The кубофутуристи, които имаха нарцисизъм като едно от най-платежоспособните си оръжия, вярваха, че когато избухна революцията, че реалността се ограничи до копиране на това, което те твърдяха от години в своите стихове и митинги. Маяковски, според неговия обичай той беше този, който го имаше най-ясно. Всъщност гражданската война, последвала 10-те дни, които разтърсиха света, сякаш повтаряше литературна война, която от 1912 г. насам футуристи и акмеисти, Каменски-Бурлюк-Клеников-Маяковски от тази страна, с теоретичната помощ на Осип Брик и Якобсон; и Айматава-Манделстанн-Цеветаева-Блок до другия (въпреки че последният от тях, като най-старият и въпреки че изхожда от символиката, беше уважаван от всички).
Пастернак беше горе-долу по средата, другар на едни и голям приятел на другите (той беше декларирал любовта си към Айматава, без поетът да е твърде трогнат, като каза „не“). Но в литературните войни кръвта почти никога не тече и е било горе-долу ясно, че старият царски режим или трябва да умре, или ще трябва да бъде подновен отгоре надолу.
Футуристите настояваха за полезно изкуство, изкуство за хората, изкуство, което ще спечели стените на улиците, площадите, за да донесе поезия във фабриките, кабарето и цирка. Акмейстите все още смятаха, че поезията не се нуждае от високоговорители, че тя разкрива тайни, че това е свързано с интимността. За футуристите неприкосновеността на личния живот беше убежището на онези, които се радват на добър живот, без да се интересуват ни най-малко, че не всички му се радват. Според критериите на акмеистите, футуристите бяха изцедили цялата си сила от устата си и лесно ще бъдат погълнати от болшевизма.
Троцки, несъмнено собственикът на най-привилегирования ум на времето, написа няколко страници, в които, осъждайки футуризма като маскировка за културната буржоазия, която не се страхуваше да каже най-голямата глупост и най-гръмотевическото дивачество (като убийството на Пушкин завинаги хората, когато хората нямаха представа кой може да бъде Пушкин), те запазиха важна роля за най-добрите си гласове в изграждането на новата Русия. Страниците, които той посвещава на футуризма в литературата и революцията, са може би най-добрите, които биха вдъхновили футуристичното движение, въпреки факта, че в тях Троцки удря шамар на Маяковски защото разбира, че известната му жълта блуза не е нищо повече от зелената жилетка, която през 19 век младата буржоазия е носила, за да изплаши старите аристократи, собственици на изкуството.
Така че в областта на писмата войната между червените и белите по някакъв начин предшества гражданската война, обявена след преврата на Ленин. Въпреки че, следвайки реалността, победата беше за червените, изглежда ясно, че нямаше победители. Онези, които се признаха за болшевики от първия час, заставайки на страната на великия интелектуалец от това поколение Леон Троцки, в крайна сметка ще бъдат пометени по един или друг начин от Сталин. Докато Ленин беше на власт, акмеистите трябваше да претърпят публично унижение и някакъв криминален епизод (разстрелът на първия съпруг на Анна Айматава, поета Гумильов, обвинен в заговор срещу революцията). Що се отнася до публичното унижение, известно е, че Айматова е била поканена да даде рецитали/измама. Беше свикан преди пламенната публика на революцията, като водещ беше поставен комисар, който каза, че следващ мъртъв поет ще чете, мъртва поезия ще се чуе, представител на времето, което е оставило, от салон буржоа, от моралната мизерия на потъпкалите правата на хората, а Ахматова нямаше друг избор, освен да чете стиховете му.
Придружен от Манделстан, Айматова отиде при Маяковски да го помоли да се застъпи от името на Гумильов. Манделстанн събираше подписи в знак на протест срещу присъдата и се опитваше да спре стрелбата. Маяковски не подписва документа и не обещава да мръдне пръст, за да използва и без това важното си влияние върху властите, само казвайки, че хората не могат да грешат в преценката си. Той също така пише в един от броевете на своето списание преглед на съветската поезия след революцията, в който посвещава няколко реда на поезията на Айматава: той я смята за поезия от друга епоха, поезия, която е спряла да бие, че тя вече не беше необходимо.
Маяковски беше фен. Революцията го помоли да остави авангардната поезия за журналистическа поезия и той беше доволен да се качи на пиедестала на национален поет, едва осъзнавайки, че започва да копае гроба си като поет и като гражданин. Той създаде много своеобразно трио с брака на Лиля Брик и Осип Брик, които бяха влезли в политиката и бяха важна част от ЧК и интелектуалец, който набираше тежест в сянката на директора по културните въпроси, драматурга Луначарски, автор на незначителен Дон Кихот в Карпатите. Като съредактор на списание „Нова левица“ Маяковски се опита да наложи естетически дискурс, който да превърне футуризма в артистичния глас на болшевизма. Той загуби тази война: новите руски йерарси не искаха художници, които биха могли да деформират чертите си, да получат кубистки шедьоври от работа с техните портрети; Очевидно е, че те са предпочитали художници, които са рисували с фалшив реализъм както своите черти - усъвършенствани в живописта, така и реалността, през която преминава Съюзът, обърната към Аркадия, която е била само в техните тенденциозни фантазии.
