диваци

The варвари и диваци, толкова повтарящи се в фантазия (първо в литературата, а по-късно във всички видове медии), те привличат едно поколение последователи след друго. Къде е този архетипен характер, чийто най-голям експонент е Конан Кимериецът? Защо ни е толкова очарователно? Нека видим историческата и културна еволюция, довела до нейното зачеване.

ВАРВАРИТЕ В ДРЕВНИЯ: ГЪРЦИЯ И РИМ

Римско представителство на пленени варвари

Произходът на думата "варвар" датира от Древна Гърция, където това име беше приложено към всички онези чужди народи и считани за примитивни. Би могло да се преведе като „бърборене“, защото за гърците тези народи са общували в неразбираема тъпотия, която са имитирали, като са произнасяли сричките бар бар (нещо като испански бла бла).

Очевидно е, че гърците са вярвали, че тяхната собствена култура е по-напреднала от тази на варварите, чиято общества те си представяха как жесток и насилствен. По този начин Рим не полага усилия да приеме термина и да го приложи към всички онези народи (главно германци и келти), които са живели извън неговите граници и са се осмелявали да се изправят срещу неговата власт.

Въпреки това, Римската империя, разширявайки се, влиза в контакт с все повече и повече варварски народи. Някои от тези общества са завладени и те се романизират, тоест те стават част от цивилизацията. Други, макар и все още презирани от римляните, те укрепват отношенията с тях: те обработват римски земи, бият се в римската армия ... някои дори натрупват високи степени на власт.

Разбира се, винаги имаше турбуленция в тези отношения и, наред с други причини, варварите изиграха важна роля при падането на Рим.

СРЕДНИЯТ ВЕК: ВАРВАРИ И НЕВРАЧНОСТИ

След падането на Римската империя, възникнете варварски царства от голямо или незначително значение в цяла Европа и Северна Африка. Езичниците в ранните си дни, скоро приемат Християнството, което има интересен ефект: с тяхното обръщане древните варвари започват да прилагат същия този унизителен термин към тези, които смятат неверници, главно езичник на север и Мюсюлмани На юг.

В такъв бурен исторически контекст мюсюлманите също не се колебаят да поставят етикети на онези, които се противопоставят на разпространението на ислямските варвари. Добър пример за това е думата «Берберски", Който споделя етимологичен произход с„ варвар ", чиито племена не са били лесно доминирани.

За пореден път чужденците с култури, различни от тяхната, се определят като изостанали, жестоки и опасни. Тъй като религията има толкова голяма тежест, това оправдава всяка агресия срещу всички считани за неверници (от свещени войни до безразборни кланета).

ЗАВЛАДЕНИЕ НА АМЕРИКА: ОТ ВАРВАРСКИ ДО ДИВИ

Колониално представяне на американски диваци

С завладяването на Америка и началото на колониален период, Европейски държави контактуват многобройни култури на целия непознат за тях свят. Пренебрегвайки тяхното многообразие и сложността на техните цивилизации, те определят тези народи като див.

Отново те използват унизителен термин, за да се отнасят към онези, които считат за непълноценни, но се случва странно явление. Някои интелектуалци и религиозни не възприемат диваците като враг, който трябва да бъде унищожен, а като личности, които те евангелизира (което не им пречи да бъдат жертви на всякакви злоупотреби и дори геноцид през вековете).

Откриването на толкова много и толкова различни народи е семето на поразителна идея. Отпред корупцията на цивилизацията Европа, с нейното насилие и прекомерна амбиция, все повече и повече философи наблюдават и идеализират поредица от добродетели в разговорите див: наивност, живот в общение с природата и др. Митът за добрия дивак започва да се оформя.

МИТЪТ ЗА ДОБРИЯ ДИВ В ЛИТЕРАТУРАТА

Още през 18 век автори като Русо са напълно разработили мит за добрия дивак. Именно в литературата тази концепция се развива максимално, с повече или по-малко фантастични произведения, които представят хората, отгледани от диви зверове в екзотична среда, като напр. Книгата за джунглата (Ръдиард Киплинг, 1894) или целулозните истории на Тарзан публикувано от Едгар Райс Бъроуз през 1912г.

Във втория пример е интересно да се отбележи, че героят е a бял човек че, освобождавайки се от ограниченията на цивилизацията, развива способности, които надхвърлят тези на индивидите от други раси, с които живее, и дори тези на животните. В крайна сметка, каквито и да са намеренията на авторите от това време, те са наследници на колониалистки идеи.

КОНАН И ВАРВАРИТЕ В ФАНТАЗИЯТА

Конан Разрушителят (Франк Фразета).

Наследник на всичко по-горе, през 1932 г. Архетип на варварина във фантазията: Конан Кимериецът, от Робърт Е. Хауърд. Това е сложен характер, с светлини и сенки. По време на многобройните истории, в които участва, той извършва всякакви престъпления: кражба, убийство, пиратство ... дори убийство. Въпреки това, това е особено чувство за чест, което го кара да защитава най-слабите и да защитава това, което смята за справедливо и благородно на всяка цена, ни кара да съпреживяваме с него.

За разлика от историческите варвари, Конан се определя като варвар, като се отличава както от дивия, така и от цивилизования. Всъщност, опозиция между цивилизация и варварство това е константа в техните приключения. Той презира цивилизацията, като я смята за корумпирана и упадъчна, но в същото време го привлича отново и отново, тъй като тя е източник на удоволствие и богатство.

През голяма част от 20-ти век многобройни клонинги и версии на Конан увековечават архетипа на варварина с характеристики на Супермен Ницшеан. Едва в края на века започват да се появяват фантастични варвари, които се дистанцират от този архетип.

Хора като северняците на Джо Абъркромби, диваците или Дотраките на Джордж Р. Р. Мартин, да дадем няколко известни примера, те имат наш собствен Слабости: завист, страх от неизвестното, жестокост ... Все пак цивилизацията често ги плаши или не харесва, и техните положителни характеристики (храброст, сила на волята, чест и т.н.) пийте директно от Конан.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Въпреки че днес знаем, че митът за добрия дивак е точно това, мит, варвари и диваци които населяват фантастичните светове са толкова атрактивен както винаги. Може би защото те винаги са били персонажи със светлосенки, а сега повече от всякога, по-скоро като нас, отколкото безупречни герои и злодеи, способни на безкрайно зло. Може би загубата на контакт с природата и корумпираността на цивилизацията, за която учените говориха преди векове, също влияят на нашето възприятие. Въпреки че твърдостта му не е скрита от нас, начинът му на живот изглежда по-чист от нашия, благороден дори.

Варварите и диваците символизират Свобода за което копнеем, но без да го идеализираме, показвайки ни всички дискомфорти, които то носи.

Препоръчана илюстрация на изображението: Antti Hakosaari