Непрекъснато сме под влияние на обстоятелства, изложени на болка и промяна в ритъма, които необратимо ще ни хвърлят на земята.

15 МАРТ, 2020 15:05

протестантски

В дни като тези, когато масовата истерия изглежда завладява, човек се чуди защо някои видове реакции. Съвременните мъж и жена като цяло не забравят за доброто и злото, същества, които функционират в автоматичен режим и които излизат от своята летаргия изключително, за да се отдадат на тялото и да гледат собствения си пъп. Нищо друго не ги безпокои, нито разпознават празнотата, която ги залива. Удоволствието и самосъзерцанието почти винаги са част от реда на деня и всичко, което се случва с този до нас, обикновено няма голямо значение за нас. Когато обаче нещо се представя като извън контрол, както е толкова очевидно в наши дни, тогава самото същество, което изглежда не е засегнато от нищо, или някой, който се паникьосва, полудява. Големият въпрос е. Когато нещо излезе извън контрол? Наистина ли? Беше ли нещо, което някога беше под наш контрол?

Сега новите поколения млади хора все по-често не напускат юношеството. Всъщност от много малка възраст те са се стремили да бъдат такива и затова всеки път, когато навлизаме в онзи конвулсиран и „привилегирован“ етап едновременно на „искам да правя това, което искам, и да отлагам колкото е възможно повече да се налага отговорност за това. " И ние сме в средата на един вид незряла фабрика, която не спира да произвежда. Но това не е само за младите, нека не мислим. Много възрастни, може би веднъж отговорни и ангажирани, се връщат за пореден път в редиците на тази копнежа за юношеството и, като се възползват от положението на обществото, към което единственото нещо, към което се стреми, е да разшири благосъстоянието и към което винаги се прогнозира следващия край на живота.седмица или следващите празници, те се установяват в този етап на вечна незрялост, надявайки се, че нищо не се случва и нищо не пристига. По този начин болестта, болката и смъртта винаги ни изненадват, защото сме решили да не се подготвяме.

Животът ни е повече от тук и сега.

Застой. Това е един от термините, които според мен ни описват идеално като западни общества през последните години. Хиперразработени в областта на медицината и технологиите, но все повече и повече неспособни да се изправят пред нормалните перипетии, които ни срещат в живота. Повярвайте ми, в светлината на това, което виждам всеки ден, с годините не ставаме по-добри. Да вървим назад. Проблемът е, че не искаме да знаем, нито откриваме, защото предпочитаме да гледаме по друг начин. Още един признак на незрялост, определено. Това е типично за детството, но не и за възрастния, какъвто трябва да бъдем.

Поради тази причина, когато се случват неща като тези за коронавируса (или Ебола, или грип А по онова време, или хилядите кризи, с които трябва да се сблъскаме като краен вид, които не трябва да бъдат просто болести, а цвете саксия, която пускаме на главите си, докато ходим) хората буквално полудяват. Изведнъж осъзнават, че животът не тече толкова ясно, колкото са си мислели, но далеч от това да се отрази, те се втурват към супермаркета. И те се изправят, но по грешен начин, че нямат контрол. Те никога не са го имали, това е изненадата. Но те мислеха така и това беше достатъчно. Сега, изправени пред доказателствата за заплахата, те ритат краката си, отдават се на отчаяние и излизат на улицата в неистово усилие да не бъдат изненадани. Отново удължете миража, но малко повече.

Вече няколко десетилетия не обичаме да мислим за болест и смърт. Очевидно никога не е било любимото занимание на човека, но преди няколко години е било поне нещо, което е било замислено на не толкова бъдещата сцена и най-вече неудържимо. Нашите баби и дядовци и баби го разбраха ясно и нашите родители също. Мъжете и жените от 21-ви век обаче живеят в някаква илюзия за неуязвимост и безсмъртие, която, когато бъде повален от сценарии като тези и други, ги кара да влязат в най-голямата от черните дупки и те са погълнати от него. освен ако не вземат правилните решения.

