Биологът и популяризатор Дейвид Джордж Хаскел се превърна в големия поет-натуралист на нашето време. След успеха на „En un metro de bosque”, той вече публикува „Песните на дърветата” на испански, изследване на връзките в природата.

гората

Публикувано на 11/01/2018 08:00 Актуализирано

Всяка книга на Дейвид Джордж Хаскел това е като сандък, пълен със скъпоценни камъни, колекция от съкровища под формата на взаимоотношения в природата, които остават незабелязани за останалите, но които той успява да тъче със специално умение след седмици или месеци на наблюдение. За първата си книга, събрала всякакви отличия, Хаскел прекара една година, наблюдавайки промените, които се случват в квадратен метър гора близо до вашата къща. В последното, току-що публикувано от издателство „Търнър“ на испански, той посещава дузина дървета по света в продължение на седмици, за да слуша техните истории и песни. Дърво сейбо в джунглите на Еквадор, маслиново дърво в Йерусалим, лешник в Шотландия или круша, изгубено по улиците на Манхатън, са главните герои на книга, в която той се опитва да разкрие малките истории, които хората са спрели наблюдаваме, защото нямаме време или защото живеем в очакване на твърде много неща. Разговаряхме с автора чрез видеоконференция от дома му в Тенеси.

Наистина ли можете да различите едно дърво от шума на листата му?

Е, все още го тренирам, това е нещо, което отнема цял живот. Но всеки може да го направи. Когато вятърът леко удря иглите на бор, той е много различен от този, когато се движи дъб, който има различни листа. И се променя със сезоните, има разлика в акустичната текстура. Със сигурност не съм първата, която забелязва, много хора са писали за това. В САЩ има много улици, наречени „шепнещи борове“ [шепнещи борове]. Аз съм професор по орнитология от 20 години и уча моите ученици да идентифицират звуците на птиците. Сега обичам да го правя и с дървета. Идентифицирането например на звука на мощен бор е много обогатяващо сетивно преживяване на света. И това, което искам да обясня в книгата, че звукът е врата към историите на дървото, това наричам „песните на дърветата“.

Поставяте и ултразвукови сензори на дървета, каква информация получавате?

Това е електронен сензор, като микрофон. Звукът е вибрация на молекули, той може да присъства на твърди повърхности, във вода, във въздуха ... Това устройство ни позволява да вкараме въображението си в дървото, да слушаме как водата се движи вътре или как се образуват малки мехурчета, когато изсъхва. Предоставя ни нов начин да си представим колко живо е дървото. Външното изображение е много статично, но вътре всичко е динамично. Това е покана да разберем дърветата и тяхната биология по друг начин, като много активни същества в корените си, в листата си ... Хората нямат подходящите сетива, за да оценят това.

„Звукът е вход към историите на дървото, към песните на дърветата“

И кое е най-необикновеното нещо, което сте открили с тези ултразвуци?

В боровите планини ми помогна да разбера колко вода поглъщат и техния ритъм на живот през целия ден. В ранната сутрин водата тече много плавно, тя започва да се фотосинтезира, събирайки храна, а от следобеда започват да чуват все повече и повече скърцане и вътре в дървото има някаква криза. И тази криза по същество остава без вода, листата се сгъват и дървото се затваря. А през нощта водата, която се издига от земята, дори и да не е валяло, се издига нагоре като при обратен дъжд и рехидратира растението, така че на сутринта всичко отново да е наред. Прекрасното е, че това е звук, който напомня на сърдечен ритъм и аз не го мисля по мистичен начин, той наистина прилича на сърцето на животно.

Там, където другите виждат само дървета или гори, вие виждате взаимоотношения. Как се научихте да виждате света така?

