Ведическа култура

Значението на Ом

Изтеглете статията за значението на om в PDF

Om е много красива едносрична дума. В Kaṭopaniṣad (1-2-15) се казва:

sarve vedā yatpadamāmananti
tapāṃsi sarvaṇi ca yadvadanti
yadicchanto brahmacaryaṃcaranti
tatte padaṃsangraheṇa bravīmyomityetat

„Всички Веди говорят за тази цел, че за да я знаят, хората възприемат учебен живот и дисциплина и че ще ви разкажа накратко. Това е Ом. "

Така че това е желателно нещо, при което хората се занимават с обучение, съзерцателен, дисциплиниран живот на обучение - жертвайки много. И какво е това? Ом. Не може да бъде по-кратък.

Езиково значение

На санскрит значението на Om е avati или rakṣati. Rakṣati означава „който защитава, поддържа“. Това, което поддържа всичко, е Ом. И това, което поддържа всичко, е това, което трябва да разглеждаме като ред. Можем да отидем още една крачка напред. Този ред е реалността на всичко. Редът сам по себе си е реалност. И следователно това, което е същността на самия ред, е Ом. Това означава, че Ом е името на Господ, което изпълва вашето същество, което изпълва всичко на света под формата на нийати, формата на реда, който го поддържа. Да видим как. Продължавай да четеш "

Концепцията за успех

култура

Изтеглете цялата статия в PDF файл.

От Свами Даянанда Сарасвати.
Превод от Глория Алкаиде. Преглед на Оскар Монтеро.
Издаден през 2000 г. в чест на четиринадесетата годишнина на Арша Видя Гурукулам.

Концепцията за успех е много стара тема. В различните култури концепцията за успех може да е различна. Благодарение на бързината на комуникациите и определен глобален трафик на идеи, понятието успех изглежда има почти универсално значение днес. Културните различия изглежда не съществуват, освен може би в някакво отдалечено родово общество, което не е имало контакт с чужденци. Концепцията е почти сведена до един или два аспекта: успех в собствената сфера на работа и по отношение на постиженията. Успехът се оценява от гледна точка на постигане на знания и икономическо развитие. Има нужда от успех от гледна точка на печелене на повече пари и признание в обществото. Това изглежда е универсалната концепция за успех днес. Не мисля, че е необходимо да се променят тези търсения. Вярвам, че тази концепция ще продължи да ръководи човешките сърца в продължение на много години напред. Но тогава, има ли усещане за успех от страна на човека като човек? Това е много важно.

Значението на граматиката

Превозното средство за предаване на Ведите винаги е било под формата на думи, следователно изучаването на граматиката е получавало същото почитание като Ведите. В много храмове на Шива в Южна Индия можете да намерите стая, която е специално построена за изучаване на граматика. Тази стая се нарича vyakarana-dāna-maṇḍapa. Изграждането на maṇḍapa разкрива святостта на изучаването на граматиката.

От това признание произтича значението на граматиката за изучаването и тълкуването на писанията. И искам да подчертая, че граматиката не беше допълнителен предмет, а основно изискване за всеки ученик или ученик, който се интересуваше от изучаването на която и да е от шестте ортодоксални системи (даршани) на индуската мисъл. Освен това граматиката е не само почитана като средство за познаване на значението на думите и езика, но е призната и като инструмент за пречистване на речта и дисциплината за интелекта.

От деветте известни граматични системи, най-изчерпателната работа е Aṣṭādhyāyi, от Pa̅niṇi, която стана от първостепенно значение като основен инструмент за различни науки и śa̅stras. В стих се казва, че граматиката присъства във всяко събрание, където се провежда дискусия от философски характер. Продължавай да четеш "

Ведагга-ите. Шест дисциплини за изучаване на текстове

Думата на санскрит vedāṅga буквално означава „членът на Ведите“. Въпреки че литературата на vedāṅga-ите не е част от Ведите, тези членове са допълнителни дисциплини за тълкуване и разбиране на ведическите текстове. Шестте веданги са: шикха, фонетика; vyākaraṇa, граматика; нирукта, етимология; chandas, метрични; калпа, ритуали; jyotiṣa, астрология и астрономия.

