На Мария и Карлос Диас Гигу

Главната джамия в Кордоба е един от акцентите на испанско-мюсюлманското архитектурно изкуство и една от основните референции в арабския свят. Така че, по мнението на М. Барукан и А. Беднорц, „стана стандарт за измерване на съвкупността от андалузкото свещено изкуство“ [1]. В момента тя е известна като катедралата "Успение Богородично", бивша Санта Мария Мадре де Диос, а също и като джамия-катедрала, въпреки че най-широко разпространената деноминация съответства на голямата джамия в Кордова. Изправени сме пред изключителна сграда.

Джамията в Кордоба е втората по големина в исляма, след Мека. През вековете сградата е претърпяла различни модификации, въпреки че във всяко от разширенията, извършени от арабите, може да се оцени непрекъснатостта на първоначалната конструкция и възпроизвеждането на нейните форми. Във всеки случай това показва, че личният вкус и идеи на Абд ал Раман ясно са оставили своя отпечатък върху цялото изложено изкуство, повлияно от архитектурната традиция на Близкия изток.

Докато голямата джамия не беше посветена в култа към Аллах и чието изграждане изглежда подкрепено от решението на емира на Ал Андалус да се установи в възстановения дворец на брега на Гуадалкивир, Коранът се молеше в храм, който преди това е била старата християнска и вестготска църква Сан Висенте, разположена в западната страна на мястото, където по-късно ще бъде построен новият и пищен храм.

голямата
Въздушен изглед на джамията-катедрала в Кордова

Джамията е построена в средата на осемдесетте години на осми век, между 785 и 787 г. Един от факторите, допринесли за нейното постигане за толкова кратък период от време, се дължи на използването на римски и вестготски грабители. . Скоростта, с която е завършен, предполага, че арабите са се ограничили до демонтирането на петте оригинални кораба на старата базилика, насочени от Запад на Изток, и с техните материали, издигащи единадесет по-малки кораба в посока Север-Юг, като по този начин стената е превърната на юг или Послание, от църквата Сан Висенте, в киблата или главата на джамията.

Оригиналната конструкция, с размери около 73 метра отстрани и приблизително квадратна в план, се състои от открит вътрешен двор - първият вътрешен двор на портокаловите дървета - и ораториум. Източната и западната стена, дълбоки около 38 метра, се поддържаха от четири мощни контрафорса, от които двете, разположени на юг, образуващи прехода със стената на киблата, представляваха две ъглови кули.

Джамията имаше четири входа, единият от които беше по оста на mihrâb, в северната стена на двора, докато два други бяха, по един от всяка страна, на изток и запад от същия двор, а четвъртият, в в средата на източната фасада на молитвената зала, наречена Bâb al-Wuzâra 'или Портата на везира, тъй като позволяваше директен достъп до молитвената зала за висши служители от правителствения дворец, разположен срещу.

Външна стена на "киблата" на джамията в Кордова. Югозападен ъгъл

Молитвената зала се състои от единадесет кораба, перпендикулярни на киблата, всеки с дванадесет секции, ориентирани към юг, а не към изток, както е в джамиите в останалия свят. Двата крайни кораба са били по-тесни и се предполага, че те са били разделени с решетки, тъй като може би са били предназначени за оратори за жени. Централният кораб беше по-широк от останалите пет пътеки, с които посоката и главната ос на цялата конструкция от портата до северната стена на двора водеха към mihrâb. М. Баруканд и А. Беднорц смятат, че този тип конструкция, тип базилика, няма пряка връзка с църквата, съществувала на същото място, „а по-скоро е възпроизвеждане на едно от най-важните свети места в ислямския свят“, като джамията ал-Акса, в Йерусалим [2].

Решението, прието за получаване на повдигнато вътрешно пространство в молитвената стая, се дава от арките с двойно насложена арка. Върху капителя на всяка колона има тежък импост, на върха на който се издига относително дебел стълб, който удължава колоната отдолу и поддържа арката, която поддържа покрива. Долните арки също се поддържат върху фасциите, които действат като връзки, което е необходимо от статична гледна точка, както се вижда във всички арки на големите джамии.

Долните арки са подкова. Горните, от друга страна, много по-дебели, са полукръгли, с които се постига сложен и завладяващ визуален ефект. Декоративните качества придобиват красота чрез редуването на васуарите, както от цветовете, използвайки червено и бяло, така и от редуването на материалите, използвайки камък или тухла, в техника, която римляните са използвали преди. Тази подмяна на парчета е често срещана техника както в Сирия на Омейядите, така и в предислямска Испания, така че не представлява, както често се предполага, внос на Омаяд от Близкия Изток [3].

