Братството на негритосите от Севиля е първата институция в цяла Европа, ръководена и подкрепяна от самите жертви на африканското робство. Той също е жертва на културно присвояване от Ку Клукс Клан, който основава белите си дрехи върху униформата на братството.

бели

Не се ли страхувахте в детството си от одеждните фигури с големи заострени качулки, които вървяха със свещи и кръстове под гробния звук на погребален марш? А сега да ви попитам нещо по-интимно. Не изглеждаха ли те едновременно очарователни, загадъчни, толкова трагични, че беше невъзможно да не погледнеш? И тогава тези изображения започнаха да се припокриват с други. Американско кино. Мисисипи изгаря. Humprey Bogart облича и сваля бялата си качулка Черният легион, и песен „Странен плод“ по гласа на Нина Симоне.

Терминът „присвояване на култура“ става популярен днес. Всички ние вече имаме представа, по-правилна или не, за това явление, при което потисканата група е лишена от идентичността си от тези, които държат властта. Но ние с теб знаем, че нито едно есе не надвишава добрата история. Това започва отдавна, през 1391 г. Нека си представим андалуските пристанища. Италианските кораби донесоха пигменти, камъни, ориенталски коприни ... И заразени плъхове. Бяха години на ужасни суши и гладът беше подтикнат от бубонната чума.

Африканското робство вече беше процъфтяващ бизнес. Благородниците и религиозните печелели от покупката, продажбата и експлоатацията на телата на други хора. До такава степен, че почти една четвърт от населението е съставено от черни роби. Живи луксозни предмети, които с голямата криза станаха разходни. Богатите семейства като първата си мярка за спасяване започнаха да се отърват от тях при първите признаци на слабост или болест, на деца и възрастни хора. Предполагаемата свобода се превърна в някакво нещастие, осъждащо ги да измолят най-болезнените работни места, да оцелеят в най-кървавата мизерия. Изгонени от къщите, те са изгонени и от градовете. Страхът от смесване се превръща в задочни гета и случайни атаки.

И тогава се случи нещо неочаквано. Архиепископията в Севиля беше свободна и всъщност не се знае защо и как, Дон Гонсало де Мена, този предател на своя клас, успя да облече лилавата черепа. Той реши да се изправи срещу бедността, със съветите и помощта на бедните. И по онова време никой не беше по-беден от един неграмотен африкански освободител.

Той им даде право да се срещат в неделя и други празници, около Санта Мария ла Бланка. И там, между танци и срещи, в мърморене под ударите на барабаните се роди решението на техните трагедии.

Така възниква, две години по-късно, Братството на негритосите от Севиля. Дон Гонсало улесни достъпа до обичайната регулация между белите. Стана възможно правото да ръкополага свещеници и заедно с това грабеното достойнство, жизнената сигурност на храната, подслона и грижите до старост, грамотността. Те бяха поверени на Девата на Ангелите, те облякоха францисканския костюм, бял като марианска чистота. Те основават болница и хоспис, а монасите започват да нарастват и преди всичко монахините и братята, които виждат в манастирската стена не затвор, а крепост, далеч от оплакванията на улицата.

Каещите се и събратята имитираха страстта на Христос, за да изкупят греховете, да благодарят за подаръци или да помолят за помощ от божествеността и използваха черти на инквизиционните покаяния, за да извършат своите изкупления. Най-често срещаният (за това, че е най-безобиден) е санбенито, скаплерен плат и короза; качулка, която първоначално се използваше за публично подиграване на грешници и престъпници от ниско ниво, но която, когато беше събрана като елемент на преданост, се превърна в качулка при предпоставката за християнско смирение - обработката на открито се смяташе за акт на вулгарността, чрез която покаялият се е стремял повече да бъде видян и признат социално, отколкото истинско общение с Бог. Цветът, както на корозата, така и на останалото облекло, съответства на призоваването на всяко братство, като това на Братството на негритосите бяло, като Възнесението. И така те дефилираха, тържествено, между свещи и стрели, между кръстове и барабани, носейки тежестта на вярата с всяка боса стъпка. По-късно ще се появят други, като La Hermandad de los Negros de Triana и този на Mulatos de San Ildefonso, но те никога няма да бъдат първите.

Ню Йорк, 1927 г. Артуро Алфонсо Шомбург, баща на Черната история, пише в списанието Възможност: „Просто погледнете дрехите на Братството на негритите, за да наблюдавате сходството с белите дрехи и качулки, използвани от Ку Клукс Клан у нас. Както изглежда, американската организация копира дрехите на тези християнски вярващи. Дори в облеклото, изглежда, не е оригиналната американска поръчка. Очевидно те вярно копират едно много свещено братство, чиято преданост им е спечелила любовта на испанците, от краля до селянина, от понтифика до вярващия ".

Тогава този термин, присвояване на култура, не е съществувал и въпреки това в Шомбург има първичен гняв, който иска да назове това ограбване. Братството на негритосите е първата институция в цяла Европа, ръководена и поддържана от самите жертви на африканското робство. Това беше символ на свободата и справедливостта, деградиран от въжените чудовища до емблема на ужас, престъпление и малтретиране.

