СРЕЩУ ИДИЯТА ЗА ЩАСТИЕ

В последно време се появи тенденция по пътя между философията и психиатрията в отговор на искането да бъдем удовлетворени завинаги

Във фантастичния филм „Меланхолия“ (Lars Von Trier, 2011) звезда Кристен Дънст тласка сестра си към фантастика (изиграна от Шарлот Гейнсбург) и племенника му да останат под „вълшебна пещера“, построена от четири клона. Апокалипсисът наближава. Тази последна филмова сцена разкрива странен смисъл на съображенията пред трагедията, която идва от знанието, че светът свършва: героят на Дънст, за разлика от сестра си, страда от силна невроза с депресивни нюанси, които доведоха семейния му живот до крах. Но точно това е стремежът към смъртта, желанието всичко да свърши наведнъж, този, който го събужда и му дава известен героизъм в края на филма, поне достатъчно, за да да спасят семейството си от себе си пред бедствието.

философски

Минути по-рано съпругът се е скрил в плевнята и взима бутилка хапчета, които го карат да губи моментално съзнание, за да не му се налага да бъде свидетел на края. Той беше главният герой, който носеше рационалната и жизненоважна роля на филма, оскърбявайки Дънст няколко пъти за непостоянното му поведение. По този начин светът свършва и изглежда, че всичко придобива много по-далечна перспектива: мечтите, стремежите и материалното богатство изчезват с течение на минутите, те вече нямат никаква валидност, защото смъртта установява своята опустошителна истина и абсолют. За Хора, животът сякаш няма смисълили: ще свърши.

В нашия свят психологията запълва празнината, оставена от религията, служи за обяснения и надежда за по-добър живот

Това отношение на Дънст, че режисьорът, също страдащ от различни психични заболявания и депресивни разстройства, успя да представи толкова добре, се формира през последните години до такава степен, че някои автори, философи и изследователи, съзерцават с не толкова лоши очи състоянието на депресираните, особено в опозиция срещу понятието щастие което е конституирано като общо категорично налагане в рамките на капиталистическата производствена система.

Свят, пълен с усмивки

Щастието като чувство за лично утвърждаване това е позволено да блести във всички съществуващи социални отношения: на работното място (никой не иска депресиран служител от страх да вземе медицински или доброволен отпуск или във всеки случай, че не е активен), във виртуалната плоскост (повечето снимки и съдържание които се качват на платформи като Facebook или Instagram те имат желанието да демонстрират успех и удовлетворение, разкош и изключителност) или на релационно или афективно ниво (живеем толкова много във веригата, че не можем да посветим нито секунда на онези типове хора, които изглежда са откъснати от нея).

Тези аспекти са някои от тези, които са заклеймени в „Happycracia“, на Едгар Кабанас и Ева Илуз, които твърдят, че щастието се показва като вид индивидуално решение, с което, Ако не сте доволни, това е, защото не искате. Например, ако не сте получили мечтаната работа (в случая, защото не сте се постарали достатъчно) или сте болни (не сте се погрижили толкова много за себе си, колкото трябва).

Болестта, която не съществува, но вие също ще страдате

Но, Какво е депресия? По какво се различава от общата тъга, която всички чувстваме в определени моменти от живота си? За да разберете, трябва да отидете на етимологията. Думата и нейното използване се появиха с възходът на психоаналитичните дисциплини през 19 век. Преди терминът, който се отнасяше до това състояние беше "меланхолия " (Любопитното е, че работата на Фон Триер е така озаглавена), а „депресията“ е само нейният симптом, когато в момента изглежда обратното. В зависимост от консултираните автори причината за тази семантична инверсия е различна.

Срещу психиатрията и нейните терапии

Един от най-интересните е този на британския психоаналитик Дарийски лидер, президент на Колежа на психоаналитиците, който подхваща традицията на други мислители като Мишел Фуко, за които психиатричната клиника не е нищо повече от друго устройство на биополитическа сила, което установява чувство за господство. „Депресията тук е замислена като биологичен проблем, подобен на бактериална инфекция. Което изисква специфично биологично лекарство. Пациентите трябва да бъдат върнати в предишните си, продуктивни и щастливи състояния. С други думи, изследването на човешката вътрешност се заменя с фиксирана идея за психична хигиена. Трябва да премахнем проблема, вместо да го разбираме ”, пише Лидер в книгата си„ Черна мода: скръб, меланхолия и депресия “(2012), във фрагмент, събран от страхотна статия по темата в„ Маргинални размишления “.