"Михраб" на джамията в Кордова. Изключително произведение на изкуството

За съжаление, mihrâb на джамията не е запазен, въпреки че сегашната порта на Свети Стефан - древната Bâb al-Wuzâra ', или портата на Везир - идва, до голяма степен, от първия етап на строителството, от който тя поддържа оригинала си тристранна форма и част от нейната украса, базирана на малко груби растителни мотиви. Тъй като всички задни врати събират и развиват един и същ стил на форми, това ни кара да предположим, че mihrâb е следвал същата схема.

По време на управлението на Хишам I (788-796) и ал-Хакам I (796-822), джамията почти не е претърпяла никакви модификации. Той направи проход, който комуникира, пресичайки улицата по арка, крепостта директно с максурата на джамията и чиято структура не е запазена.

Ще съсредоточим вниманието си върху коментирането на някои аспекти на архитектурните елементи на голямата джамия, които считаме за интересни.

Вегетарианската украса не може да се счита за внесена от Близкия изток, тъй като в Испания е имало собствена романо-иберийска и вестготска традиция. Въпреки че може да прилича на последното, в повечето случаи качеството на майсторството е по-добро. Стените са направени от издълбан камък в светъл цвят. Западната стена на сегашната молитвена стая, оформена от средно големи ашлари, обикновено поставени отпред, ни доближава до идеята за начина, по който са направени конструкциите от времето.

Тухлите са били използвани само за комбинацията, която е направена в арките на арките. Дървото е играло важна роля, тъй като първоначално корабите са били покрити с боядисани дъски. Всеки кораб има свой собствен полегат покрив, чиято по-лека рамка е покрита с керемиди. Възможно е, както е било във всички джамии по това време, в нея да няма минаре, кулата, от която се извиква молитвата.

Въпреки че не може да бъде твърдо потвърдено, се смята за вероятно архитектът на голямата джамия в Дамаск да е могъл да се намеси в оформлението на джамията в Кордоба. Присъствието на сирийски форми е подчертано няколко пъти, въпреки че се оценяват и местните римски и късни вестготски влияния, което се потвърждава от включването на колони и капители от предислямския период в най-луксозните и представителни конструкции на династията.

План на голямата джамия в Кордова

По времето на Абд ал-Раман II (822-852) в испанското емирство се развива важна дейност. На този етап съответства изграждането на стените на Кордоба и разширяването на главната джамия, удвоявайки нейната повърхност, което представлява пример за просперитета на столицата на Омаядите, чието население нараства значително от времето на своя предшественик. Градското развитие и демографският растеж на Кордоба направиха първата джамия недостатъчна и през 833 г. беше наредено разрушаването на оригиналната кибла и разширяването й от южната страна, което позволи удвояване на първоначалната повърхност.

За целта стената на киблата беше преместена на осем секции в южна посока. Пиластрите на старата стена бяха запазени, за да осигурят по-голяма опора на тягата на аркадите, чиято дължина значително се увеличи. Сега ораторията беше дълбока 64 метра, така че имаше почти квадратен план и там продължаваха да се използват грабежи на Рим и Вестгот. Струва си да се подчертае централният кораб и стената на киблата напречно на него, в които могат да се видят декорации - украсени капители, особено - които следват същата линия, маркирана от Абд ал-Раман.

От първия етап на изграждането на джамията столиците играят важна роля в йерархията на отделните елементи на ораторията. Така от самото начало централният кораб представлява оста на симетрия за разпределение на различните видове капители в останалата част на сградата. По главния кораб и стената на киблата няма останки от римски колони. И ако в ранните дни са били използвани вестготски колони, по времето на Абд ал-Раман II са използвани ислямски копия на римски и коринтски образци, чиято изработка и конструкция, във всеки случай, не са строго класически.

Външни арки на източната стена на джамията в Кордова

Вратата на Сан Естебан е най-старата и датира от старата джамия

Абд ал-Рахман III (912-961), провъзгласен за халиф през 929 г., допринася за красотата на джамията с разширяването на двора, молитвената зала и завършването на минарето, което все още стои под ренесансовата кула. Най-важната реформа е извършена под мандата на Халиф ал-Хакам II (961-976), етап, в който сградата е получила почти окончателния си вид. При това разширение киблата отново е разрушена и е спечелено пространство на юг, близо до брега на Гуадалкивир, достигайки дължина 115 метра, поддържана от 320 колони. Той също така отговаря за изграждането на новата maqsura и новия mihrâb с необикновен купол, украсен с мозайки във византийски стил с епиграфска и растителна тематика [4]. И така, в тази област е съсредоточен целият лукс на джамията в Кордова.

Най-изненадващият аспект на голямата джамия в Кордоба е вторият набор от арки, които започват от квадратните колони, разположени на римските колони. Тези арки са проектирани да поддържат дървен таван, светлина и са декорирани с помощта на блокиращи се и многолопастни форми, украсени с атаврика, създавайки характерната мрежа от диаманти. Декорацията на свода mihrâb се допълва от работата на ребрата, които се пресичат, за да образуват осемстранен многоъгълник, който оформя галониран купол.

