянето на съпруга й Каренин да живее с граф Вронски - Толстой се интересува особено от това да изобрази гънките на обществото на своето време и с морална цел; всъщност нарастващото страдание на главната героиня е начинът да изкупи грешните си действия.

За да опише това общество, той се вдъхновява от реалността, която познава най-добре (аристокрацията), въпреки че има и персонажи като Лиевин, които съвпадат с Толстой в неговите опасения относно селския живот и презрението му към градския живот. Освен че притежава отлично стилистично качество, романът е истинска фреска на Русия от своето време и сборник на пъстрия и често сложен вътрешен свят на Толстой.

Моралистичният Толстой

От 1879 г., след публикуването на „Моята изповед“ (5), където той направи груб баланс на живота си, неговите моралистични опасения се умножиха, като затвориха тези, които той смяташе за артистични капризи. През 1880 г. настъпва раздялата му с Православната църква, което вече се наблюдава от години, тъй като Толстой защитава евангелско, примитивно и материалистично християнство - доста идеализирано и далеч от реалността, без Църква и догми. Когато разсъждава върху Христос и Евангелието, предмет на някои от есетата, които е написал през тези години, той отхвърля приноса на историята и апостолската традиция, решен да формира нова религия, основана изключително на утилитарни, човешки, практически ценности. Неговата теология обаче е много ограничена и персоналистична, тъй като елиминира онези аспекти, които той смята за най-трудни за допускане. Например, той отрича съществуването на личен Бог; потиска божествеността на Христос и всичко, което води до това: Възкресението, чудесата, всичко свръхестествено.

Следователно християнството на Толстой е само човешко, индивидуалистично и пантеистично (тъй като в крайна сметка обожествява себе си). В стремежа си да съживи рационалистичното християнство, той засилва етичните ценности спрямо религиозните. И той отхвърля всякакъв вид власт, превъзхождаща го, не само на Църквата, но и на държавата или на която и да е социална организация, която го прави стандартно носител на пацифистки политически анархизъм, който дори предвижда този на Ганди. През 1883 г. се запознава с най-забележителния си ученик Владимир Чертков, най-толстоецът от всички. Те се наблюдават от полицията, а политическите писания на Толстой системно се подлагат на цензура.

Манията по смъртта

През 1886 г. той публикува друг от своите шедьоври, „Смъртта на Иван Илич (6), една от най-добрите истории, които са написани за смисъла на живота и неизбежното пристигане на смъртта, тема, която го преследва и това е един от общи нишки не само на неговата литература, но и на всички негови писания. Аргументът на тази кратка работа има истински произход, тъй като Толстой научил за случая със смъртта на тулски магистрат поради рак на корема.

Иван Илич, главният герой, води спокоен, семеен, честен живот, с ясна тенденция към физическо благосъстояние и морален конформизъм. Бавното настъпване на болестта, с нейния безмилостен напредък, го води до прострация, до изоставяне на всичките му дейности и до осъзнаването, че е водил живот, подкрепен от лицемерие и подлост. Последните му мигове са жалки, винаги на ръба на една неразбираема бездна, която е образ на нищо. Само прекъсващият спомен от детството му дава минимално спокойствие, което той дори се опитва да сподели безполезно със семейството си. За мнозина това е най-добрият им кратък роман; други, като американския критик Харолд Блум, предпочитат Джаджи Мурат (7).

Този кратък исторически роман е вдъхновен от един от чеченските лидери, с които Толстой се запознава по време на военните си години в Кавказ; той го е написал през 1904 г., с големи усилия (което е записано в неговите Дневници), но поради нападенията срещу царя, той може да бъде публикуван едва през 1912 г., след смъртта му. Джаджи Мурат е известен лейтенант на чеченския имам Шамил, който в средата на войната решава да премине на руска страна, въпреки че по-късно съжалява за това. В допълнение към своите литературни ценности, романът е и етнологично и социологическо изследване на чеченския народ. Характерът на Джаджи Мурат, неговата стойност като войник и като човек, е възхваляван от Толстой, който се възползва от този сюжет, за да размисли отново за злоупотребите с власт.

