"Въпреки модата, която идва от" прогресивния "Запад, традиционните ценности продължават да консолидират полското общество"

Свързани мнения

Нека да разгледаме картата на Европа след Виенския конгрес през 1815 г. и след Първата Световна Война. Наблюдават се ясни промени: в Централна и Източна Европа се появиха много нови страни. В полската традиция разликата между „Създаване“ на независима Полша през 1918 г. и неговото "прераждане", защото който използва първия термин, пренебрегва същността на това, което краят на Първата световна война е означавал за поляците, дори игнорира предишните хиляда години от полската история.

нации

Тази история имаше много моменти с драматични обрати и двадесети век се характеризираше със специална интензивност на тези драми. Полякът, роден в началото на 20 век, имаше възможността да свикне с начина на управление на страни, окупирали полски земи повече от 120 години и че са направили разпространението си (Австро-Унгария, Германия и Русия), за да преживеят по-късно еуфорията от прераждането на държавата през ноември 1918 г., нейното поражение в резултат на германското и съветското нашествие през септември 1939 г., възстановяването на страната след 1945 г. Какво тоталитарен васал на Съветския съюз и в крайна сметка поражението на комунистическата власт и вижте раждането на новата Полша, демократична, но носеща тежестта на s. XX, тежест на масови убийства, депортации, преселвания и отчуждавания. След 1989 Полша отново се преражда, но поляците трудно откриват своята идентичност.

Полонността от началото на 21-ви век носи белега на всички тези драми, но изненадва с характеристиките, които са едновременно неговото следствие и реакционен ефект към тях. Ако съдбата на Полша до голяма степен зависеше от мощните съседни държави, които не искаха да я приемат, историческата дилема на толкова често припомняните многократно поляци беше въпросът „да се бие или не?“, Както и друг въпрос, който би трябвало да се направи тогава: "адаптиране или не?" или също в какво и как да се адаптира, за да не умре. Полският химн започва с думите: „Полша не умира, докато сме живи“. Дилемата беше много пъти как искаме да бъдем, да оцелеем и каква ще е цената на това да живеем по нашия начин.

Историята на Полша е чудесен източник на мъдрост относно социалния и политическия живот. От времената на демокрацията на благородството от Първа република Полша, тоест от държавата преди разпределенията от 18 век, днешните демокрации могат да научат какви ужасни последици има държава, в която свободата не надхвърля ръката на отговорността. Въпреки големите усилия на реформаторите, които обнародваха първа конституция в Европа на 3 май 1791 г., съседните сили разделиха Първа република Полша.

"Безсмисленият натиск на Европейския съюз провокира по-скоро съпротива, отколкото сплашване на поляците, засилвайки отношението към политическата реалност със здрав разум"

От времената на националните въстания през 19-ти век човек може да се научи на героизъм, патриотизъм и изкуство за оцеляване; но не и геополитиката, ефикасността и материалното ограничение на мечтите. От прераждането на Полша след 1918 г. може да се научи невероятно изкуство на импровизация и ефективност в изграждането на основите на държавата, започвайки почти от нулата. Мярката за полските успехи от онова време е например валутна реформа, насърчавана от Владислав Грабски, изграждането на Централния индустриален район и пристанището в Гдиня. От поражението от 1939 г. и германската и съветската окупация може да се научи изкуството на съпротива срещу най-лошите практики на геноцида. Полша при комунистическите правителства, също в мирно време, беше адски опит за адаптация срещу природата, от което поляците бяха сериозно ранени психически, но те бяха победители благодарение на „Солидарността“, събрала десет милиона души и подкрепата на полския Папа Йоан Павел II, рушащ основите на разделението на Европа.

Реконструкцията на държавата след 1989 г. изобилстваше от много пропуснати възможности, ставайки зависима от чуждестранния капитал и васално настроените посткомунистически елити, но Полша успя да се интегрира стабилно в Европейския съюз и да установи сигурност при присъединяването си към НАТО, като по този начин почти всички поляци се съгласиха. Полша остава държава, на която мнозина се противопоставят. Властите на Полша и съседните на юг държави обаче предотвратиха през пролетта на 2020 г. разпространението на пандемията на коронавирус в мащаб, който засегна силно развитите страни на Запад. Той е в Полша, обсебен от неверни мнения във форумите на Европейския съюз, където като цяло членството на последния не се поставя под съмнение и фактът, че икономическият баланс с ЕС е неблагоприятен за Полша, тъй като износът на печалби винаги е по-голям от субсидиите на Европейския съюз, не прави по-голямо впечатление . Освен това безсмисленият натиск на Европейския съюз провокира по-скоро съпротива, отколкото сплашване на поляците, засилвайки отношението към политическата реалност със здрав разум.

Въпреки натиска и мода, идваща от „прогресивния“ Запад, че много пъти дори не осъзнава проблемите си, традиционните ценности продължават да консолидират полското общество. Привързаността към семейния живот може да е резултат от важността на семейните отношения в бившата Полша от благородния период и от помненето на заплахите за полското семейство по време на разделяне и по време на последната война или окупация. The уважение към жените изразено чрез древен обичай да им се целуват ръцете, то е резултат от доста независимата роля на жената от Първата република и от нейното значение във времената след разделянето, дори под властта на комунистите, когато "полските майки" се биеха с стойност в опашки за доставка на къщи. The любов към свободата в Полша тя е особено силна, ако вземем предвид, че през последните два века тази свобода липсваше. Освен това поляците могат да се гордеят, че тяхната бивша Полско-литовска република е била оазисът на демокрацията на благородството във времена, когато само много ограничени кръгове на аристокрацията са могли да повлияят на управлението на западните страни.

Поляците като цяло реагират много ярко, когато половинността е възвишена или унижена. Когато чуят критични коментари, те се защитават яростно, но когато някой провъзгласи преувеличен апотеоз на полонност, те започват да се оплакват от страната си. Това показва, че те се отнасят сериозно към своята половина, но за това правят крайни преценки. Защото историята вече ги е научила на съпротива срещу лъжа, както по отношение на миналото, така и по отношение на бъдещето.

* Войчех Рошковски е професор в Института за политически изследвания на Полската академия на науките. Той е автор на публикации за историята на Полша през 20 век и рицар на Ордена на Белия орел.

* Този текст се публикува едновременно в полското месечно списание "Wszystko Co Najważniejsze" ("Всички най-важни").