СЪОБЩЕНИЕ ОТ СВЯТ БАЩА ФРАНЦИС
ЗА ПОСТ 2014г
Той стана беден, за да ни обогати със своята бедност (вж. 2 Кор 8, 9)
Скъпи братя и сестри:
По случай Великия пост предлагам някои размишления за вас, за да ви служат в личния и общностен път на обръщане. Започвам с припомнянето на думите на свети Павел: „Защото вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, който, като беше богат, стана беден, за да ви обогати със своята бедност“ (2 Кор 8, 9). Апостолът се обръща към коринтските християни, за да ги насърчи да бъдат щедри и да помогне на вярващите в Ерусалим в нужда. Какво казват тези думи на Свети Павел за нас, християните днес? Какво ни казва поканата за бедност днес, за лош живот в евангелския смисъл?
Благодатта на Христос
На първо място, те ни казват какъв е Божият стил. Бог не се разкрива чрез силата и богатството на света, а чрез слабостта и бедността: «Като бил богат, той станал беден за теб... ». Христос, вечният Божи Син, равен на Отца по сила и слава, обедня; той слезе в нашата среда, той се приближи до всеки един от нас; съблече се, „изпразни се“, за да бъде във всичко подобно на нас (вж. Flp 2, 7; Евр 4, 15). Каква велика мистерия е въплъщението на Бог! Причината за всичко това е божествена любов, любов, която е благодат, щедрост, желание за близост и която не се колебае да се отдаде и да се жертва за съществата, които обича. Благотворителността, любовта е споделянето на късмета на любимия човек във всичко. Любовта ни прилича, създава равенство, разрушава стени и разстояния. И Бог направи това с нас. Всъщност Исус „работеше с човешки ръце, мислеше с човешка интелигентност, действаше с човешка воля, обичаше се с човешко сърце. Роден от Дева Мария, той наистина стана един от нас, във всичко подобно на нас, освен в греха »(Conc. Ecum. Vat. II, Const. Past. Gaudium et spes, 22).
Целта на Исус да стане беден не е бедността сама по себе си, а - казва Свети Павел - «...да те обогатяват с тяхната бедност». Това не е игра на думи или израз, за да предизвика сензация. Напротив, това е синтез на логиката на Бог, логиката на любовта, логиката на Въплъщението и Кръста. Бог не е направил спасението да ни пада отгоре, като милостинята на някой, който дава част от излишното за него с очевидна филантропска набожност. Любовта на Христос не е това! Когато Исус влиза в водите на Йордан и е кръстен от Йоан Кръстител, той не го прави, защото се нуждае от покаяние, обръщане; Той го прави, за да бъде сред хората, нуждаещи се от прошка, сред нас, грешните, и да носи тежестта на нашите грехове. Това е пътят, който той е избрал, за да ни утеши, спаси, освободи от нищетата ни. Изненадани сме, че Апостолът казва, че сме били освободени не чрез богатството на Христос, а чрез неговата бедност. И все пак св. Павел добре познава „непостижимите богатства на Христос“ (Еф 3, 8), "наследник на всичко" (Евр 12).
Казано е, че единствената истинска тъга е да не бъдеш свят (Л. Блой); Бихме могли да кажем също, че има само една истинска мизерия: да не живеем като деца на Бог и като братя на Христос.
Нашето свидетелство
Може да си помислим, че този „път“ на бедност е този на Исус, докато ние, които идваме след него, можем да спасим света с подходящи човешки средства. Не е така. Във всяка епоха и на всяко място Бог продължава да спасява хората и да спасява света чрез бедността на Христос, който става беден в Тайнствата, в Словото и в своята Църква, която е народ на бедните. Божието богатство не може да премине през нашето богатство, но винаги и само през нашата бедност, лична и общностна, оживена от Христовия Дух.
