Свободни жени в мъжкия свят

„Движението на бегините е едно от най-интересните и любопитни движения, които са се случвали в историята на западната духовност. Бегините обикновено са жени от горния клас или от горния среден клас. Във време, когато силно структурираната система на църквата и феодалния свят започва да се срива, се появява желанието за определена вътрешна свобода, свобода на съвестта, за да се изрази всеки човек. "

„Бегините искаха да бъдат духовни, но не религиозни, искаха да живеят сред жени, но не да бъдат монахини или канониси, искаха да се молят и работят, но не в манастир, искаха да бъдат верни на себе си, но без обети, искаха да бъдете християни, но дори и в утвърдената църква, нито пък в ерес ”. (Мария Милагрос Ривера)

КОНТЕКСТ: ДОЛНИЯТ СРЕДНИ ВЕКИ

Тринадесети и четиринадесети век дават важни мистични жени на историята, успоредно с тежестта, която жените набират в обществото и в християнската общност.

преди всичко

В късното средновековие, когато казваме, че жените напълняват, имаме предвид жени, принадлежащи към религиозни ордени, благородство и висшата буржоазия.

Те бяха години на важни игуменки, многобройни кралици и съответни жени в културната сфера като Елеонора Аквитанска (1122-1204), изключително културна жена, закрилница на трубадурите, която в продължение на почти половин век правеше и правеше в европейската политика.

Загубата на граждански права от жените не е следствие от Средновековието, до голяма степен белязано от германското право, а от прогресивното въвеждане на римското право - което отрича категорията лица за жените и децата - и от ролята, която триумфът на буржоазното общество възлага на жените.

Някои от тези мистици постигнаха обществено признание, като бяха официално считани за свети. Но преди всичко те решиха да разкажат и напишат своя опит и да го направят на народния език, а не на латински.

Хилдегард от Бинген (1098-1179)

Преди, вече в s. XII, срещаме изключителна жена: Хилдегард от Бинген (1098-1179).

Тя беше могъща жена с голям характер, която разбираше монахините си точно както монахините я разбират. Веднага започвате да превъзхождате като духовен водач. Тя има фин, деликатен дух и е способна да възприеме състоянията, през които са преминали нейните монахини, и хората, които идват при нея за съвет.

Животът на Хилдегарда е смесица от активен живот и съзерцателен живот. Монахиня Хилдегарда живее в манастира, но е наясно и познава отлично политическите проблеми на своето време. Хилдегарда беше визионерка, музикантка - тя съчиняваше възхитителни произведения въз основа на онова, което чу по време на виденията си - лекар, богослов, но преди всичко беше влюбена жена. Хилдегарда е живяла дълбока любов и именно това я е накарало да притежава тази сила във всички други науки и във всички останали знания.

13 и 14 век са били векове на големи сътресения в римската църква. Папите и кралете се изправят в дълга борба за власт .

Пред разлагащата се официална църква има многобройни движения, които копнеят за връщане към бедността и евангелската простота, сред тях са бедни ордени като францисканците.

Имаше и многобройни групи, чийто излишък на радикализъм ги постави извън приемливия диапазон, като противоречивото и преследвано движение на катарите .

В този контекст се появи група жени, които достигнаха най-високите нива на мистично преживяване. Освен това те започнаха да разпространяват своята „наука“ в произведения, които се превърнаха в референции на обща и духовна литература на съответните им езици. Те са били визионери в оставянето настрани на латински и писането на техните народни езици.

Те не се разбунтуваха, но изглежда намериха начин да направят място за себе си .

Те не се ожениха, но не взеха и обети за целомъдрие. Те никога не са били подчинени на мъжете, нито като съпрузи, нито като духовни водачи. Те са живели от доходите си, ако са имали такива, и от работата си в промишлеността, текстилните занаяти, медицински сестри, копиране на ръкописи, обучение на момичета и подпомагане на умиращи хора сред другите задачи.

Тези жени се характеризират със силен културен и богословски произход, съчетан с дълбок личен мистичен опит, често с визионерски опит Живот на радикална строгост и свобода на духа.

Време на романите за любовта и рицарството

Те са културни хора, които са чели романите за рицарството и придворната любов, които тогава са били в движение в Европа. Те се опитват да обяснят своята мистика на един и същи език: Лейди Любов или Лейди бедност са любовта, която мистикът трябва да постигне. Впоследствие дамата е самият Бог, който привлича и удовлетворява с присъствието си и към чиято крайна любов и съюз тя се стреми. Неговите писания са по същество романи за любовта.

Църквата не ги виждаше с добро лице, не можеха да ги контролират.

„Нямаше определено правило на живота; те не претендираха за властта на нито един основател; те не искаха разрешение от Светия престол; Те нямаха организация или конституция; Те не обещават никакви облаги и не търсят работодатели; неговите обети бяха декларация за намерение, а не необратим ангажимент за дисциплина, наложен от властта; и членовете му биха могли да продължат с нормалната си работа в света. "

Те се събраха за молитва и учене и малко по малко, осъзнавайки нуждите на времето, бегините започнаха да извършват някаква външна служба: грижеха се за болни, грижеха се за лошо обгрижвани, бедни и мизерни енории, грижеха се за енорийски свещеник, те почистваха къщата, грижеха се за литургичните украшения, но винаги скрити, в скритото. Бегините се оказаха дълбока духовна сила.

„Самият факт на съществуването на бегините означаваше за църковниците ясен изобличение на тяхната позиция: ако те бяха богати, бегините бяха бедни; ако църквата подчертаваше властта, Бегините подчертаваха духовността; Ако висшето духовенство насърчаваше луксозния живот, живота на властта, живота на господството, Бегините се открояваха със своята строгост и дълбочина на вътрешния живот; Ако официалната църква говореше за православието, бегините говориха за опит. Открояваше се преди всичко едно: те живееха това, което мислеха. Имаше перфектна съгласуваност между живота му и това, което те казаха. Този живот и тази вътрешна съгласуваност ги направиха много силни, много мощни. "

В края на 13 век имаше повече от двеста хиляди бегини. Имаше някои, които ги нападнаха, но имаше и други, които осъзнаха важността на това движение в църквата. Някои духовници, като кардинал дьо Витри, ги защитават: „Името им трябва да бъде запазено и гласът им да бъде предаден. Дръзки и благословени жени, които ни напомнят защо и за какво сме родени ».

Lтой Бегините изпълни важна мисия: да обучава, образова, култивира. Много от тях се завърнаха в света, обетите им бяха временни, живяха един сезон и си тръгнаха; други са влизали, когато са били по-големи и обратно.

От Фландрия, в Северна Франция и в Германия, това движение се разпространи в цяла Европа. Въпреки че тяхното присъствие беше особено важно в Централна Европа, има новини за бегините в Каталуния и в кралство Кастилия.

Официалната църква скоро започна да гледа на тези жени с недоверие, защото те бяха свободни, защото разкриха моралната и духовна мизерия на духовния свят и по много специален начин, защото изразиха своите мистични преживявания и доктрината си в вулгарното език и би могъл да бъде разбран от всеки.

Те започнаха да бъдат преследвани, на някои не им оставаше друг избор, освен да влязат в конвенционалните манастири, други трябваше да се разпространят, някои се натъкнаха на огъня на инквизицията.

Движението продължи векове наред в Централна Европа, но с много повече предпазливост. Неговото отношение и опитът му обаче стигнаха до нас и днес те сякаш възвръщат нова привлекателност, както за неговата доктрина, основана на опитната мистика, така и за абсолютно модерния му начин на живот в свят, който обича свободата и бяга от ограничения. институционална.