резултати
За ваш интерес публикуваме тази статия, която прочетохме публично:

„Кой съм аз, за ​​да съдя гей човек?“ на папа Франциск не предизвика пропуски в доктриналното отхвърляне на сексуалните права

Речта, съобразена с официалната доктрина, е единствената, която има място в проповедите и писанията

Шансовете да изпитате съществена промяна не се очакват в краткосрочен план

Католиците от движението LGTBI приемат предизвикателството да демонтират четенето, с което официалната доктрина осъжда афективно-сексуалното многообразие и половата идентичност, позиция, изключително възпроизведена в общността на вярващите.

От, Meritxell Rigol

Малък сребърен кръст виси на врата му върху фина верижка. На китката вратовръзка за коса в небесен цвят заедно с роса създава гривна, която кара човек да мисли за знамето на транс гордостта, случайност или не. Марта Сискар всъщност казва, че не вярва точно в случайностите. Произхождайки от семейство, което не бива да ходи на литургия, той открива, че прекарването на години в Църквата - от времето, когато е бил дете, за да действа като олтарно момче до влизането му в семинарията - не е случайно. „Ако кариерата ми е била такава, каквато е била, то е защото Бог е искал да бъда транс и вярващ и да мога да свидетелствам и за двете неща заедно“, обяснява тя убедена.

Или да бъдеш свещеник или да живееш като жената, каквато бях. Преди шест години Марта трябваше да избере коя част от себе си тежи най-много. „Не съм загубил свещеническото си призвание и ако един ден жените могат да бъдат ръкоположени, ще обмисля да се върна в семинарията“, обяснява той по времето, когато вече не поддържа връзката със свещениците, с които е бил близък. „Вече не мога да говоря с никой от тях, те ме възприемат като луд, като демоник ...“, оплаква се със сарказъм.

В Барселона, където се премести от родната Валенсия, след като напусна семинарията, Марта не се е присъединила към католическа общност, Вместо това той отива в една или друга енория веднъж седмично. Тя е посветена на музиката като хоров ръководител - сега без орган -, тя хвърля кабел към администрацията на Fundació Enllaç - подкрепа за LGTBI възрастни хора - и е активистка на Generem!, Шофьорската асоциация на Transforma la Salut Платформа, инициативата, която популяризира промените депатологизира здравния модел за транс хора в Каталуния. Той вижда подобно предизвикателство и в лицето на Църквата.

„Не ме интересува, че има четирима епископи, които говорят небиблейски глупости за транс хора и хомосексуалността, криейки се зад няколко пасажа извън контекста, макар и с волята да контролират обществото. Това, което е необходимо, е да се препрочетат писанията от настоящия контекст ", твърди Марта Сискар, която присъства на първите две години от богословската кариера, преди да се отвори вратата на килера.

„Глупости“ или „глупости“ са термини, които съвпадат с които католици и в същото време активисти на движението за защита правата на гей, лесбийки, бисексуални, транссексуални и интерсексуални хора се позовават на LGTBИфобичните тези, които се проповядват от Ватикана в енориите на кварталите. Въпреки че се стремят да разграничат фундаменталистката позиция на йерархията спрямо нехетеронормативните реалности на реалността, че хората LGTBI живеят в католически общности, дискурсът, приведен в съответствие с официалната доктрина, е единственият, който има място в проповедите и писанията на мъжете на Църквата и именно перспективата прониква в голяма част от вярващите.

Предстоящ въпрос за католическата общност

„Въпреки че винаги има изключения, афективно-сексуалното многообразие и половата идентичност все още са табу и в много енории се предпочитат тишината и дискретността. Това е висящ проблем за католическата общност, рано или късно, трябва да се изправи с любов", Оценява Алехандро Пастор, фасилитатор на групата за вяра и духовност на Държавната федерация на лесбийките, хомосексуалистите, транссексуалните и бисексуалните (FELGTB).

Множеството, към което Архиепископията на Барселона се обърна към признаците на отказ за честването на конференцията на гей писателя Филип Ариньо, организирана преди малко повече от седмица в енорията на Санта Ана, е аргумент, който спада към практиката на институцията, като правило във всяка от епархиите.

