криза

Фостър задълбочава и систематизира тези интелектуални проблеми в своята работа, чийто политически превод в контекста на екосоциалната криза все още е в ориентировъчен етап. По-конкретно, северноамериканският марксист е дал съдържание на две концепции, които доказват натуралистичния профил на работата на последния Маркс: социален метаболизъм Y. метаболитна фрактура. Социалният метаболизъм описва динамиката на енергийните трансформации, които преминават през социалното производство на богатство, подчертавайки крайната му зависимост от природата. Метаболитната фрактура от своя страна се отнася до това как капиталистическите производствени отношения отварят пропаст между споменатото обществено производство (от селскостопанска до индустриална дейност, преминаваща през веригите за разпределение и потребление на стоки) и неговата устойчивост в екосистемно отношение.

Изправен пред диагнозите на екосоциалната криза, Фостър се обръща към фигури от социалните и природни науки, които биха актуализирали този марксиански екологичен стремеж. Тези препратки варират от натуралистичната чувствителност на представителите на социалната история и културния материализъм, като Е. П. Томпсън или Реймънд Уилямс, до приноса на диалектическата биология от Ричард Левинс и Ричард Левонтин или неодарвинизма на Стивън Джей Гулд. Работата на тези двама автори позволява на Фостър да си представи активна адаптация на социално-екологичния метаболизъм към предизвикателствата на екологичната криза. В него работата и класовата политика играят решаваща посредническа роля. Фостър иска да се дистанцира както от технологичните решения, така и от скръбта по най-катастрофалните диагнози или тези, склонни към енергиен детерминизъм при оценката на развитието и последиците от цивилизационния колапс.

В работата на Маркс прибягването до концепции от естествените науки показва, че интелектуалната формация на основателите на историческия материализъм се подхранва от по-голям брой източници от традиционно идентифицираните. Германската идеалистична философия (по-специално писанията на Хегел), френският утопичен социализъм (който далеч не е надминат от научния социализъм, е оставил отпечатък върху политическото въображение на Маркс и Енгелс) и британската политическа икономия (де, която Маркс ще върне към труда теория на стойността, за да я теоретизираме като критика на експлоатацията), би било необходимо да се добави както влиянието на класическия материализъм, така и на научния материализъм от 19 век.

В противен случай Маркс и Енгелс са били наясно, благодарение на техните познания за физическите географски изследвания на Карл Николас Фраас (пионери в приписването на антропоценски произход на изменението на климата), че пропастта в социално-екологичния метаболизъм е предшествала удължаването на капиталистическия начин на производство . Бяха открили признаци на връзката между цивилизацията и хибрис (излишък), който би характеризирал човешката история поне от периода на неолита. Изобретяването на селското стопанство и появата на излишни общества осъществиха реорганизация на социалното разделение на труда и използването на земята, което нанесе структурни щети на екосистемата. Това обаче не ги накара да изпуснат от поглед радикалната новост, която капитализмът породи във връзка с тази историческа динамика. За разлика от празника на развитието на производителните сили, произтичащи от съюза между капитализма и буржоазията, който беше пресял страниците на Комунистически манифест (1848), Маркс от Капитал (1867) и Енгелс от Ролята на работата в превръщането на маймуната в човек (1876) зърна Б страната на този исторически процес, начина, по който той застрашава социално-екологичния баланс.

Малм припомня, че антагонистичните теми, които биха породили формирането на първото работно движение (историята на лудитите, поддръжниците на капитан Суинг и минните стачки от 1842 г. 6 /) се съпротивляваше да бъде погълнат от фосилистичното устройство за производство на стойност. За Малм ние сме наследници на това историческо поражение. Изменението на климата би било фаталното му последствие; или да го кажем по хумористичен начин с McKenzie Wark (2015), потвърждението на победата на Фронта за освобождение на въглерода, единствената радикална група, която е постигнала нестихващ успех в историята на модерността. Ако Kohei Saito (2018), участващ в проекта за преиздаване на MEGA, предложи възможността да се интерпретира късната работа на Маркс като неубедителен опит за екологична критика на политическата икономия, залогът на Малм може да бъде описан като климатична критика на фосилния капитализъм.