Силата на вашите дневници

През 1888 г. той публикува Sonata a Kreutzer (8). Цялото действие в романа се развива при пътуване с влак. На фона на любовта си към музиката Толстой кондензира възгледите си за брака и сексуалните отношения, теми, които го преследват през онези години. Романът е признанието за безумните мании на главния герой Позднишев, чието психично разстройство дори го кара да убие жена си от ревност, въпреки че по-късно е оправдан в съда. Познавайки моралната тежест на неговите трудове, повечето читатели идентифицират посланието на романа с идеите на Толстой за жените и брака. Подобни изявления се появяват във втория том на неговите „Дневници“ (1895-1910), донякъде женоненавистни, може би защото семейният му живот не преживява точно един от най-добрите му моменти.

Ако в първия том на неговите „Дневници“ (9) голяма част от коментарите му са съсредоточени върху моралната борба, която той води със себе си и пороците си, и върху радикалните си филантропско-социални мнения, във втория том неговите религиозни опасения са увеличени и политиката, тъй като семейният климат се влошава. Толстой говори за процеса на изграждане на някои от неговите романи (като „Възкресение“, за което има издание в „Претекстове“ от 1999 г. и „Джаджи Мурат“), пасажи, които илюстрират как стилистичните проблеми са го обсебвали. Това обяснява и многобройните му проекти за статии и книги, дори през последните години от живота му, което означава голяма работоспособност и монументална сила на волята.

Често има размисли върху неговата концепция за религиозност („без понятието за Бог, без съзнанието за Бог не може да има разумно схващане за света“), въпреки че негативните му мнения относно ролята на православната църква продължават, на което обвинява в извращаване на идеалите на християнството; решението, което той предлага, е светът да приеме неговото послание за ново етично-религиозно вярване. Коментарите му за изкуството са много интересни („в произведението на изкуството основното е душата на автора“; „трябва да пишеш за хората“; „когато човек загуби моралното си чувство, той става особено чувствителен към естетиката ”). В този смисъл негативните му мнения за Шекспир са поразителни („той започна да бъде ценен, когато моралните критерии бяха загубени“). Тя говори много за бурния си семеен живот, политическата ситуация, образованието на децата, феминизма и брака, селяните ...

Прозрачността на вашата кореспонденция

Отлично допълнение към неговите „Дневници“ е „Кореспонденция“ (10), публикувана също в „Акантиладо“, където сложната и порочна личност на автора е показана сурова. Томът започва с писмо, написано на 14-годишна възраст, и завършва с написано през 1910 г., годината на смъртта му. Толстой показва своите вътрешни борби и своите философски и богословски мнения. Над спорните оценки те имат ясна жизненоважна цел: да правят добро: „Колко трудно е да живееш на този свят - пише той - когато човек е убеден, че единствената възможност да бъдеш щастлив е доброто и няма силата да бъди добре ".

Неговите литературни опасения и понякога бурни семейни отношения също са на видно място в тези писма. Но е трогателно да прочетете в последното му писмо, написано деветнадесет дни преди смъртта му, следното отражение: „Живот без обяснение на неговия смисъл и неговото значение е плачевно съществуване“.

Смърт в Астапово

С течение на годините препратките към тяхното писане се умножават в дневниците му, особено когато той открива, че съпругата му не само ги чете, но и ги учи на други хора. Това предизвиква нови конфронтации и го принуждава да води таен дневник през последните години, до който, странно, някои членове на семейството му все още имат достъп. В Тайния дневник от 1908 г. той пише: „Какъв голям грях извърших, като дадох имота на децата си!“ Във всички тези анотации, които той носи с взискателна периодичност, бие неговата мания за стремеж към щастие: „Единствените щастливи периоди от живота ми са тези, в които съм положил живота си в услуга на хората“.

