В планините на Япония някои будистки храмове показват мумиите на монасите, които са практикували любопитен ритуал за мумифициране, наречен sokushinbutsu, за да станат живи Буди

4 януари 2019 г.

живота

Планините Дева Санзан в японската префектура Ямагата са били будистки поклоннически център от векове. Мястото е пълно със светилища, където днес вярващите правят поклонения и туристи, трудни туристически пътеки. Но това място крие тайна. В някои от храмовете в региона мумиите на монасите са изложени на почетно място., перфектно запазени, облечени в дрехите си и държащи молитвените мъниста със сухите си ръце.

Около 1960 г. група местни изследователи пристигат в региона привлечени от слухове за съществуването на тези мумии и те откриха шест от пет храма. В резултат на откритието е създаден изследователски комитет, съставен от няколко специалисти от японски университети, които да изследват явлението. Една година по-късно, екип от учени и историци посети храмовете и помоли монасите за разрешение да проучат мумиите, тъй като отличната степен на запазване на телата привлича много внимание, като се има предвид високата влажност на японския климат. Изследователите бяха решени да стигнат до същността на въпроса и открийте подробностите за мистериозния процес на мумифициране който се е състоял там.

Самосъздаване, за да се превърне в Буда

Мумифицирането не е било непознато в Япония; всъщност бяха открити някои мумифицирани трупове от 12 век. Част от процеса беше да се премахнат вътрешните органи, за да се предотврати бързото разлагане. Но когато специалистите започнаха да изучават мумиите на Ямагата, те с изненада откриха, че вътрешните му органи са непокътнати и, още по-изненадващо, че те бяха започнали да изсъхват, преди да умрат! Очевидно, тези монаси се мумифицираха, в непознат самоубийствен ритуал, наречен sokushinbutsu (което буквално означава „постигане на Буда в живота“).

Изследователите са видели, че вътрешните органи са непокътнати и са започнали да изсъхват преди смъртта.

Монасите от Ямагата принадлежали към училището Шингон и те се подчиниха на екстремни аскетични практики. Те смятаха, че смъртта му е акт на изкупление и то страданието би им позволило да стигнат до Тушита, чиста земя, място, където те биха постигнали просветление чрез медитация, нещо, което би им позволило да бдят над хората. За да се достигнат тези нива на духовна сила беше необходимо телата на монасите да не изчезват; трябва да бъдат запазени чрез мумифициране.

За да се извърши този процес, монахът се въздържал да яде зърнени храни и зърно в продължение на хиляда дни и се хранел изключително със семена и ядки -По това време той се посвещава на медитация и помага на общността в най-трудните задачи–; след като този етап приключи и още хиляда дни монахът погълна само семена. Този краен пост причини на монаха големи страдания, основно изискване за постигане на просветление и в същото време, подпомогна процеса на мумифициране, тъй като всички мазнини и вода бяха отстранени от тялото (Това предотврати разпространението на бактерии и насекоми след смъртта). Това също беше необходимо, пийте чай, направен от кората на дърво, уруши, който съдържа много токсичен химичен агент и че остава в тялото дори след смъртта. Тази отрова причинява повтарящо се повръщане, което помага за елиминиране на телесните течности.

Монасите, които щяха да се самоавтоматизират, пиеха чай, приготвен с кората на уруши, който съдържаше силно токсичен химичен агент

След приключване на това "прочистване", монахът е въведен в тясна дървена кутия, построена за целта. Там, седнал в поза лотос, той започна последната си медитация, докато кутията беше затворена, оставяйки малка празнина, през която беше вкаран бамбуков бастун, за да може да диша. Монахът носеше някои корени със себе си, за да продължи да се храни и малка камбана, която биеше веднъж на ден, за да покаже, че той все още е жив. Когато спря да звъни, общността премахна тръстиката и кутията беше запечатана. След хиляда дни кутията беше отворена и беше проверено дали монахът е достигнал до сокушинбуцу. Ако е така, получената мумия е поставена на видно място в храма и почитаха го като жив Буда. Ако не беше успял и тялото беше влошено, монахът беше погребан с всички почести.

Статуя на Буда затваря мумията на монах

Последното sokushinbutsu

Не е ясно кога сокушинбуцу започва да се практикува в Япония, но смята се, че първият опит се е случил около 1080 г., въпреки че изглежда е неуспешен. Оттогава много монаси се опитват да постигнат sokushinbutsu, но малцина са успели. любопитно, най-успешните са били монасите от Ямагата, където са разположени още мумии (приблизително двадесет). Всъщност, последният монах, практикувал успешно сокушинбуцу, е Тецурюкай през 1877г.

Същата година императорът Мейджи забрани самосъздаването в цялата страна., но Tetsuryukay, който се подготвяше за това от години, реши да продължи процеса въпреки забраната. През 1878 гробът му е запечатан. След предписаното време неговите последователи тайно отвориха гробницата и те с радост провериха, че техният учител е достигнал до сокушинбуцу. И така, за да избегнат наказанието за неподчинение на императорския ред, те промениха храмовите записи и променя датата на смъртта на Тецурюкай до 1862 г. По този начин мумията на монаха е изложена без проблеми в храма Нангакуджи, където Последното японско сокушинбуцу може да се види и днес.