Документи
СЪВЕТСКАТА ЦИВЛИЗАЦИЯ
В това есе Андрей Синявски предлага въведение в съветския свят: чрез руската литература, обществото и политическата вселена той анализира радикалната трансформация, породила новия човек на Революцията, и прави преглед на всички промени, които на първо място с Ленин, а по-късно и със Сталин, те ще придадат форма на деспотичната държава, на комунистическия клерикализъм, на бюрокрацията. Седемдесет години история, които не могат да бъдат разбрани без революционните утопии от 19-ти век и които ни канят да се чудим какво оцелява днес от руската култура.
Комунистическата утопия, която служи като модел за всички световни революции през XIX век, представена тук като дегенерация на религиозния догматизъм, породи трагикомичен свят, който Андрей Синявски безмилостно анализира. Богата на документация, подхранвана с анекдоти и страстни препратки, СЪВЕТСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ, написана от един от най-известните руски дисиденти, е полемичен прочит на Съветския съюз от вчера и днес.
Андрей Синявски е роден в Москва през 1925 г. След като е прекарал контрабандно няколко от писанията си във Франция, той е арестуван през 1965 г., съден с Йоури Даниел и осъден на седем години в концентрационен лагер. През 1973 г. се установява в Париж и оттогава преподава в Сорбоната.
СЪВЕТСКА ЦИВИЛИЗАЦИЯ
ПЪРВО ИЗДАНИЕ, ОКТОМВРИ 1990 г.
Оригинално заглавие: LA CIVILIZATION SOVITIQUE
Превод: Хуан Джос Утрила - ВСИЧКИ ЗАПАЗЕНИ ПРАВА (c)
Отпечатано в Мексико Отпечатано в Мексико,
Цялото или частично възпроизвеждане на това произведение е забранено без писменото разрешение на Издателството.
I. РЕВОЛЮЦИЯТА
Религиозните корени на руската революция
Ролята на елементарните народни сили
Елементалът в популярната си интерпретация
Инстинкт и авторитет
II. РЕАЛИЗИРАНАТА УТОПИЯ
Силата на идеята
Загубата на смисъл в историята
Фантастичното и рационалното
Революционен утилитаризъм
III. СЪСТОЯНИЕТО НА МЪДРИТЕ. ЛЕНИН
Превъзходството на науката и разума в умствената структура на Ленин
Ленин практичен и утопичен
Насилието като основа на новата форма на държавата
Метафизика и мистика на съветската държава
IV. ДЪРЖАВАТА-ЦЪРКВА. СТАЛИН
Сравнение между Ленин и Сталин
Ирационализмът на Сталин
Сталин, герой и художник от епохата на Сталин
Тайната и магията на силата на Сталин
V. НОВИЯТ МЪЖ
Ролята и мястото на интелигенцията
Човекът от тестото
ТРИОН. СЪВЕТСКИЯТ НАЧИН НА ЖИВОТ
Постоянна несигурност
Ежедневието по време на революцията
Преувеличена простота
Новият начин на живот
Борбата срещу дребната буржоазия
Великият измамник
Светът на престъпността и номенклатурата
VII. СЪВЕТСКИЯТ ЕЗИК
Светът преименуван
Спонтанният елемент на дискурса
Бюрократизацията на езика
Творчеството на популярния дискурс
VIII. НАДЕЖДИ И АЛТЕРНАТИВИ
Кои са дисидентите и откъде идват?
Националният въпрос
Ние руснаците!
POSTSCRIPT: Можете да изградите пирамида като partenn?
Тази книга е замислена и се оформя от курсове, преподавани на западна публика: като бивш съветски гражданин и писател бях обсаден с множество въпроси. Разпитваха ме за миналото и настоящето на моята страна и най-вече ме питаха защо нещата са се случили така и дали може да продължи дълго време. Тези въпроси, последвани от дискусии и полемики, ме накараха да разгледам с по-голямо внимание характеристиките, макар и вече познати, на моята страна; на този привлекателен образ, макар в същото време ужасен и отблъскващ. Особено, защото поради професията ми обсъжданите теми ме докоснаха много.
Терминът цивилизация предполага, наред с други неща, постоянството и стабилността на формите, които отдавна са установени и усъвършенствани от времето. Сега съветската цивилизация е нова и й липсва дълга история, въпреки че за кратко време успя да се появи като доста солидна и трайна структура, която се разширява и расте на световната сцена.