Социалистическият реализъм успя да обърне нещата и ако в началото принцовете на руския авангард - може би най-важните за времето - бяха големи сътрудници на болшевизма, един по един щяха да попаднат в капана, поставен за тях, признавайки, че времето и режимът се нуждаеха от друга реч, друг начин за спечелване на масите, друг начин за изобразяване на победите на комунизма, като се предположи, че всяка вътрешна критика е в полза на враговете на майката Русия и благословения Съюз на републиките. Както при нас, така и срещу нас, нямаше място за половин мерки или нюанси. От всичко това днес няма нищо полезно. Когато в края на 40-те години Владимир Набоков пише своите курсове по руска литература за лекциите си пред американски студенти, той поглежда какво се произвежда от поетите и разказвачите на истории след революцията. Въпреки факта, че Набоков беше един от руснаците, които трябваше да избягат от родината си, за да не се върнат, той го призна уникален отличен произведени от литературата на революцията са няколко стихотворения на Маяковски.
Друг от големите разказвачи на истории е Платонов, чийто роман Чевенгур също ще трябва да чака десетилетия. Той също пише писма до Сталин и Горки с молба за разрешение да излязат. Запазен е ръкопис на Платонов, в чиито полета Сталин е написал думата "негодник" като окончателно решение. Думата, че ако някой е добър, е Горки, чието пътуване през съветската история няма сравнение: признат за реализма, с който той е знаел как да изобрази времето на царя, той е бил чума по времето на Ленин, когото е бил приятел с от 1902 г. През 1918 г. той публикува том с есета „Несвоевременни мисли“, в който обвинява Ленин, обвинявайки го, че е престъпник, който не се интересува много от съдбата на пролетариата. Силата му била толкова голяма, че когато неговият приятел Гумильов, първият съпруг на Ахматова, бил осъден на смърт, той получил заповед от Ленин да го освободи, но не пристигнал навреме, за да го спаси. Само пристигането на Сталин - и ясната победа на реално-социалистическите постулати над авангардите - връщат Горки към актуалността от миналото, следователно, който искаше да постигне нещо от Сталин, често трябваше да минава през Горки.
Други предпочитат да стоят настрана от него, поне докато могат и ако обстоятелствата позволяват. Такъв е случаят с Пастернак, че в началото на 20-те години той се превръща в един от най-известните съветски поети благодарение на книгата си „Моят сестра живот“. Но неговата световна слава несъмнено се дължи на Доктор Живаго, роман, в който той амбициозно описва атмосферата на Великата война, Революцията и непосредствената Гражданска война. Беше един от малкото, които успяха да избягат от голямата чистка от 30-те години, въпреки факта, че цензорите зачеркват книгите му като „субективни“ и попадат в торбата на представителите на авангард, който няма нищо полезно за хората. Италианската публикация на неговия роман предизвиква публично преследване на Пастернак в Съветския съюз. Известно е, че самият Хрушчов е написал реч, прочетена от лидер на комунистическата младеж, в която Пастернак е бил обвинен, че „се е държал по-зле от прасето със Съюза, тъй като прасето не се справя, където и да яде“.
Великият поет имаше по-лош късмет Осип Манделщам, че е арестуван през 1934 г. за писане на сатирично стихотворение срещу Сталин. Манделстанн принадлежал към акмеистката група, но имал отлични отношения с футуристите. За тази шега в стихове той беше осъден на три години затвор в Урал. По-късно отново е арестуван и депортиран. През 1938г починал в концентрационен лагер във Владивосток. Ако поезията беше опасна в онези години, хуморът беше още повече. Неговата поезия и бележките му са събрани в томове, които са от съществено значение за изчисляване на силата на съветската литература: Камъкът, Воронехските тетрадки, Тристия. Но той е и главният герой на една от най-вълнуващите и вълнуващи книги на 20-ти век: Против всяка надежда, в която съпругата му Надиезда разказва за онези години, доминирани от терора.
Той също трябваше да страда, тъй като дори не можем да си представим Марина Цеветаева, друга от най-силните фигури на acmeísmo. С разчупена проза той написа някои незаменими дневници на революцията, като тези, които Иван Бунин пише в книгата си „Проклетите дни“. Марина Цеветаева успя да отиде в изгнание в Прага, пълна с руснаци - там тя съвпадна с младия Набоков, който ще търси по-добър късмет в Берлин. След Прага Цветаева се премества в Париж, но депресията и липсата на възможности за препитание я правят молба да се върне в Русия, където тъй като режимът не я одобрява, тя не може да си намери работа. Не му оставаше нищо друго, освен да заведе дъщеря си в сиропиталище, където тя да гладува (другата й дъщеря беше в ГУЛАГ). Съпругът й беше застрелян през 41 г., а тя се самоуби същата година.
Изправени пред подобен живот е трудно да бъдете трогнати дори от съдбата на някои от тези, които са държали властта няколко години, като напр. Маяковски, който е в ъгъла от загубата на младост и от загубата на обществено благоволение простреля се в сърцето след като той претърпя от своя страна наказанието, което по време на ленинизма беше наложено на Ахматова - той също беше призован да даде рецитали, в които беше освиркван от тълпата. Айматава в голямата си поема „Реквием“ пише, че родината му е земя на мъртвите, в която живите преминават само от един концентрационен лагер в друг. Тя наистина имаше време да се наслади на пробуждането на определено обществено признание, тихо, бавно, твърдо. Млади поети идват да я посетят, за да й отдадат почит, след като са я открили в стари антологии. Сред тях бил и Йосиф Бродски, който предсказал, че стиховете, които поетите по света ще посветят на Анна Айматава, ще умножат стиховете, които тя е съставила, по 10. И не сгреши.
Хуан Бонила е автор на романа Забранено да влиза без панталони за Маяковски