Седемстотин години по-късно бялото е, вътре и извън тогата, почти цялото Братство на негритосите, въпреки че Антонио Мачин е бил почетен брат по негово време. Не знам какво да правя с белите качулки, от моя абсолютен и кавалерен атеизъм, но поне, ако някой ни попита защо тези костюми са толкова сходни, е добре да знаем, че преди имаше някои мъже и жени, много преди, отколкото тях, облечени като недвусмислен символ на борба, еманципация и прогрес.

Свързани

А вие, какво ще правите, когато получите "заплащане"?
Основен доход
А вие, какво ще правите, когато получите "заплащане"?

Писмо, адресирано до хората, гласували за партии, които са ги отровили с толкова много омраза, че в крайна сметка са мразели хора от същия клас и състояние.

Какво знам за омразата
Какво знам за омразата

Това, което знам за омразата, е, че това е обратното на една ранена любов, на невъзможността да обичаш в това лицемерно общество и почитател на фалшивата религия на безкраен растеж. Но как можете да се откажете от реактивния полет всяка година, ако това е по-евтино от наемането на селска къща?

„Не случайно в Ла Манада има полиция и цивилна охрана“
Полиция
„Не случайно в Ла Манада има полиция и цивилна охрана“

Тази статия е много намалено намаление на оригинално произведение, което заема още няколко страници, много по-скучно, с повече данни, дати, връзки и конкатенации на факти, опитвайки се да му придаде по-литературна патина и задълбочаване в идея, която може да бъде загубена в детайлите.

Тъй като обаче виждам, че ако генерирате известни противоречия и поставяте под съмнение документалните източници, които съм пропуснал (тъй като въпреки това този текст вече далеч надхвърля ограничението от думи, които биха могли да се поберат в една статия), ще оставя няколко препратки тук и подчертайте тези, които се появяват, докато си спомням, че в този прекрасен вестник жълтите подчертавания са преки връзки към други страници. В този конкретен случай те се отнасят директно към страницата на Братството на негритосите и тази на почетния професор по антропология от Университета в Севиля Исидоро Морено.

По отношение на подценяването, което виждам на буквалния цитат на Артър Алфонсо Шомбург, уникален с дата, място на публикуване и носител, искам да подчертая трансцендентността на историка, който олицетворява началото на афро-американската историография, която е надхвърлила историята, а не суо като тази, която даде името на най-важната библиотека в Харлем, но като баща на американската черна история.

Само този цитат би бил достатъчен, ако знаехме за кого говорим,

(Между другото, голяма част от текстовете му са публикувани безплатно в проекта Гютемберг.)

По отношение на дихотомиите и неяснотите наистина има противоречие. Въпреки че на същата страница на Клана, която не е свързана (поради очевидни причини за избягване на пропагандизма към тази извратена и атавистична институция), те се отнасят до испанските каещи се, те не уточняват и намекват за „не знаем как можеше да бъде". В момента екстремната расистка американска десница твърди, че това е просто съвпадение, но е твърде подобно съвпадение и тъй като те също "етично" оправдават минало, в което хората са били обесени от дървета, решихме да не даваме твърде много думите им достоверност. В крайна сметка основните фази на присвояване на културата са:
-Узурпацията на традиционен, културен актив на потисканата класа от потискащата класа. (Имаме го)
-Икономическата експлоатация на тази културна ценност (освен лобирането, нека не забравяме, че това е изобретението на производител на дрехи и че те спечелиха много пари, продавайки своите "униформи")
-Отричането на творческата група от произхода на културния продукт (не е толкова странно да се вярва, че белите върховисти без чувство за хумор знаят само как да прибягват до отричането като котка с главата надолу с нещо толкова очевидно).

Има кратка препратка към романа „The Clansman“ от Томас Дж. Уиксън и „Раждането на една нация“, без да се цитират заглавията, за да се избегне расистката пропаганда, но без да се избегне нейното съществуване. Докато книгата говори само за маска, важно е да се подчертае работата на илюстрациите на Артър И. Келър в първото й издание, които са вдъхновени от рицарите тамплиери, на които той е сложил качулките на палача, но във филма е, когато избере за "призрачния" образ на повдигнатата качулка. Дизайнът на костюмите се извършва от Клеър Уест, която знае за съществуването на Испанската Страстна седмица, поради интереса си както към традиционните, така и към модерните европейски дрехи. Въпреки това, докато Симънс не реши да монетизира бизнеса си и вярванията си под формата на каталог за грабежни дела, се търси прекият покровител на испанските братя.

В останалата част от данните източниците са книгата "The KKK: Th Birth of the Klan during the Reconstruction" от историка Илейн Франц Парсънс, докторската дисертация и книгата "Hoods" на Alys Kinney, книгата "Pagan Spain" "от Ричард Райт и някои вестникарски статии от Илон Гилад или Майкъл У. Тути.

Надявам се, че с това тези, които са наистина любопитни да се задълбочат в тази тема, ще имат достъп до специализирана библиография, която може да им бъде полезна.