Във всеки случай в този принос остават предстоящи два неизбежни аспекта за съвременната политическа екология. От една страна, въпросът за субекта. От друга страна, въпросът за времето. По отношение на първия от тях е необходимо да се формулира критична позиция както с краткосрочния реализъм на тези, които виждат зеления космополитизъм на Зелена нова сделка екологично преодоляване на пролетарския интернационализъм 7 /, както при месианските решения, които по начина на Сакристан или Малм призовават чудодейна реакция на ескалацията на екосоциалната криза, която не спира, за да се оцени как тя може да бъде насърчена според специфичния субективен и социологически състав на съвременните общества. Това е, което Уорк описва като „предизвикателството да изградиш перспектива за работа върху историческите задачи на нашето време ”. В края на краищата именно класовата политика може да атакува социално-екологичното производство на излишна стойност, основаващо се на изземването на живия труд 8 /.

Във връзка с дискусията за времето, наскоро възникна дебат в рамките на екологичния марксизъм между поддръжниците на екосоциализма и тези, които са разположени в орбитата на колабиращия марксизъм. 9 /. Последните обвиняват първите, че не са включили в своите оценки суровостта на най-новите научни доклади относно еволюцията на множеството фактори, съставляващи екологичната криза: изменение на климата, срив на биологичното разнообразие, промяна в земеползването, подкисляване на океана, цикли на азот и фосфор, запаси от прясна вода, спад на енергията и др. Екосоциалистическият марксизъм би подхранвал обещанията за зелен социализъм, който остава закрепен в парадигмата за устойчивост и който не приема, че единственият възможен хоризонт е да намали щетите от и без това необратим и дори предстоящ екосоциален колапс. От тази гледна точка екосоциализмът би бил марксистка дестилация на фалшивите надежди, че в реформаторски ключ се представят програми като миене на зелено зеления капитализъм или неокейнсианската политика на Зелена нова сделка.

Свиващата се позиция представлява силна страна и поредица от слепи ъгли. Силната страна се крие в необходимостта от деактивиране на ежедневната психопатология около системната криза, която се колебае между оптимизма и песимизма, с които са заложени екологичните диагнози. Поставянето на акцент върху това субективно разположение е подобно на предположението, че изборът на вратовръзка в весели тонове в дъждовен ден ще има някакъв ефект върху валежите. По-скоро това, от което се нуждаем, е политически синтез на реализъм и въображение, на предпазливост и решителност, на смирение и другарство. Организирайте песимизма, какво би казал Уолтър Бенджамин.

Слепите петна са свързани поне с три предмета. Първият е свързан с дати. Както отбеляза Емилио Сантяго Муньо, настояването за определяне на конкретни срокове за разгръщане на явления като рязкото свиване на енергията, получено от пика на изкопаемите горива, се оказа грешна комуникационна стратегия, доколкото излага активизма на околната среда на бъдете социално дискредитирани, когато вашите прогнози не са изпълнени 10 /. Вторият аспект е тясно свързан с предишния. Въпреки че естественият субстрат на икономическите процеси представлява абсолютна граница, която не може да бъде пренебрегната, е рисковано да се предположи, че социалното, културното и (гео) политическото посредничество на екстрактивистката динамика не може да промени маржовете, които управляваме по отношение на еволюцията на криза екологична. Въпреки че използването на фракинг на администрацията на Тръмп вероятно е краткотрайно, влиянието му върху световните цени на петрола показва, че временността на цивилизационния колапс е изложена на промени в темповете, които могат да ускорят или забавят неговите ефекти.