Е, имам още много да подобря. Научих го първо като учен и натуралист, защото за това вниманието към детайла е много важно. За да разберете гора или генетична еволюция, трябва да прекарвате все повече време с пробудените си сетива и любопитство. Тогава разработих по-съзерцателен начин за разбиране на природата, който е съвместим с научния, и под „съзерцателен“ имам предвид начина, по който монах, който се връща към медитацията всеки ден, или художник, който рисува отново и отново, би го направил. вижте пейзаж или музикант, повтарящ парче. Обръщайте внимание многократно.

"Вътрешността на планинските борове бие като сърцето на животно"

В свят, в който е все по-важно да държим вниманието си върху един стимул, струва си да се съсредоточим върху наблюдението на едно и също дърво всеки ден.

Вярно е, че има много, много неща, които изискват нашето внимание, и по-специално неща, които са предназначени да ни отведат до места, които не сме избрали. Виждам го и когато съм в социалните мрежи, живеем в свят, в който машините се учат и знаят какво предизвиква емоциите ми и привлича вниманието ми, знаят как да ми го откраднат. На тези места е добре, стига да имаме добра имунна система и да кажем „Ще се потопя в това, но все пак имам способността да изляза и да насоча вниманието си към дърветата и да избягам от инструменти, предназначени да манипулирайте вниманието ми. Разликата е, че горите не са създадени така, че да мина през тях, нито искат да щракна, за да ми продадат нещо.

Често говорите за важността да бъдем „присъстващи“ или свързани, сякаш сме се разделили с природата.

Има много неща, които ни помагат да обръщаме повече внимание на света, като добра литература, добра музика или добра журналистика. В книгата говоря за момиче, което забелязва промяна в гората като символ на надеждата, някой от новите поколения, който в бъдеще ще попитаме: как да решим тези проблеми? Слушали ли сте света? Вие сте човекът, на когото бих поверил да оправя нещата, защото сте слушали. Едно от нещата, които най-много ме разочарова в политиките за опазване на околната среда, е, че много хора вземат решения за земята, без да имат опит в нея, има хора, които вземат решения за това как да се грижат за гората от другата страна на света, която те никога не съм виждал. В продължение на 100 000 години хората, Homo sapiens, са вид, който е обърнал внимание на тези неща и сега правим този фокус по-тесен. И ако в книгата има някакво послание, точно това трябва да отворим отново този фокус. И слушай.

„Има хора от другата страна на света, които вземат решения как да се грижат за гора, която никога не са виждали“

Много природозащитници попадат в капана на мисълта, че хората и природата са две отделни неща.

Това е огромен проблем с философските корени, който се връща хилядолетия назад до идеята, че хората са отделени от природата. Дори в езика, например в английския, думата „природа“ често не означава хора. И това за мен е абсурдно, защото в еволюционен смисъл сме братовчеди на всички тези видове, няма разделение, ние сме просто един клон на живота, както всеки друг. И ние сме свързани с всички останали видове, по всяко време, когато дишаме, когато се движим. Нашата философия и религия са отделили хората от другите, сякаш сме специални. Сред някои еколози има и това мнение, че човешкото същество е презрян вид и природата е по-красива.

Има дори такива, които вярват, че светът би бил по-добре без нас ...

Мисля, че тази идея е резултат от тъга и огромно разочарование. Вярно е, че на много места сме счупили нещата, унищожили сме екосистемите, унищожили сме видове, създали сме несправедливост в нашите общности. Но има и друг отговор, който не е да се елиминират хората, а да се научим как да живеем добре в тези екосистеми, с други хора и с други видове. Големият въпрос за нов екологичен активизъм е да осъзнаем, че принадлежим към тази природа и да се запитаме как да живеем отговорно в нея.

