от Елиаху Токер и Руди - Презентация на книгата - Benéi Brith, 10 октомври 2001 г. Живеем в трудни дни, с прегради на пътя и бури, улици, в които човек трябва да върви набързо и да гледа, за всеки случай, отстрани. Именно когато има трудности, приютите се оценяват най-много. Трябва да спрем, да си починем в подслон, да спим и да мечтаем, за да можем да се превъоръжим, да възстановим въздуха и силите си и да излезем отново. Убежището трябва да бъде мило, вид любов, място, където човек може да се остави, където не е необходимо да се грижи за себе си. Семейство, приятели, дейности, срещи, илюзии, мечти, спомени, тези приюти могат да имат различни форми и обстоятелства. Връзката ми с Елиаху е едно от тези убежища. Тази презентация, която споделяме днес сред шума на света, също е. Тази книга определено е здравословно убежище, братска ласка.

щастието

Ние, евреите, исторически обитатели на непознати, сме изградили своята субективност от мястото на посетителя, научихме се да не се доверяваме на контекста, да се учим от нещастията, да преодоляваме произвола и по някакъв чудодеен начин, да вземаме това, което сме имали, да съществуваме и да създаваме. Хуморът е стар спътник на евреите както за нещастия, така и за радости. Не само не се страхуваме да го упражняваме при каквито и да било обстоятелства, но го използваме особено когато сме предизвикани от несправедливост или болка.

Предполагам, че всички вие познавате и Елиаху Токер, и Руди, и че ще се насладите на тази компилация, на това щастие, което никога не е достатъчно, по същия начин, както аз.

Елиаху Токер, поетът, упоритият работник на културата, преводачът и един от героите, които държаха будния идиш будни, литературата си, солта и черния пипер, когато той беше изпаднал в неприлично име.

Руди, ясен хуморист, който изложи толкова ярко много характеристики на нашето еврейско-аржентинско същество днес, също е ясен редакционен писател, който обикновено обобщава новините от деня на страница 12, в своята шега на корицата, към която вестникът се добавя по-късно.

В края на речника-shmosario, което е хумористично парче само по себе си. Например: те определят Kigl като пудинг със стафиди със стафиди, който може да бъде сладък или солен. Разликата между kigl и всеки друг пудинг е, че kigl няма вкус на пудинг, а по-скоро kigl. Или думата шалом: буквално „мир“ на иврит. Използва се като поздрав, еквивалентен на „здравей“, а също и на „чао“, тъй като евреин никога не знае дали пристига или си отива.

Двама интелигентни и чувствителни хора се събраха и ни предложиха този топъл и нежен подслон, в който се озовахме със свежест, интелигентност и ирония. Не е малко в тези сурови времена на несигурност и ирационалност. Самото заглавие „Щастието не е всичко в живота и други еврейски шеги“ е декларация за принципите на този търсещ народ, нонконформист, осъден да мисли и да преосмисли, да преразгледа неговите дефекти и да се предефинира, да вземе неговата преходност като своя същност и вземете оттам, ако не трактат по философия, поне усмивка.

Аристотел отличава в театралните жанрове трагедията на комедията. Първата, трагедията, беше областта на героите, на големите истини, на доброто и злото с главни букви на върховните съждения, на живота и смъртта, на примерни и морализиращи истории, които служат като урок. Комедията, от друга страна, беше областта на обикновените хора, на малките обстоятелства в живота, на уязвимостта, на крехкостта на човека, на това, с което всеки може да се идентифицира и което може да служи като утеха. Хуморът живее в областта на комедията, в областта на крехките и нетрайни, ако споменава живота, винаги става дума за живота с малки букви, ако се смее на смъртта, става дума за най-близката смърт, тази на живота, който си отива, твоя, моя.

Лекарите казаха, че това е халюцинация. Знаем, че това беше последната му шега. Мама ни остави тази шега като края на живота си, живот, спечелен от нещастие, живот, който въпреки всичко беше като на никой друг, комедия, комедия от недоразумения, съвпадения, грешки, илюзии, мечти и някои настойчиви утопии. Победата може да бъде загуба, загубата може да бъде печалба. Чист шанс за игра на карти, който се стремим да поръчаме и да си представим като трансцендентен и значим.

Хуморът стои в очакване на вечността и трансценденцията като напомняне за това колко крехък е нашият живот; се противопоставя на лудостта да убиваш и умираш с безсрамната демонстрация на нашето мило човечество, направено от споделени недостатъци и уязвимости. За евреите една счупена чаша е късмет, ако вали в деня на сватбата, това е късмет, ако виното се разлее, това е късмет. Имахме добродетелта да променим знака на нещастни събития и им направихме знамения за късмет. Това е част от нашата сила.

Еврейският хумор е може би още един от големите приноси, които сме направили за човечеството като народ. И не че сме направили малко. Да спомена само най-очевидното: монотеизъм, таблиците на закона и Библията, значението на четенето и писането, предимствата на здравословното хранене, хигиената, моногамията, музикалните комедии, изкуството на аргументацията и екзегезата, моят син доторът . В повтарящ се трагичен и глупав свят това подигравателно упражнение в интелигентността показа, че усмивката на собствените ви емоции може да не е в състояние да ги промени, но може да ви помогне да отворите очите си всеки ден, да станете от леглото и да видите с какви новини е светът, който ни приветства днес.