The ислямски календар Това е лунен календар, използван само в мюсюлманските общества на вярата и почти изключително за въпроси, свързани с религията, празниците и подобни обреди.
По-голямата част от времето използването на този календар се комбинира с използването на Хиджра счетоводство (с година 0, съответстваща на 622 г. сл. Хр.). Поради тази причина календарът понякога е известен и като „хиджри“ (произнася се hidshrí), въпреки че терминът се отнася до изчисляването на изминалите години, а не до самия лунен цикъл.
Цикъл
Лунната година се състои от 12 лунни месеца и има 354 дни. Лунният цикъл трае средно 29,53 дни, така че лунният месец може да има или 29, или 30 дни. На всеки три години или така, една лунна година трябва да има 355 дни, за да коригира датите с точния лунен цикъл.
Тъй като са 11 дни по-кратки от слънчевата година (365 дни), лунните месеци се движат по отношение на календарната година и свързаните с това празници могат да падат по всяко време на годината. След 33 години те отново съвпадат със същата (приблизителна) дата на календарната година.
Използвайте
Днес лунната година се използва във всички мюсюлмански страни за изчисляване на датите на религиозните празници и месеца на гладуването (Рамадан), но тя не представлява в никоя държава основата за определяне на датите на граждански, търговски или административен живот: Това са управлявана днес винаги според григорианския календар, дори в страни, където ислямската религия доминира във всички други аспекти на живота, като Саудитска Арабия.
Докато лунната Нова година остава почти незабелязана в повечето ислямски страни, два празника са от голямо обществено и икономическо значение. Единият е Празникът на Агнето, наречен на арабски Aid el Adha (Празник на жертвоприношението) или Aid el Kebir (Велик празник) и в турския Kurban bayram (Празник на жертвоприношението), който отбелязва библейския епизод на Авраам и заплахата от жертва на детето си. Другият е краят на месеца Рамадан, наречен на арабски Aid al fitr (Закуска) или Aid es Sghir (Малък празник) и Рамазан байрам или Кекер байрам (Празник на захарта) на турски.
И двата празника, както и всички други дати, свързани с този календар, се движат през календарната година, като всяка година падат 11 дни по-рано.
Месеци
Традиционно началото на всеки месец се определя от гледката на първия полумесец на западния хоризонт при залез слънце. Този полумесец обикновено се вижда два дни след Новолунието, тоест фазата, в която Луната не получава никаква светлина. Днес обаче повечето страни определят началото на месеца чрез астрономически изчисления като ден след астрономическото новолуние.
Дванадесетте месеца от ислямската лунна година носят следните имена:
| 1 | Мохарам | محرّم | Ашура (шиити и Магреб) се празнува на 10-ти |
| две | Сафар | صفر | |
| 3 | Раби ’л-аввал | ربيع الأول | |
| 4 | Раби 'т-тани | ربيع الثاني | |
| 5 | Yumada l-ula | جمادى الأول | |
| 6 | Юмада л-аджира | جمادى الثاني | |
| 7 | Раджаб | رجب | |
| 8 | Ша'бан | شعبان | |
| 9 | Рамадан | رمضان | Месец на гладно |
| 10 | Шавал | شوال | |
| единадесет | Dhu l-qa’da | ذو القعدة | На 10-и празникът на Агнето се чества |
| 12 | Дху л-хийя | ذو الحجة | Поклонение в Мека |
История
Лунният календар се е използвал в Арабия в доислямско време, но е бил съгласуван със слънчевата година, така че празниците винаги са падали по едно и също време на годината. За това на всеки три години се разпръскваше допълнителен месец, подобно на това, което се случва в Еврейски календар. Този разпръснат месец беше наречен nasi '. Пророкът Мохамед наложи вето върху използването на коригиращия месец, с последствие, че оттогава лунните дати се движат през цялата слънчева година и вече не служат за определяне на времената на сеитба, прибиране на реколтата, движение на номади и добитък като цяло, но те могат бъдете само литургични.
Поради тази причина във всички ислямски общества селското население и много често и Администрацията са използвали слънчеви календари паралелно на лунния, обикновено юлианския, който все още се използва днес в Мароко.
Имената на месеците все още предполагат, че календарът първоначално е координиран със слънчевата година: ако първият месец, Мохарам, съответства на януари, третият и четвъртият, наречени „Пролет I“ и „Пролет II“, съответстват на март и април, докато Рамадан, чието име означава „много горещо“, пада през септември, едно от най-горещите и сухи времена от годината в арабските планини.
Мароко изоставане
Важни фестивали като Aid l-kebir и Aid s-ghir систематично се празнуват в Мароко един ден по-късно, отколкото в останалата част от мюсюлманския свят. Това не се дължи на географското му местоположение, както понякога се смята: тъй като Мароко се намира на хиляди километри западно от Арабия, залезът настъпва четири часа по-късно и наводнението може да се наблюдава по-добре, тъй като вече би придобило обем, така че би да бъде обяснимо, ако Мароко празнува празниците ден преди това.
Забавянето обаче е обърнато. Това е така, защото мароканската традиция изисква да се наблюдава новия полумесец с невъоръжено око, докато останалите страни спазват правилата на Саудитска Арабия, която изчислява датите астрономически, въпреки че Луната все още не се вижда.
Изоставането не е систематично през цялата година: в някои месеци мароканското наблюдение и данните от астрономическите изчисления, валидни в останалата част от ислямския свят, съвпадат, практически произволно. По този начин лунната дата в официален марокански документ може да съвпада с тази, използвана в други страни, или да отбележи разлика от 1 ден, без да е възможно да се предскаже.
Фактът обаче, че фестивалите Рамадан и жертвоприношенията винаги се провеждат един ден по-късно, предполага, че политическите съображения на мароканското правителство също оказват влияние върху публичното пренебрегване на нормите, издадени от Мека. Също така в други страни, където календарът традиционно се коригира чрез наблюдение, точната дата на фестивалите се сблъсква с последователи на традицията и е свързана с уахабитската идеология, които изискват да следват саудитските решения.
Този дебат не засяга търговските или официалните отношения между държавите, тъй като лунният календар се използва изключително за религиозни въпроси или за двойно датиране на официални документи, но за да се изчисли продължителността на договор или бъдещо назначение, винаги преобладават григорианските дати. . Дори саудитските вестници дават григорианската дата на събитие, а не лунното, а националните дни в целия мюсюлмански свят (независимост, присъединяване към царския трон или други подобни) винаги се управляват според григорианския календар.