Не по-малко тревожно е морална мизерия, което се състои в това да станем роби на порока и греха. Колко семейства живеят в мъка, защото някои от членовете им - често млади - имат зависимост от алкохол, наркотици, хазарт или порнография! Колко хора са загубили смисъла на живота, лишени са от перспективи за бъдещето и са загубили надежда! И колко хора са принудени да изживеят тази мизерия поради несправедливи социални условия, поради липса на работа, която ги лишава от достойнството, което им носи вкъщи хлябът, поради липса на равенство по отношение на правата на образование и здраве. В тези случаи моралната нищета може да се нарече начално самоубийство. Тази форма на мизерия, която също е причина за икономическа разруха, винаги е свързана с духовна мизерия, това ни удря, когато се отвърнем от Бог и отхвърлим любовта му. Ако смятаме, че нямаме нужда от Бог, че в Христос той се обръща към нас, защото смятаме, че сме достатъчни за себе си, ние тръгваме по пътя на провала. Бог е единственият, който наистина спасява и освобождава.
Евангелието е истинското противоотрова срещу духовната нищета: във всяка среда християнинът е призован да носи освободителното известие, че има прошка за неправедните действия, че Бог е по-голям от нашия грях и ни обича свободно, винаги и че сме създадени за общение и вечен живот. Господ ни приканва да оповестим с радост това послание на милост и надежда! Прекрасно е да изпитаме радостта от разпространението на тази добра новина, от споделянето на повереното ни съкровище, за да утешим страдащите сърца и да дадем надежда на толкова много братя и сестри, потънали в празнота. Става въпрос за следване и подражаване на Исус, който тръгнал да търси бедните и грешниците като овчаря със загубените овце, и той го направил пълен с любов. Обединени с него, можем смело да отворим нови пътища на евангелизация и човешки напредък.
Скъпи братя и сестри, нека този Великденски период да намери цялата Църква готова и грижовна, когато става въпрос да свидетелства на онези, които живеят в материална, морална и духовна мизерия, евангелското послание, което е обобщено в известието за любовта на милостивия Отец, готов да прегърне всеки човек в Христос. Можем да го направим до такава степен, че да се съобразяваме с Христос, който се обедня и ни обогати със своята бедност. Великият пост е подходящо време за отлагане; и ще ни бъде добре да се запитаме от какво можем да се лишим, за да помагаме и обогатяваме другите с нашата бедност. Нека не забравяме, че истинската бедност боли: лишаването от собственост не би било валидно без това покаятелно измерение. Не вярвам на милостинята, която не струва и не боли.
Нека Святият Дух, благодарение на когото «[ние] сме като бедни, но които обогатяват мнозина; като нуждаещи се, но притежаващи всичко »(2 Кор 6, 10), поддържайте нашите цели и укрепвайте в нас вниманието и отговорността пред човешката мизерия, за да бъдем милостиви и агенти на милостта. С това пожелание ви уверявам в молитвите си за всички вярващи. Нека всяка църковна общност полезно пътува през Великия пост. Моля те да се молиш за мен. Нека Господ да ви благослови, а Девата ви пази.
От Ватикана, 26 декември 2013 г.
Празник на Свети Стефан, дякон и протомученик
ХРИСТИЯНСКИ КУРСОВЕ. Информационен бюлетин на НАЦИОНАЛНИЯ СЕКРЕТАРИАТ МАДРИД. № 20 март 1965 г. (стр. 1 и 2)
Постно съобщение
Великият пост е да се задълбочим в значението на нашия кръст преди Кръста, в който Господ ни дава Живот. Езичниците не се нуждаят от Великия пост, защото не познават тайната на Благодатния живот. За нас, Cursillistas, Великият пост ни напомня за великото Божие послание в Cursillo.
Павел VI, в навечерието на Коледа, ни каза: „Тези, които живеят по Благодат, по някакъв начин вече са причастници на божествеността ...; но трябва да се помни, че притежаването на даровете, които Христос ни е дал, изисква непрекъснато усилие на морална и духовна кореспонденция, непрекъснато задълбочаване, непрекъснато нарастване на съвършенството; Това е причината, поради която желанието за Бог, желанието за Христос трябва непрекъснато да се подхранва и обновява в нас, тъй като именно Църквата, със своята литургична педагогика, ни задължава и ни помага “. Растеж, непрекъснати усилия, покаяние, отречение, преодоляване: това е духът на Великия пост, който идва да съживи в нас посланието на Христос: посланието на нашия живот чрез смъртта му, посланието на нашата смърт към злото през живота, което Той заслужава ни следобед на Разпети петък.
Това е единственият начин да се насладим напълно на пасхалния триумф на Христос и на всички нас, които сме били присъединени към Него.
**************