"Нашата философия и религия отделят хората от другите, сякаш сме специални"

И не е нужно да ходите в страната, нали? Човек може да се свърже в средата на Ню Йорк

Да, природата е навсякъде и особено в градовете. Защото кой е създал градовете? Хората го направиха и ние сме вид природа, така че градът е друга проява на природата. И в световен мащаб, ако искаме да живеем добре на тази планета, а не да унищожаваме биологичното разнообразие и да разрушаваме всичко, имаме нужда от градове, защото човешкият живот там е много по-ефективен и се отделя по-малко въглерод. Старата гледна точка, особено сред северноамериканските природозащитници, че градовете са лоши, че са деградирали и трябва да избягаме от тях, е много токсична идея. И дори в САЩ това е расистка идея, защото тези, които живеят в градовете, са наскоро имигранти, различни от управляващите бели класи. Тук се разпространи дискурс, който се състои в това, че градовете са разрушени и истинската Америка е в провинцията. Това има дълбоки корени и е опасно не само в екологично, но и в политическо отношение.

Коментирате в книгата, че чувството за комфорт в чужбина е запазено за малък сегмент от човечеството, бели мъже. Не е ли същото и с органичната храна? Не са ли това в края на движенията на хората, които просто се опитват да подобрят собствения си живот?

Вярно е, че има паралел. Въпросът е как можем в селското стопанство да произвеждаме здравословна и устойчива храна не само за богатите, но и за всички. Това движение продължава от 80-те години и органичната храна беше наистина скъпа. Сега това е много по-обща идея. Сега има много повече органични храни, отколкото в миналото. Вярно е обаче, че все още има социални различия и в бедните квартали супермаркетите продават повече боклуци и този начин на живот не е достъпен. Част от решението е да се разшири опитът на природата, реките и горите, нещо, което е ограничено до част от населението. Помислете как да направите тези места по-безопасни за всички, както за мъжете, така и за жените, независимо от расови или икономически причини.

Комфортното преживяване на природата е ограничено до една част от обществото, бели мъже

Друг проблем е, че западните общества започват да се грижат за своите гори, но са безразлични към това, което се случва на другия край на света.

Проблем със световната икономика е, че богатите хора защитават пространствата, които са близо до тях, но внасят храна от чужбина. Хората не могат да открият какво се случва далеч, трудно знаем какво се случва в Индонезия, а световната икономика е заета да изтрива следите. Решението трябва да бъде преориентиране на икономиката, отчасти към местно производство.

Вие говорите за безразличието на Торо към удавените хора, които се появиха на плажовете му. Не се ли случва същото с нас?

Торо винаги е интересен пример. Сега ни прави впечатление, че той е бил безразличен към имигрантите, удавили се на плажа. Той се занимава повече с други неща, които се появяват на плажа, повече от хората. И той беше добросъвестен и чувствителен човек в много отношения, но хората имат тази способност да се отделят от другите и да разглеждат други различни хора. Ето защо е толкова важно медиите да спомогнат за разширяването на нашата съпричастност и да разберем какво е да си мигрант от Африка, който иска да стигне до Европа, или какво се случва с горите на Индонезия. Преди не знаехме нищо за това, а сега ни идва и можем да имаме по-отговорен живот.

„Поезията не е нещо, което създаваме, тя е нещо, което вече е там и ние поставяме пред човешката съвест“

Нуждае ли се науката от повече поезия?

Да, но какво е поезия? Това е използването на език, внимание към ритъма, метафори и образи. И тази чувствителност е важна, защото това, което правят учените, е да откриват нови неща за света, в който живеем, и далечното виждане е много важно по време на практиката, но същността на науката е наистина вълнуваща и пълна с метафори и въображение. И разбира се се опитвам да приложа тази визия, когато пиша. Това е нещо, което винаги е присъствало, от Дарвин до Рейчъл Карсън, хора, които изразиха своите идеи не само за група специалисти, но и за целия свят. И начинът за това е чрез метафори. Карсън каза, че тя не се опитва да вложи поезия в писането си, но че нейното писане се опитва да отразява поезията, която съществува в света. Той говори за поезията на реалността, повече от нещо, което създаваме и налагаме на останалите, това е нещо, което вече е там, ние просто го поставихме пред човешкото съзнание.