Никаква перспектива, която противоречи на ортодоксалната теза, възприета и разпространена от Ариньо, според която отричането на афективно-сексуални отношения с хора от един и същи пол е единствената християнска опция, която геите и лесбийките имат, не е разрешена в църковната рамка. Доста близък пример се намира в забраната, миналия март в енорията Сант Микс в Барселона, на конференция на Кшищоф Чарамса, свещеникът на Конгрегацията за доктрината на вярата, изгонен от Ватикана, след като, в В навечерието на семейния синод, в края на 2015 г., направи публично достояние, че е гей и заяви, че е „щастие и гордост“ със своя партньор.

Запитан за този случай, Архиепископията на Барселона твърди, че свикването „е било спряно от ректора на енорията, след като лекторът е отстранен както от римския дикастерий, така и от свещеничеството“. Планираната конференция обаче се проведе на няколко крачки отвъд енорията на квартал Бордета - на нецърковно място. Там, както и в много други пространства извън Църквата, Чарамса стоеше на противоположния полюс на официалната доктрина защити това въздържание от афективен живот изисква от хомосексуални хора е "нехуманно".

„С какво право ми казват с кого да спя и с кого не? И с кого трябва да живея и с кого не? Нараних ли някого? Била съм професор по религия и никога не съм изучавала нищо в теологичната кариера, което да ме кара да се чувствам в противоречие, защото съм католичка и лесбийка “, казва Амада Родригес, член на LGTBEbre и Асоциацията на лесбийските и гей семействата на Каталуния. „Кръстихме дъщеря ми, направих катехизис, нощем се молехме ... Със съпругата ми се погрижихме за това и моето измерение, не е ли християнско семейство? Защо? Защо сме две жени? ”, Изразява тя с възмущение.

The „Кой съм аз, за ​​да съдя гей човек?“ на папа Франциск Това беше изявление, което, въпреки че предизвика раздвижване, не предизвика пропуски в доктриналното отхвърляне на сексуалните и репродуктивните права на хората с LGTBI. „Няколко свещеници и преподаватели по богословие, които не са доминирани от фундаменталистка идеология, които не са учили в университети като Opus, споделят дискурс за възстановяване на тялото, в който то не се разглежда като противоположно на духа и греховно, а като елемент повече да бъдем доволни от създаването и да имаме връзки с трансцендентността “, отбелязва Жорди Валс, свещеник на Асоциацията на християните LGTBI (ACGIL), член на платформата LGTBIcat, промоутър на каталунския закон срещу LGTBIphobia.

Валс уверява, че нерепресивно препрочитане на сексуалността, което разбира и уважава многообразието извън хетеронормата, може да се почувства в изповедалнята и в офисите на духовни съветници, но това „Няма говорител“. „Те нито го пишат, нито го проповядват публично, защото е невъзможно да се измъкнем от догмата в перверзната система, която тя е инсталирала в тази тотална институция. Трябва да имате голяма смелост или добре обвързана работа извън Църквата, за да можете да кажете какво мислят “, добавя той.

Комплицитно мълчание

Осъзнавайки тежестта, която тезите на LGTBIfòbiques имат върху католическите общности, Амада Родригес признава, че в църковните условия най-много Трудно й е да се направи видима като лесбийка. Въпреки че избира да се движи в тях "с оловни крака", казва той, след 25 години с партньора си и след като е създал лесбийско семейство.

По отношение на резултатите в Испания 50% от анкетираните заявяват, че желанието между хората от същия пол не поражда конфликт с техните религиозни вярвания. Това е най-високият процент, получен от изследваните 12 европейски държави (Украйна, Хърватия, Русия, Сърбия, Португалия, Полша, Обединеното кралство, Франция, Холандия, Италия и Ирландия, освен Испания). Европейската средна стойност пада до 35%.

По-голямата част от хората, които декларират, че наистина се сблъскват с конфликти, е ограничена до 10% в испанския случай, най-ниският процент от анкетираните европейски държави. Полученото средно за Европа удвоява цифрата.