За пореден път осъзнахме това в нашия испански евангелски контекст тази седмица с особено болезнен сценарий поради внезапната и неразбираема от човешка страна смърт на много скъп човек, Аида Пелегрин, 40-годишна, съпруга на Даниел Корал и майка на четири деца които сега са изправени пред сценарий на несигурност, но това може да се изживее и е така отсега нататък, от пълната сигурност да бъде подкрепено от Единствения, който контролира събитията. Това е неговото свидетелство и това, което искам да надхвърля. Нямах удоволствието да имам лични отношения с нея, но имам приятен спомен и връзка с Коралите още от детството си въпреки разстоянието и трагедията тази седмица остави много стотици от нас без думи. Нищо не предсказва, човешки казано, смъртта на някой толкова млад, нито драмата, свързана с неговата смърт, не толкова за нея, която е много по-добра, но за тези, които остават, които са по-зле, очевидно, тъй като тя не е.

Дори без да я познава отблизо, съпругът ми я познаваше и други, с които в наши дни тя споделяше моменти от спомени, които аз слушах внимателно. Но не само заради това, което тя представляваше като специална жена, каквато беше, но и заради онази, към която сочеше животът й. Човешките истории винаги ме трогват, особено когато можете да поставите лица, имена, фамилии. Наясно съм, макар и само частично, с драмата, пред която е изправено семейството в момента. Но ако нещо ми е ясно сред всичко, което чух, то е, че Аида е живяла интензивно, без упойка от вида, който се носи сега, осъзнавайки своята крехкост и реалността на смъртта си, която може да дойде, като нашата, по всяко време, както стана ясно. Ето защо той е взел решенията, които е взел в живота, така че реакциите му да не зависят от отчаянието в лошия ден, който винаги идва, а от Бог, който контролира обстоятелствата на тези, които напускат първи, а също и на тези, които остават.

Когато животът се живее в съзнание за болест и смърт, не се обсебва, но не се избягва, за да не се мисли, а решенията на вярата се вземат по отношение на вечността, с която всички ще се сблъскаме, се случва нещо различно, което надхвърля разбирането. Виждайки, че отзиви от живота като тези ви предизвикват, предизвикват ви и ви насочват директно, ако не сте взели подобни решения. Също така, ако вече имате. Животът, живял в светлината на съзнанието за това, което сме, произвежда революция на душата, която ни насочва към единственото място, от което идва надеждата: от самата себе си., не като онзи, който наблюдава оттам какво се случва отдолу, без да бъде докоснат отблизо, а като Бог, който става човек, за да пострада от това, което е изстрадано тук в цялото му разширение и дълбочина, дори повече от нашето, само чрез преодоляване на големия враг, който е самата смърт, откъдето и да идва и в какъвто и формат да играе.

Спомнянето на онези, които са се борили добре, не дава заслуга на тях, а на Този, на когото са се доверили. Ето защо днес не се страхувам да почитам онези, които Господ използва, за да ни учи. Нищо от това не отнема славата на Този, който я заслужава. Това отражение не поставя акцента върху Аида, наред с много други, въпреки че ни предизвиква и предизвиква нейния пример и ни кани да благодарим за нейния живот. Към самия Господ, на когото служих и обичах, мислите ми се обръщат, когато плахо си спомням за нея. И дрехите на плача с тези, които плачат и заради самата им загуба не ни нараняват, колкото и добри да са в момента, защото ще им липсват и празнотата ще бъде окончателна. Именно там, в този плач с тези, които плачат и смеещи се с тези, които се смеят, ние се приближаваме все по-близо до Учителя и неговия начин на ходене по този наш свят, в който е толкова трудно да се намери някакъв разум и баланс, както в смях, така и в плач.

Мъжът и жената на 21 век, очевидно, никой не съдържа. Или поне така живеят вярващи. Те се чувстват неуязвими, непреодолими, господари на собствената си съдба, капитани на собствения си кораб. Но нещо толкова малко, колкото вирусът, може да ни събори, в очите. И ние не сме готови да се изправим срещу него без оглед на Христос. Заплахата за живота ни не се нарича коронавирус или поне не се нарича просто така. Непрекъснато сме под влияние на обстоятелства, изложени на болка и промяна в ритъма, които необратимо ще ни хвърлят на земята. Понякога дори не се нуждаем от външен елемент, който да блокира живота ни: достатъчно е сърцето ни да спре да бие или белите ни дробове да спрат да дишат. Животът е кратък, но ние, модерните за останалите, разбираме само от това твърдение carpe diem, което е това, което ни интересува. Животът ни обаче е нещо повече от тук и сега.

Патентната зависимост, чувствителното спокойствие, увереното чакане е това, което ще повлияе на това време на объркване.