За Фройд неговата мисия беше да помогне на пациентите да приемат и размишляват за ада, който животът предполагаше

Джули Реше, Философ и психоаналитик от университета в Тюнмен в Сибир, събира ключова идея в академично изследване, публикувано в „Aeon“, която не само ни кани да мислим, но по някакъв начин подкрепя теорията на психиатрията като устройство за контрол на тялото и неправилно насочени човешки желания: "Корените на съвременната тенденция за позитивност могат да бъдат намерени в религиозното минало, която някога е предоставяла на хората определени насоки за живота и идеята за спасение, предлагайки солидна картина на света с щастлив край. В нашия светски свят, психологията запълва празнотата, оставена от религията, тя служи за даване на обяснения и надежда за по-добър живот ”, пише той, като прави миналото си на пациент с депресия много ясно. В този смисъл днес светът на литературата за самопомощ може да се сравни със старите катехизиси като тромави начини за облекчаване на невъзможно отчаяние, както би помислил и философът Киркегор.

Реше не говори от студена обективност, но тя също така се разпознава като пациент и жертва на психиатричната система, борейки се с депресивни симптоми през целия си живот. Така например той критикува леченията, на които са подложени пациентите, когнитивно-поведенческа терапия (CBT), като вид театрална сесия, в която ще чуете това, което искате да чуете от строга фигура, която упражнява свещеник на ново време или духовен водач: тоест психиатър. Той също цитира Фройд, която след като структурира солидна и твърда мисъл за човешката психика, в крайна сметка осъзна, че „неврозата е лъжа" или какво "психоанализата като терапия няма стойност”. В този смисъл философът заявява: „За Фройд неговата мисия се състоеше в това да помага на пациентите да приемат и разсъждават върху по дяволите, който животът означаваше. Не отвъд, но тук, на Земята ".

Раждането на "депресивния реализъм"

„Хартия“, озаглавена „По-тъжна, но по-мъдра?“ и публикувано от американски психолози Лорън Алуи и Лин Ивон Абрамсън Проникнах в психологическия бранш, който се фокусира върху песимистичната философска традиция, за да разкрие някои „полезни“ аспекти на депресията, ако може да се получи нещо наистина полезно. В този смисъл болестта дава на своите пациенти способността да бъдат по-реалистични и следователно по-мъдри за света около тях.

Щастливите хора са по-склонни да се ръководят от стереотипите, да вървят по течението

По този начин, в експеримент, проведен върху ученици, изследователите показаха, че по-малко меланхоличните са по-склонни да живеят под фалшива илюзия за контрол над себе си въз основа на самоизмама с цел подобряване на самочувствието. Тази хипотеза на депресирания реалист, посочва Реше, „все още е конфликтна, защото поставя под съмнение принципите на CBT“, което означава, че тя по никакъв начин не би била толерирана от най-ортодоксалната психиатрия.

"Депресивният реализъм" Тогава това е мисловен поток по пътя между философията и психиатрията, който отрича заповедите и на двете, или възниква в резултат на пресичане на едно и също. Има още проучвания. Джоузеф Форгас, социален психолог, демонстрира в разследване, че тази патологична тъга насърчава критичното мислене при хората: „Помага за намаляване на предразсъдъците, подобряване на вниманието, увеличаване на постоянството и като цяло насърчава по-скептичен стил на мислене. Определено, "щастливите хора са по-склонни да се ръководят от стереотипи, носи се по течението ".

Най-щастливата измама в класацията на страната

Друг от най-поразителните парадокси в това „Потискащ реализъм„Възможността ли е да е еволюционен психичен механизъм. Подобно на тази тъга беше подобна на треската, която причинява биологична инфекция в тялото. От тази метафора някои мислители твърдят, че причината за заболяването изобщо не е треската, а един от симптомите. Следователно „треската не е продукт на биологична неизправност, а механизъм за борба с инфекцията, дори и да е неприятна“. По същия начин, „Депресивното преживяване може да бъде инструмент анализ на проблеми, които чакат да бъдат решени ”, заключава Реше.

Етика на грижата

И накрая, героят на Дънст в „Меланхолия“, неспособен да води така наречения конвенционален живот, хвърля горчиво послание към душите, затворени в тези ускорени времена. Най-важното в крайна сметка са грижите, които поддържаме помежду си, въпреки че в много случаи те се състоят от смирена и крехка конструкция, изработена от четири дървени стълба, за да се предпазят от ураган, който обещава да отнеме всичко. Както каза испанският философ Марина Гарсес, това е напредъкът на здравословния и „щастлив” живот с другите, към който трябва да се стремим, истинската революция.