ДЕМОНИ НА ПЛАНИНАТА ID EA НА М А Л И В КО СМ О ВИЗИЯ A M A Z O N IC A ZMIVtAJUO Belén Soria Cas 3verc e
Belén Soria De m o n i o s de l Mo n t и ИДЕЯ НА ЗЛОТО В АМАЗОНСКАТА КОСМОВИЗИЯ Семинар на H istoria R u ral A ndina UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
D.R. D e m o n ios d el m onte. Отидете до m a l в am a zon ica cosm ovision M aría B e lén S oria C asaverde D.R. Първо издание S em inario de H isto ria R u ral A n in a SEMINAR ON ANDEAN RURAL HISTORY - UNMSM Rector: M an uel B u rg a D íaz D irector: N a da L eo n ard in i D Директор-основател: Pablo M acera Jr. A n dahuaylas 348 T elf. (51-1) 428-0887 L im a 1 shra @ unm sm. edu.pe L im a -P e ru, юни 2005 г. Корица: L os O tanahua (dem onios sh ip ib o s d im in utos). R o b ert R engifo, рисунка 2003 Издание: Сара Кастро G arcía C ontraface: C astigo de un anthropophago. P aul M arco y, литография, том II, стр. 368 Сканиране: Ju an Z árate C uadrado Печат: M iguel Pinto H uaracha Направи легалните албуми в B ib lio teca N atio n al del P e ru N 2005-4 088 ISB N: 9972 -9955-8 -5
ИНДЕКС Въведение 7 Глава I. Испанско нашествие и демонизация на Америка 11 1.1. Диваци и канибали 12 1.2. Принудителна евангелизация 24 Глава II. Анимизъм на амазонските народи 35 2.1 Анимизъм и идея за злото 36 2.2 Идея за душата и нейните прояви 47 2.3 Практики за болест, смърт и след смъртта 55 Глава III. Типология на злите духове 69 3.1 M изравнени същества от човешки произход 73 3.2 M подравнени същества от нечовешки произход 79 Заключения 89 Библиография 93
човешката душа и тяло. Третата глава определя културните характеристики на амазонските зли същества, установявайки тяхната духовна същност и различните телесни форми, които те могат да приемат, за да омагьосват хората, както и средствата, използвани за предпазване от вредното им действие. 10
Райска равнина, разположена в А мазония r КОНТИНЕНСКИ ПАРАДИСИ Райска равнина, разположена в М еридиална А мерика, (A m azo n ia). Антонио де Леон Пинедо. П р а ра в Новия свят. Том II, стр. 139
(lan C ovan th o rn ero) (lnn C unm iy oi in secto l C lan C a sa n lo (o rq u id ea C la n P ish iy o (your song) Lacial P intado de los d ifu n към s A sháninka. според клановете Живопис на C asaniiishingari 59
майко!, идва брат ти! След това роднините си тръгват разярени с намерението да унищожат куклата, изправяйки се срещу мъжете, които я носят. Обредът приключва точно когато куклата е унищожена от своите роднини. Според Ервин Франк тази церемония се разглежда като възможност за опечалените да изразят траура си в акт на катарзис, предназначен да ги освободи завинаги от емоционална скръб114. От горното можем да видим, че култът към мъртвите се основава на анимистична практика и вярата в безсмъртието на душата. Ритуалите и церемониите са насочени към постигане на благосъстоянието на душата в отвъдното пространство и след това ги превръщат в един вид gentilicio тотем, чиято фигура предпазва от опасност. В този контекст трупът е символичен обект на почитане, тъй като представлява магическа връзка между живота и смъртта, идея, която е намерила различни прояви в коренното население от времето. Снимка на церемонията на Уни, при завръщането на починалия . преди инките. Ервин Франк. The Uni, стр. 209 114 Frank, E rw in H. Los U ni, p. 211 68
ГРАФИКА НА ЗЛИТЕ НА ЧОВЕШКИ ПРОИЗХОД, НАРИСАНИ ОТ МЕСТНИ ХОРА (1) Iwachs: Душа на мъртвец Общност Aguaruna (2) Motuté: Душа на главата на човек, който спи, без да утолява жаждата си Общност Chayahuita (3) Woman Aduje: Soul на прелюбодейна жена Община Ашанинка дел Перене (4) Чанчу: Душа на тялото на мотото Общност Чаяхуита Взето от: (1) Аурелио Чумап Лусия и Мануел Гарсия-Рендуелес. DuikMúun/Митичната вселена на Агуаруна, том II, стр. 634; (2) и (4) Мария Долорес Гарсия. Търсим нашите корени, том VI, стр. 198,194 и 209; (3) Рисунка от художника Енрике Касанто Шингари. 78
откритостта и толерантността, проявени от религиозните към родните култове, което дава възможност да се предвиди хармонично и мирно съжителство между амазонските мирогледи и католицизма без социални или идеологически изключвания. 91