Това е резервоар за вашата лепкава навигационна лента. Не трябва да се вижда.
за Антонио С. Йлескас
По повод публикуването на моя роман Non Plus Ultra: Asalto a las columns de Hercules, Alejandro Díaz, от Кадис, със седалище в Сан Фернандо и с магистърска степен по историческо наследство, за чието добро поведение като журналист ме приветства два много приятни часа на приятен и спокоен разговор, в които първото ми интервю за писмен носител се осъществи, след като гореспоменатият исторически роман беше известен в социалните мрежи, той се интересуваше като никой досега в околностите на залива на Кадис, и в името на изданието, което той ръководи, което има повече от 11 000 последователи от и извън Острова, наскоро ме помоли да говоря за фигурата на митичния Херкулес, благодарение на неговата централна и символична роля в хода на моето роман.
За мен, повече от молба, това беше предложение, за което ви благодаря безкрайно и възможност да разгледам малко този ключов характер не само на гръцката митология, но и на всички, които изобилстваха в Средиземно море от практически времето на Омир до добре Дори първите векове на християнството навлязоха, поне по отношение на нашия храм Кадис. Е, говорете за финикийския Мелкарт, гръцкия Херакъл, римския Херкулес или дори обикновения герой на месопотамските митологии, Гилгамеш от космогонични истории, написани на акадски език, от които не малко историци са направили ясни паралели с по-западния му съименник - si е, че ние не говорим по същество за една и съща историческа митологична фигура - това е да направя, както казвам, централен герой, бог или полубог и ключ към интерпретацията на добра част от религиозното и трансценденталното чувство на всички онези култури и цивилизации, които са в зародиш както на западните, така и на източните народи, като винаги се тръгва от този много плодороден Близкия и Близкия изток, истински фокус на произход и културна експанзия.
Затова ще говоря за тази ключова фигура с най-голяма скромност поради вековна интерпретационна традиция, която започва още в средата на елинистическия период и се запазва през Средновековието до практически днес - вече напълно изродена в ръцете на киното. и англосаксонската телевизия, всичко трябва да се каже - със своите хералдически представи, които започват да процъфтяват без никакъв срам по отношение на енергичната християнска идеология, като на практика е единственият герой от „езически“ произход, който оцелява в нашата ера в очите на добре обмисленото благородство и дори на крале като самия Алфонсо X Мъдрият, който ще го включи в герба на Кадис и, разбира се, жив и все още разпознаваем - колкото и повърхностен да е той - в колективно въображение на народната мъдрост.
Без да продължаваме по-нататък, ще започнем с героичните дела, породени в тези наши географски координати, от чийто легендарен герой винаги може да се извлече известна историчност, както се случва с известната конфронтация между богатия Герион, митичния цар на Тартесос и скромен и почти див гръцки Херакъл, между алчността и бедността, оскърбителното царство или благородството във владенията им и скромното и обезсилено робство.
Стадото волове на Герион е олицетворение на богатствата на Запада. С намерението да насочи тези богатства към бедна Гърция, Херакъл достига до самите краища на света, където се изправя срещу най-могъщия цар на Земята, когото успява да грабне основата на своята сила. С това съкровище Херакъл се връща в Гърция, пресичайки Италия, в чиито земи избягва бик, който, пресичайки Месинския проток, достига Сицилия. Този илюстративен, както и значителен епизод, заедно с обира на крави, извършен от „Како“ на планината Авентин, предвещава появата и характера на латинската цивилизация. Рим ще се роди в резултат на кражба и престъпление и след завладяването на Сицилия ще се превърне в универсална империя. Но своенравните лидери и крадци, които ще открият тази империя, няма да могат да възприемат тайната на истинското богатство, което Херакъл стада по света, защото, след като възстанови откраднатите крави и хвана своенравния бик на стадото, той продължава пътя си към Тракия, където те богове предразполагат разпръскването на добитъка. След като възстановява някои от разпръснатите крави, той успява да ги отведе до местоназначението им, но повечето са изгубени по пътя.
От друга страна, ябълките на Хесперидите, разположени на по-символични и абстрактни места, но винаги западни - тяхното местоположение е разгледано в Атлантическия Мароко или на самите Канарски острови, в препис от утопични земи от Античността или Едемската градина - те символизират плодовете на дървото на познанието, което Херакъл е започнал в единадесетата си работа. Неуспешен от намесата на боговете в опита му да преразпредели справедливо богатството на Запада по целия свят, героят сега предлага да потърси средствата за знание и техниката за производство на тези богатства.
В търсене на мистериозния регион, обитаван от Хесперидите, той се сблъсква с най-големите препятствия в кариерата си. По пътя си през Египет той участва в епизод, в който осъжда практиката на човешко жертвоприношение, приета от определен фараон Бусирис, посъветвана от кипърски вещерски клиник. В Кавказ освободете Прометей, надеждата за напредъка на хората. След като попита за местонахождението на градината на Хесперидите, по-късно той е посъветван от Прометей да надхитри Атланта. Херакъл се отказва да носи тежестта на света на раменете си. Изкуплението ще дойде при човека чрез знание, а не чрез страдание, но за да се постигнат знания, тестовете за страдание и болка трябва да бъдат преодолени. Хитростта е важен компонент на интелигентността на героя. Но човечеството не е готово да получи тази мъдрост, така че след като вземе ябълките до местоназначението им, боговете ги връщат на мястото, където им е мястото.