Хайме Виндел е професор по теория на изкуството в Университета Комплутенсе в Мадрид

1 / По-премерена интерпретация на марксианското екологично наследство се предоставя от екосоциалисти като Майкъл Лоуи или Даниел Тануро („Колапсология: възможни са всички идеологически отклонения“, вятър юг, 07/02/2019, www.vientosur.info/spip.php?article14953).

две / Бюхнер установява логичен корелат между енергията като сила, която обхожда цялата Вселена и републиката като демократична форма на управление, или предполага, че промяната в диетата на човек може да промени политическите му идеи.

3 / За връзката между историческия материализъм и научния материализъм: Рабинбах (1990) и Уендлинг (2009).

4 / Концепцията за антропоцен се отнася до геоложкия период, който поне след Втората световна война, с така нареченото голямо ускорение, би заменил холоцена. Антропоценът се характеризира с начина, по който човешкото действие е придобило ранг на повърхностна биогеохимична сила, променяща биосферата с катастрофални последици за устойчивостта на екосистемата и застрашаваща самото оцеляване на вида.

5 / Това беше припомнено например от Кропоткин в съвместното му препрочитане на еволюционната биология на Дарвин в Взаимна подкрепа. Фактор на еволюцията, Логроньо, Пепитас де Калабаза, 2016, с. 349.

6 / Познат като Включете парцел бунтове, последователността на стачките, подтикната от хартизма, започва в Стафордшир и по-късно се разпространява в Ланкашър, Йоркшир и уелските въглищни мини.

7 / Това е позицията, защитена от Сантяго Муньо и Техеро (2019). Манифестът обаче не е наивен по отношение на противоречията и ограниченията, които тази субективна конструкция може да предполага в контекста на засилване на екологичната криза. И двамата автори предлагат решения, които не са адаптирани към въображаемата средна класа на екологичния преход, като например ангажимент към зелен синдикализъм, който замисля в екологично отношение намаляването на работния ден. Парадоксално, но книгата може да се чете като материалистична корекция на програмата на левия популизъм.

8 / Дължа тази бележка, както и други полезни коментари, на Хуаньо Алварес.

Препратки

Чакрабарти, Дипеш (2009) "Климатът за историята: четири тези", Критично запитване, 35, 2, стр. 197-222.

Фостър, Джон Белами (2004) Екологията на Маркс. Материализъм и природа. Барселона: Старият топо.

Фостър, Джон Белами и Бъркет, Пол (2017) Маркс и Земята. Антикритика. Чикаго: Haymarket Books.

Джапе, Анселм (2016) Приключенията на стоките. Логроньо: Тиквени семки.

Курц, Робърт (2016) Крахът на модернизацията. Буенос Айрес: Марат.

Малм, Андреас (2016) Фосилна столица. Възходът на Steam Power и корените на глобалното затопляне. Лондон: Стих.

Маркс, Карл (2012) Разлика във философията на природата при Демокрит и Епикур. Мадрид: Нова библиотека.

Polanyi, Karl (2017) Голямата трансформация. Мексико: Фонд за икономическа култура.

Рабинбах, Ансън (1990) Човешкият мотор. Енергия, умора и произход на модерността. Бъркли/Лос Анджелис: University of California Press.

Сакристан, Мануел (2005) Шест лекции. За марксистката традиция и новите проблеми. Барселона: Старият топо, 2005.

Сайто, Кохей (2018) Екосоциализмът на Карл Маркс. Капиталът, природата и недовършената критика на политическата икономия. Ню Делхи: Dev Publishers.

Сантяго, Емилио и Техеро, Хектор (2019) Какво да правим в случай на пожар? Манифест за Зеления нов курс. Мадрид: Капитан Суинг.

Vindel, Jaime (2019) „Ентропия, капитал и неразположение: културна история“, в VV. АА., Комунизмите, които идват, Барселона, Икария, стр. 157-188.

McKenzie Wark, (2015) Молекулярно червено.Теория за антропоцена, Лондон, Версо.

Уендлинг, Ейми (2009) Карл Маркс за технологиите и отчуждението. Хемпшир: Palgrave MacMillan.