Ел Манглар е домакин днес следобед на презентацията на "Капанът за многообразието, как неолиберализмът фрагментира идентичността на работническата класа"

Споделете статията

Бернабе, вчера, в Миер. F. GEIJO

левицата

Даниел Бернабе (Мадрид, 1980) революционизира политическия дебат вляво с "Капанът за многообразието. Как неолиберализмът фрагментира идентичността на работническата класа" (Akal, 2018), в който той поставя под въпрос дали политиката на идентичността (феминизъм, анимализъм, сексуална разнообразие?) отвлича вниманието от крайната цел на антикапиталистическата борба. Вчера той го представи в Дома на културата на Миер, днес ще го направи в Ел Манглар в 19:30 ч. И утре, по същото време, в Хихон, в Старото търговско училище.

Книгата, казва той, е излязла като поръчана статия, за да обясни, в контекста на Брекзит и възхода на крайната десница, "защо изглежда, че левите стават все по-трудни за контакт с по-малко заинтересовани от политиката". Преминаването към книгата, по-нататък, искаше да обясни „как отношенията ни с политиката се промениха през последните 40 години“. „Преди“, казва Бернабе, „това беше по-скоро класа, общност; сега индивидуална и амбициозна; политиката не като общ начин за решаване на проблеми, а като начин за просперитет. Освен това това се съчетава в това, което той нарича „политика като машина за газировка“, в която гражданинът „купува“ своя тематичен вариант. „Идеологическата връзка е загубена и когато разглеждате политиката като процес на покупка, с вас се случва същото като в супермаркета, получавате най-поразителното, но не ви устройва и е скъпо“.

Бернабе поставя един от ключовите моменти на промяна в тачеризма. „През тридесетте години хората знаеха до какво е довело неравенството, войната, но през седемдесетте вече не говорят за това и играят ролята на объркване на термина„ неравен “, за неравенството досега. Тачър твърди, че в Източна Европа те са искали да хомогенизират обществото и са мълчали, че търсят равенство. Това, което британският либерализъм предлага е, че ще позволи на всеки индивид да бъде разнообразен, различен, да има достъп, където пожелае, заради усилията му. "Но обещанието не проработи." Парадоксът, продължава Бернабе, е, че неолиберализмът ни е хомогенизирал много, всички и се е задълбочил в неравенствата. Сега всички сме амбициозна средна класа и това създава мъка, която ви кара постоянно да се овластявате. Хората се стремят в сериали или спорт да бъдат различни от съседните врати, а това се случва и в политиката. Всеки път се формират по-малки, по-специфични групи, базирани на конкуриращи се различни идентичности, борби за идентичност, които се разрешават чрез обида и този тип неща ".

Тези размишления са спечелили на книгата и нейния автор противоречия и дори заплахи, което, шегува се той, „оправдава малко причината, поради която я написах“. Бернабе обаче иска да поясни, че никога не е казвал, че „феминизмът или движението LGTB са по-важни от конфликта между капитал и труд“. "Това, което се случва, е, че трябва да търсите свързваща нишка между тези проблеми. Става въпрос за обединяване на проблемите, които ни засягат, независимо от нашата раса или пол. Тъй като общественото здраве или дупката по пътя не се интересува от вашата самоличност борби ".

Тези проблеми с идентичността обаче изглежда вървят ръка за ръка, в рамките на мисловни пакети. Бернабе се класира. „От една страна, за хората е все по-трудно да се присъединят към партия, поради личното оправдание за„ това няма нищо общо с мен “, когато в политиката се виждаше как се организирате въпреки различията. от друга страна, парадоксално е, че лявото има железни и фиксирани позиции върху символичното, но нерешителност по отношение на теглото. Мисля, че не е фундаментално за левите да харесвате бикове или не, проблемът е, че имаме това много ясно и ние не са в състояние да знаят какво да правят с банката ".