За да продължим да задълбаваме в познанията за подвизите или делата на гръцкия Херкулес, до голяма степен подобни на тези, извършени от финикийския Мелкарт, ние насочваме любопитния читател към Митологичната библиотека на Псевдо Аполодор, учен от първите векове на нашата ера, за които едва ли е известно нищо, освен че той е написал сборник с класическа митология, където можем да намерим събрани в детайли приключенията и произведенията на героя. Модерен, млад и може би динамичен и забързан читател винаги ще има под ръка „библиотеката“ с данни и информация, която е Интернет, където може да намери на свое разположение всякакви обобщения на всеки от тези подвизи или произведения на Херкулес. Следователно от съображения за пространство ще се огранича тук до интерпретацията на мита, а не до неговото описание, вярвайки, че по-малко опитният читател в тях ще се обърне към някой от енциклопедичните източници, до които той има по-навик да прибягва, правилното разбиране на моята екзегеза.
За да подпомогнем това разбиране, ние ще следваме най-често приемания ред при извършването на тези произведения, като предупреждаваме предварително, за да не подведем читателя, че не всички те ще бъдат обект на моя кратък анализ, изчерпателна работа, която ви насърчавам да извършите сами и да рискувате за всеки любител и студент по хуманитарни науки.
Нека продължим след това, след като коментирахме две от основните работи, извършени в нашата географска среда, с втората работа на Херкулес, хидрата на Лерна.
Хидрата на Лерна представлява невъзможността за пълното унищожаване на силите, неблагоприятни за човека на Земята. Импотентността или стерилността на смъртния човек срещу тези сили е представена от засилването им, когато те се бият със същите тези сили. Човек може само да се стреми да ги контролира и доминира над тях. За да го направи ефективно, той непременно трябва да има сътрудничеството на своите връстници, тъй като влиянието на боговете има тенденция да балансира тази конфронтация чрез различни пречки, представени тук във фигурата на рака, от една страна - символ на онзи рак, който поглъща добрите дела- и в това на приятеля Йолао, с чиято помощ същите тези действия се осъществяват въпреки всички безмилостни ракови заболявания, които идват по пътя ни, за да изкривим добрите дела на човека. Майката Земя, от чиято утроба се раждат всички живи същества, потенциално приятели или врагове на човека, подслон, подслон и защитава безсмъртната сила на всички тях, но в същото време той може да бъде защитен от нея, ако тя се окаже способна на като ги обезсили, успявайки да ги намали в дълбините на червата си.
Еленът на Церинея представлява свещената красота на животинското царство, защитено от богинята Артемида. Човекът, макар да трябва да може да наведе силата на чудовищните създания, за да претендира за своето пространство на Земята, трябва да се научи да уважава живота в природата, ако иска да запази неутралността на боговете в своето оцеляване.
Добра демонстрация на контрола и господството на природните сили в услуга на човека е петата работа на Херкулес, в която той успява да се възползва от естественото течение на две реки, за да ги отклони от техните канали, за да постигне повереното обективен. Авгиас представлява един от онези зли противници на древността, срещу които нашият герой ще се бие толкова много. В своето перфидиране той нарушава споразумението с Херакъл, залог, състоящ се от почистване на неизмеримите му обори; първи случай, записан в „История“ на замърсяване, породено от „мръсно“ богатство. Несправедливият и богат земевладелец запазва имуществото си непокътнато, използвайки робския труд на справедливите хора. Още веднъж „официалното“ правосъдие се съгласява. Херкулес губи два пъти, защото неговият „изпълнител“, след като се опита да го унижи безполезно с тази работа, решава да не го брои сред всички останали. Остава единствено признаването на сина на неговия ‘клиент’ за свидетел на истината.
Диомед представлява варварството на безбожието срещу природата и срещу цивилизованото общество. Техните канибалистични кобили символизират онова, което противоречи на природата, точно както нарушаването на свещените правила на гостоприемството представлява онова, което противоречи на обществото, превръщайки чужденците в пасището на своите животни. Това асоциално поведение е строго наказано от божествения ред и цивилизиращия човешки ред, представен от Херакъл, който убива Диомед, като го хвърля на собствените си животни.
Поясът на Хиполита, лидер на амазонките, представлява символичното свидетелство за прехвърляне на властта от матриархални номадски общества към патриархални заседнали общества. За този акт имаме две версии в мита за Херкулес. Един от тях, причинен от объркването, създадено от богинята на брака, врага Хера от Херкулес, при което героят в крайна сметка убива Хиполита, за да се покае след това; и друга версия, в която и двамата се съгласяват да дадат колана в замяна на признаването на неговата идиосинкразия като народ, воден от жени.
През целия си труд Херкулес изпълнява справедливост за потиснатите и унищожаването на потисниците. Той оправдава и реализира правото на гладните да се хранят там, където има храна, на малтретираните да се защитят, на игнорираните да претендират за своето. Защитавайте етиката на пактовете на всички нива, особено зачитането на заплатите, дължими на работниците.
Като роб на кралицата на Лидия, той е посветен на прекратяването на злодеите и експлоататорите. Но това не постига справедливост или признание от хората, които отговарят за възстановяването на славата, репутацията и престижа му. Той отива при посредниците на боговете, но също не получава нищо. Отново сериозно болен и полудял, Херакъл се преструва, че е излекуван в храма на Аполон в Делфи, но Пития не му предлага спасителен отговор. Херакъл реагира, като се опитва да ограби храма, за да вземе триножника и да установи свой собствен оракул, ясен знак на бунт срещу официалната религия по негово време.
В заключение бих искал да предупредя търпеливия читател, че моят роман, далеч от това да се занимава директно с тези въпроси, се обръща към тях като част от културно-историческия контекст, в който ни потапя, докато започваме поредицата от сюжети, които съставляват правдоподобна мистерия и приключение, разположени в уникален исторически период и в географско пространство без равни.