Само 2% са готови да участват в аскетичните практики от 40-те дни. 30% ще се опитат да ограничат консумацията на алкохолни напитки; 15% са готови да прекъснат сексуалните отношения: 19% да се откажат от забавлението и информацията за забавление. Православният пост призовава за строга вегетарианска диета: пълното въздържание е по-скоро социално-културна ценност, отколкото религиозна.

великия

Москва (AsiaNews) - Три четвърти от руснаците (73%) възнамеряват да продължат с обичайната диета по време на Великия пост, без пост или въздържание. Според календара на православната църква Великият пост започна в понеделник, 27 февруари. Тази година православните празнуват Великден на същата дата като католиците (16 април), както се случва на всеки четири или пет години. Двата календара, юлиански и григориански, се различават помежду си с разстояние от 13 дни (25 декември, Коледа, по този начин се пада на 7 януари за руснаците), но Великден се изчислява по различен начин, поради още по-стари разделения.

Според проучване на един от основните руски статистически институти, Център "Левада", 18% от интервюираните са готови да направят малка жертва (да се откажат от месото и виното); Само 4% възнамеряват да спазват стриктните предписания на руския пост, който обхваща всички вярващи монашеските правила за пълно въздържане от всякаква храна от животински произход, което предполага спазване на строга вегетарианска диета и то само през Великденската седмица; само 2% са готови да се ангажират за очакваните четиридесет дни.

Трябва да се каже, че постният пост е свързан по особено важен начин със същата руска идентичност, която приписва на тези аскетични практики (с много периоди на пост през годината, не само в Великия пост) стойност, определено по-висока от тази, която счита традицията западен. Постната жертва не се отнася само до храната, а до целия начин на живот. В анкетата само 30% от руснаците ще се опитат да ограничат алкохолните напитки; 15% са готови да прекъснат сексуалните отношения; 19% да се откажат от развлечения и развлекателна информация (нова граница на църковния пост).

Подобни статистически данни разкриват, че след „религиозния ренесанс“ от 90-те години, последвал краха на атеистичния режим, вместо да се увеличава, религиозната практика намалява решително. Подобни проучвания на Запад се фокусират върху честотата, с която се посещават неделните и празнични религиозни функции, но в руската православна традиция, която също смята тази честота за важна, най-важните показатели се отнасят именно до аскетичните практики като Великия пост и постите, предложени на верните като истински знак за принадлежност към самата Църква.

В действителност Руската православна църква никога не е имала толкова впечатляващо присъствие в живота на страната. От 6800 църкви, отворени от 1986 г., в края на комунистическия период в момента има над 30 000 в 250 епархии и добавяне на над 800 манастира, посещавани от почти 30 000 свещеници. Твърди се, че духовенството вече е достигнало размерите на италианския, който преди петдесет години надхвърля 50 000 членове. Като цяло Руската църква не само възстановява структурните измерения, които е имала преди революцията, но днес тя изглежда дори с много по-голяма сила, по-широко разпространена и капилярна, отколкото е била в цялата й история; и това в сравнение с практическото и просто номинално участие на населението, което всъщност се потвърждава от последните статистически данни.

Днес „религиозният ренесанс“ изглежда доста двусмислен, представляващ по-скоро феномен на социокултурна идентичност, отколкото масивна конверсия: руснаците често се смятат за „невярващи православни“ или поне „непрактикуващи“, както се случва с много западни Християни. Русия всъщност е една от страните с най-малко участие в религиозни практики, сред тези в Европа и Америка. От друга страна, Великият пост започна с „Прощаваща неделя“, в която всеки моли съседа си да прости греховете му: обръщението е винаги възможно.