В края на X век, между 976 и 978 г., везирът на халифа Хиксам II (976-1009), Ал-Мансур, отговаря за увеличаването на повърхността на джамията с една трета, като по този начин губи нейната симетрия, разширявайки го от източната му страна с осем нови кораба, въпреки че запазвайки позицията на mihrab и maqsura, тъй като неравностите към реката възпрепятстваха продължаването на юг. Системата от капитали е от опростения коринтски орден, може би копирана от първобитните на римската базилика. Системата на вратите е преградена, с подковообразен сводест орнамент, обрамчен от алфиз и вусоари в редуващи се цветове, а покривите на сградата са опростени двускатни.

Външен вид на монументалния комплекс на джамията-катедрала в Кордова

През 1236 г., след завладяването на града от Фердинанд III, джамията в Кордова е преобразувана в християнска катедрала, след което започват частични реформи, при които са оборудвани параклиси и са въведени декоративни елементи и други атрибути и символи на католическото поклонение. Оттам нататък последователните епископи се опитват да извършат трансформации в мюсюлманското дело, за да го приспособят към новия църковен ред.

По времето на католическите монарси бяха предприети други реформи, като например изграждането на главен параклис, а през 16 век, по време на управлението на Карлос I, сегашната християнска катедрала е построена в кораба на старата джамия, засягаща удължавания, предприети по негово време от Абд ал Рахман II и Алманзор. Въпреки силната опозиция от общинския съвет и културния народ на Кордова, строителството започва през 1523 г. от Hernán Ruiz-старши с изричното разрешение на монарха и продължава през 16 и 17 век, завършвайки през 1766 г.

Резултатът е сграда, която добавя стилове от късната готика, платереска, ренесанс и барок. Главният параклис е с латински кръстосан план. Има наос и трансепт, с латински кръстов план. Арките все още са готически (заострени), орнаментиката с плоскост и ренесансовият купол. Сред забележителните елементи е червеният мраморен олтар, грандиозна лампа в центъра от корданския сребърник Мартин Санчес де ла Крус. Хорните сергии са страшен израз на бароковото изкуство, издълбано в махагон, дело на Дуке Корнехо. В центъра има необикновена кабина, увенчана от храм, който показва изображение на слонова кост на Пресвета Богородица, оригинал на Алонсо Кано.

Параклис Вилавикиоза, стар главен параклис, първа християнска намеса

Параклисите, прикрепени към стените, които затварят джамията, повече от петдесет, показват художествената еволюция на Кордоба във времето, където има примери за железария, плочки, живопис и скулптура. Съкровищницата на катедралата също така показва отлични колекции от златни и сребърни портати и реликварии, чаши и каси, подчертавайки, сред последните, една, приписана на Бенвенуто Челини. Друг елемент с изключителна художествена стойност е „Попечителството“, издълбано от Енрике дьо Арфе и премиерно представено в процесията на Корпус Кристи от 1518.

Извън джамията можем да видим многобройните врати, които има храмът, наречени Пуерта дел Пердон, Постиго де ла Лече, Пуерта де лос Деанес, Пуерта де Сан Естебан, Санта Каталина ..., както и олтарната част на Вирген де лос Faroles и фонтанът Caño Gordo. Старото арабско минаре, построено по времето на Абд ал Раман III, е покрито с бароков плик от Ернан Руис и е увенчано с изображение на Свети Рафаело, дело на кордовския скулптор Педро де Пас [5].

(*) Степен по история на изкуството. Университет на Сантяго де Компостела

Библиография

Barrucand, Marianne and Bednorz, Achim. Ислямска архитектура в Андалусия. Ташен. Кьолн, 2002 г.

Блеър, Шийла и Блум, Джонатан М. Изкуство и архитектура на исляма (1250-1800). Стол за художествени ръководства. Мадрид, 1999.

Етингхаузен, Ричард и Грабар, Олег. Изкуство и архитектура на исляма (650-1250). Стол за художествени ръководства. Мадрид, 1987 г.

Изпълнен внук, Мануел. Джамията-катедрала в Кордоба. Златен щит, Барселона, 2005.

Паломеро Парамо, Хесус: История на изкуството. Изд. Алгаида. Севиля, 1996.

Класове:

[1] Barrucand, Marianne and Bednorz, Achim. Ислямска архитектура в Андалусия. Ед. Ташен. Кьолн, 2002 г.

[3] Аркадата с двойно насложена арка се намира по-опростена в сирийската архитектура от периода Омаяд - какъвто е случаят с главната джамия в Дамаск - вероятно получена от римските акведукти.

[4] Ettinghausen, R. и Grabar, O. Изкуство и архитектура на исляма (650-1250). Стол за художествени ръководства. Мадрид, 1987 г.

[5] Нието Кумплидо, Мануел. Джамията-катедрала в Кордоба. Ed. Escudo de Oro, Барселона, 2005.