Съветската цивилизация изисква вниманието на целия свят като може би най-уникалното и най-страшното явление на ХХ век. Страшен, защото поддържа, че бъдещето на човечеството принадлежи на него и защото увеличава своята сфера на влияние, като непрекъснато печели нови държави; защото се счита за идеал и логичен резултат от историческата еволюция. То е толкова ново, силно и необичайно, че дори понякога на тези, които са израснали в него и всъщност са негови деца, изглежда като чудовищно образувание или марсианско местообитание, към което те все пак вече принадлежат. Тя е сложна и трудна за изучаване, именно защото е едновременно нова и близка. Липсва ни спокойствие и перспектива, тъй като ние не сме просто историци, а съвременници и свидетели (действащи лица) на този процес, който все още не е приключил и за който не знаем как и кога ще бъде краят му. Нека поне да се опитаме да се възползваме от нашите конкретни и преки знания.
И все пак тук възниква друга трудност; Там животът е толкова забързан, толкова е потопен в днешните социални проблеми, че гледните точки по въпроса са най-разнообразни и понякога най-противоречиви. По такъв начин, че няма и не може да има изчерпателни и универсални отговори, толкова много неща остават прекъснати, нерешени.
Темата е обширна, тъй като понятието цивилизация включва начина на живот, психологията, режима и политиката и т.н., и всички тези въпроси са породили плада от писания. За да изпълня по-добре целта си, се опитвам да изследвам по-малко историята на съветската цивилизация, отколкото нейната теория и бих могъл да кажа нейната метафизика. Като теоретични аспекти ще предложа някои основни постулати или перспективи или крайъгълни камъни (наричайте ги както искате). Например революцията, държавата, новият човек и т.н.
Размерите на тази работа ме принуждават да се откажа от твърде обилната колекция от бележки. В текста се появяват препратки към книги, документи, списания и вестници. Успоредно с това избрах да изследвам съветската цивилизация през погледа на нейната литература. Художественият образ, освен своята яркост, притежава характеристиките на символа и в този случай това, което ни интересува на първо място, са символите: те остават и са внушителни свидетелства за своето време.
Ако символът е съкратен образ, пише Троцки (все още ненадминат историк на руската революция), тогава революцията е най-големият създател на символи, представяйки всички явления и взаимоотношения в кондензирана форма.
По този начин литературата протича между другото от същата революционна кондензация.
Като заглавие на моята книга искам да разгледам някои редове на Радчев от края на XVII век, взети от неговата ода „XVIII век“. Повече от надпис, те са за мен гледна точка на нещо незабравимо
Не, луд и мъдър век, няма да бъдеш забравен, Завинаги прокълнат, завинаги обект на възхищение Кръв в твоята люлка, песен и гръмотевица на битки, Ах, облян в кръв слизаш в гроба.
T A R E V O L U C I N Под революция разбираме тук, освен октомврийския преврат, и цялото
идеи и събития, които го направиха възможно, подготвиха го и след това го удължиха до окончателната победа на съветската власт в гражданската война. Революционното събитие засяга много аспекти от живота на страната и света. В същото време тя предполага краткото, насилствено, абсолютно радикално унищожаване и след това възстановяването на обществото и неговия начин на мислене, унищожаването на всички (или почти всички) исторически институции и традиции. И това не само във вътрешността на Русия, но и в целия свят, тъй като Октомврийската революция се разглежда от нейните автори само като първа стъпка, пролог на поредица от революции; трябва да се превърне в световна революция: най-универсалната; най-решителната в историята на човечеството.
Дори и днес, когато революцията в първоначалния си смисъл не е оставила следи в живота на съветското общество, нейните сили и нейните стимули, ориентирани към универсално, глобално предприятие, продължават да действат по други начини: по този начин упоритата идеологическа, военна експанзия и политиката на съветската цивилизация в Европа, както в Азия, в Африка, така и в Америка; с цел, че в края на краищата цялата земя е под червения флаг, издигнат за първи път от Октомврийската революция като емблема на новия триумфален обществен ред. Същите революционни склонности се запазват, макар и по съвсем различни начини, променени. Защото в началото това се изразяваше с много по-голяма откровеност и искреност. Александър Блок в стихотворението си Лос Дванадесет го превежда по този начин под формата на квартални трапезарии:
В брадата на буржоа, Нека запалим огън от радост В кръвта на огъня! В името на Отца и Сина.
Този стремеж да доминира в света отговори на мащаба на абсолютна трансформация, която се разкъсва с цялата предишна световна история. Според Маркс в еф