През последните години от наситения му със събития живот отношенията със семейството му се влошават, което не разбира откъсването му от собствеността или неговата безкористна филантропия. Толстой иска да дари земята си и приходите от писанията си на селяните, но семейството му многократно му пречи да го направи. Неговият национален и международен престиж също расте, който той използва, за да се бунтува срещу руската политика. През 1901 г. православната църква го отлъчва.

Всеки ден той се чувства по-задушен в семейната си среда. Това са моменти, както се разказва в Дневниците, на постоянни дискусии. През 1910 г., уморен и съкрушен, той решава да тръгне на пътешествие с една от дъщерите си, за да избяга от жена си и да стане отшелник. На 24 септември 1910 г. той пише: „Унищожават ме. Искам да избягам от всички ”. Пристигайки на малката станция в Астапово (11), тя се разболява от пневмония и умира няколко дни по-късно, на 20 ноември.

Както пожела, според дневниците му той е погребан сред брезите в Yasnaia Poliana, без каквато и да е церемония.

(1) Детство. Юношество. Младост. Южна. Мадрид (2007). 520 страници.

(2) Приказки за Севастопол. Гредос. Мадрид (2003). 215 стр. Да се. Севастополски rasskazy. Превод: Марта Санчес-Нивес Фернандес. В Алба има антология на неговите разкази, подготвена и преведена от Víctor Gallego.

(3) Война и мир. Ел Алеф и Дел Талер от Марио Мучник. Барселона. (2010). 1 904 стр. Превод: Лидия Купер. Това е ново издание, в твърди корици, на превода, публикуван от Del Taller на Марио Мухник през 2003 г., резултат от четиригодишната работа на ветеран преводач Лидия Купер. Тази книга отваря новата колекция „Руски класици“ на Алеф, в която вече са публикувани произведения на Достоевски, Лесков, Тургенев и Аксаков.

(4) Анна Каренина. Председател. Мадрид (2003). 999 стр. Издание на Josefina Pérez Sacristán. Има и в Алба (Барселона, 1008 стр.) Неотдавнашен превод на Виктор Галего. Вече първите редове закачват и предвиждат тяхното съдържание, нещастното пътуване на Анна за постигане на щастие: „Всички щастливи семейства си приличат; нещастните са всеки по свой начин ”. Толстой пише това произведение, потопен в дълбока екзистенциална криза, между 1873 и 1878 г., няколко години след публикуването на другия си голям роман „Война и мир“.

(5) Моето признание. Клиф. Барселона (2008). 152 стр. Превод: Марта Ребон.

(6) Смъртта на Иван Илич. Хаджи Мурад. Съюз. Мадрид (2003). 280 стр. T.o.: Смерт Ивана Илича. Хаджи Мурад. Превод: Хуан Лопес-Морилас.

(7) Джаджи Мурат. Фалшивият талон. Скандинавски. 304 стр. Превод: Виктор Галего.

(8) Соната на Кройцер. Клиф бележници. Барселона (2003). 162 стр. Т.о .: Крейцерова соната. Превод: Рикардо Сан Висенте.

(9) Дневници (1847-1894). Скалата. Барселона (2002). 508 стр. Превод: Селма Анчира. Дневници (1895-1910). Скалата. Барселона (2003). 584 стр. Превод: Селма Анчира.

(10) Кореспонденция. Клиф. Барселона (2008). 851 стр. Превод: Селма Анчира.

(11) За събитията около смъртта на Толстой, писателят Джей Парини е написал интересен роман „Последната станция в живота на Толстой“, в който той пресъздава личните и семейните обстоятелства, довели до бягството му от дома. Парини използва хорова техника, като дава гласа на семейството, приятелите, лекаря си, секретарката си и преди всичко съпругата си София Андреевна. Полуостров. Барселона (1995). 298 страници.