„Както в обществото като цяло, в християнските общности нивата на хомофобия и трансфобия нарастват при хора, които не живеят с хора с LGTBI, и намаляват, когато живеят заедно, освен ако не са доминирани от фундаменталистки идеологии, като тази на OPUS или легионерите, повечето общности не изключват хората с LGTBI ", казва Валс. Сега капеланът на ACGIL признава, че е трудно да се намери някой, който публично „да се застъпва за правата на хората от LGTBI“ и по този начин да пресече ехото на епископската LGTBIfòbia, която прониква в енориите.

„Официалното послание има голямо влияние върху хората, свързани с Църквата, и има много хора, страдащи от това от килера, защото повечето нямат обучение, за да могат да кажат на епископи и кардинали, че LGTBIfòbia няма библейски смисъл“, Марта Сискар съжалява и добавя: „Малкото участие на католиците от LGTBI в църквата, където ние сме много малцинство, обяснено е, защото за много хора е по-лесно да се отстъпят, да го оставят настрана ".

Ортодоксалният дискурс в нивата

Въздействието на официалния дискурс, който разбира хомосексуалните практики и трансджендър идентичностите като „разстройства“ на „естествения ред“ - според които жените и мъжете са противоположни и допълващи се същества - е източник на LGTBIfobia и болка за много вярващи, които те получават от учението на Църквата съобщение за фронтално отхвърляне на тяхната идентичност. Следователно е обичайно за хора, които не реагират на хетеронормативност възприемат като непримирими като лесбийки, гей или транс и в същото време католици.

Нарушаването на идеята за противоречие между религиозната вяра и нехетеронормативната полова идентичност или сексуална ориентация мотивира кампания от европейската секция на ILGA преди няколко месеца под лозунга Гей срещу Бог. Целта е да се допринесе за разрушаването на митовете за религията и идентичността на LGTBI и „да се защити, че не става въпрос за избор на страна, а че и двете части са дълбоки части от идентичността на много хора“. „Компанията, която обичаме и в която вярваме, никога не може да оправдае отказването на човешки права на никого“, твърди ILGA.

Отхвърляне на епископите към закона срещу LGTBIphobia

Отричането на правата на хората от LGTBI накара каталунските епископи да се произнесат срещу закона за изкореняване на LGTBIphobia, одобрен с голямо мнозинство в парламента на Каталуния през октомври 2014 г. - с единствените гласове против ПП и на Unió Democràtica de Catalunya. Големият успех на движението LGTBI в страната се счита за епископите за „заблуден“, като в него се отбелязват „сериозни последици при упражняването на правата на човека на религиозна свобода, мисъл и съвест“.

В момента парламентарните групи на Конгреса проучват законопроект за правата на хората с LGTBI, представен миналия септември от FELGTB. Организацията вярва, че годината няма да приключи, без да има закон, вдъхновен от десетте регионални закона срещу LGTBIphobia, одобрени до момента на държавата.

Предвид прецедентите, шумният натиск на най-консервативния сектор на обществото, мобилизиран около помещенията на Епископската конференция, се очаква да бъде един от редовете на новата глава за напредък на правата на хората от LGTBI, която може да започне да се пише . „Докато добротата и уважението са сърцето на религиите, лидерите и властите, които търсят подкрепата на най-консервативните сектори на своите общества, тълкуват религията по изключителен начин, за да оправдаят насилието и дискриминацията“, каза Ренато Сабадини, изпълнителен директор на ILGA.

Активистите, разположени в неудобната панта между движението LGTBI и католическите общности, съвпадат, като посочват, че възможностите за преживяване на съществена промяна в позицията на католическата доктрина не се очаква в краткосрочен план, но те не се отказват да имат отвратителен ефект върху основите на Църквата. "Католическата йерархия е толкова погрешна и поражда толкова много страдания, че субектите на LGTBI също трябва да се борят за човешкото право на религиозна свобода", защитава Амада Родригес, въпреки че отскокът - разбираем гняв и болка, казва тя - е често срещано групите LGTBI, когато им говорят за религия.