Християните понякога не се различават твърде много от останалите по отношение на този латински израз, за ​​съжаление. Нашето послание изглежда различно на външен вид, ние постоянно се позоваваме на вечността, но начинът, по който живеем живота си, често се отклонява изцяло от онова сърце, което наистина почива в Бог. И ние разпространяваме измами в интернет, както всички останали, и публикуваме различни глупости в социалните мрежи, както всички останали, и се впускаме в практики, които са по-скоро като шарлатанство или масова истерия, отколкото каквото и да било друго, както всички останали. И това е, което достига до тези около нас, които между другото не ни чуват, но постоянно ни наблюдават. Ето защо това, което казваме, не е убедително, защото речи и действия, лишени от съдържание, са чиста козметика, но не и работата на Духа, действащ в нас.

В другия край на многото ни дисбаланси като християни, Можем да попаднем в капана на желанието да предадем такова чувство на неуязвимост на човека, като имаме Христос в живота си, че ставаме нечувствителни към очевидното: болката от болестта, страданието и, когато дойде времето, от раздялата поради самата смърт. Той идва при всички нас без изключение по повече или по-малко неестествени начини. Но когато вземем това превъзходно отношение (макар и със сигурност добронамерено, което никога не е било достатъчно), изглежда, че въпросът не върви с нас и можем да се покажем от някакъв вид морално превъзходство, което искаме да повлияем, като просто сме различни . Честно вярвам и в светлината на Исус виждам в евангелията, че Той не би искал. Ако смятаме, че това, което въздейства, е да покажем, че боли по-малко, вярвам, че не сме приключили с виждането на Христос в средата на деня му, плач с тези, които плачат, смях с тези, които се смеят.

В разгара на всичко това, когато е толкова трудно да се намери балансът, за да се вземат най-добрите решения, фигурата на Христос отново се издига, ненадмината. И ни оставя в недоумение от своята простота и дълбочина: крехък, защото е човек, непобедим, защото е Бог, който също има власт над смъртта и болестите. Исус, който плака от смъртта на приятеля си Лазар, но който не бърза, защото знае, че не е закъснял. Исус, пречупен преди страданието, което го очакваше на Голгота, но напълно готов да се предаде на волята на своя небесен Баща, от когото той постоянно беше зависим, макар че искаше, ако е възможно, чашата на страданието да бъде предадена от него. Реактивен Исус пред реалността на смъртта, пристигащ в някои случаи по особено неестествен начин, какъвто беше случаят с дъщерята на Жайро, която беше млада. И отговорът му, ясен и силен, което беше не по-малко, защото очевидно се накара да чака: „Не се страхувайте, просто вярвайте“ (Марк 5:36) Думи от пълно значение за християните и нехристияните днес, защото никой от нас няма достатъчно.

Исус, за разлика от нас, знаеше колко крехка е човешката природа, която е решил да вземе, и поради тази причина той отново и отново зависи от практическите начини на Този, който поддържа всичко, дори да е Самият Бог. Може би смятаме, че сме твърде силни. Всяка коса, за която се грижи, всяка птица, хранена, всяка лилия, величествено облечена. всяко обстоятелство, контролирано и поддържано от Бога на Вселената, който не е игнорирал този свят, въпреки че светът се е дистанцирал от Него. Това, което ще повлияе на това трудно време на объркване и безнадеждност, е патентна зависимост, чувствително спокойствие, доверително изчакване, живот, закотвен в съзнателната реалност, че никога не бихме могли да добавим лакът към височината си, нито ще започнем да го правим сега, независимо колко луди сме.

Именно в тези моменти се проявява от кого (или от какво) зависим. И тогава нашите думи, нашите сложни църковни речи са абсолютно еднакви, защото това, което се наблюдава, са нашите дела и ние все още сме познати по нашите плодове. Загриженост за постоянна зависимост, активност без лудост за делата на Царството, но без да губим поглед, че сме в света, дори и да не сме оттук, нито ще останем тук, докато мислим, защото сме, както поклонници, преминаващи през. Действия на състрадание в средата на счупен свят, сърце, движено и чувствително от Евангелието и не втвърдено, за да се посочи. Тези и други лозунги, които ни насочват към Този, който дава думи на живот в средата на хаоса, сега и завинаги: Самият Исус, стана плът, обитаващ сред нас, първоплоди от възкресението, Цар над всички и всички, включително болестта и смъртта .

Публикувано в: ЦИФРОВ ПРОТЕСТАНТ - Огледалото - Защо полудяваме?