Текстът на Pāṇinīyaśikṣā (41-42) метафорично представя Ведите като велико същество (vedapuruṣa) и Vedangas като техни членове.

chandaḥ pādau tu vedasya hastau kalpo ’tha paṭhyate [ucyate] /

jyotiṣām āyanaṃ cakṣur niruktaṃ śrotram ucyate // 41 //

śikṣā ghāṇaṃ tu vedasya mukhaṃ vyākaraṇaṃ smṛtam [proktam] /

tasmāt sāṅgam adhītyaiva brahmaloke mahīyate // 42 //

„Науката за метъра е краката на Ведата; ритуалната наука се обявява за ръце; астрономията, зрението и очите са движението на светлините (небесните тела), а етимологията е ушите/слуха. (41) Науката за фонетиката е носът на Ведата, докато граматиката се помни като уста; Следователно [онзи, който се занимава с изучаването на Веда], се прославя в света на Брахма, след като изучава [Веда] с нейните членове [с vedāṅga-s] (42). " Продължавай да четеш "

Четиринадесетте категории ведически знания

Ведите са известни като vidyā-sthānas, обиталището на знанието, тъй като те водят до познаването на истината за себе си, Господа и творението. Ведите също са признати за дхарма-прамани, тъй като разкриват начин на живот, благоприятен за придобиването на това знание. Традиционно изучаването на Ведите е придружено от изучаването на десет други дисциплини. Четирите Веди заедно с тези десет дисциплини са известни като caturdaśa-vidyāsthānas, четиринадесетте категории ведически знания.

Yājñavalkya smṛti представя четиринадесетте категории в следния стих:

purāṇa-nyāya-mīmāṃsā-dharmaśāstra-aṅgamiśritāh
vedāssthānāni vidyānāṃ dharmasya ca caturdaśa

purāṇa-nyāya-mīmāṃsā-dharmaśāstra-aṅgamiśritāh - комбиниран с шестте крайника на Ведите, митология, логика, анализ на кодекси за поведение; vedaḥ - Четирите Веди; sthānāni - изходните книги; vidyānāṃ - на знанието; дхармася - на дхарма; ca - y; caturdaśa - четиринадесет.

„Ведите, заедно с purāṇa-nyāya-mīmāṃsā-dharmaśāstra и шестте vedāṅga-s са четиринадесетте източника на знание и дхарма.“ Продължавай да четеш "

Задължение и конфликт

Можете да изтеглите тази статия в PDF за правилен печат.

В тази статия Свами Даянанда обяснява как според гледката на Ведите ние сме цели същества, а културата и начинът на живот е начин да ни помогнат да открием тази проста и дълбока истина. Във ведическото общество се набляга повече на задълженията, отколкото на правата и на ролята на вносител, а не на потребител. Този акцент върху задълженията и живота на дхарма е в основата на въпроса за растежа и зрелостта като човек. Без зрялост, визия и себепознание като пълно и цялостно същество, на което ни учи Веданта, няма място.

Ведата посочва структура от универсални ценности, които вродени се възприемат и усещат от всички, и предписва живот, основан на тези ценности.
Въпреки факта, че структурата на ценностите е вродена, ние откриваме, че престъпваме универсалните норми, които познаваме поради липсата на асимилация на тези ценности. Тези конфликти по въпросите на ценностите, на дхармата, се дължат на лични приоритети, желания и отвращения, които са в опозиция на дхарма, с това, което е подходящо и правилно.

Зрелостта предполага усвояването на тези ценности, на дхармата. Образованието не се състои в проповядване на ценности, а в преподаване на ценността на ценностите.

В заключение Свами Даянанда ни разказва за духа, който е бил част от идеалното ведическо общество и цитира няколко примера, които илюстрират ролята на дълга и важността на усвояването на стойността на ценностите.

Традиция, която благославя незабавно, от Свами Даянанда

Препоръчвам ви да изтеглите статията в PDF формат и да я отпечатате, за да я прочетете удобно.

Познанието за Ведите е ṣrya vidyā. Както при всяка съвкупност от знания, като физиката, ние не знаем кога е започнала. Можем да кажем, че нютоновата физика е започнала, когато Нютон е постулирал определени закони, но преди Нютон да ги открие, тези закони вече са били там. Физиката е набор от знания за закони, които вече са съществували преди.

Знанието, съдържащо се във Ведите, самопознанието е твърде старо, за да бъде само индийско. В това знание няма нищо, което да принадлежи особено на индийската култура. Индия има привилегията да запази тази жива традиция, която принадлежи на цялото човечество. Някак си е оцеляло не заради нас, а въпреки нас. Оцеляло е благодарение на нашите мъдреци (ṛṣis). Благодарение на всички тях и на много други, които остават анонимни, независимо дали в Южна Индия или в Изтока или Запада, или в Хималаите, има този ток, тази Ганг на знанието. Тя тече просто от брега до брега между учители (гурута) и ученици (шиши), между родители и деца, изпълвайки сърцата на всички.

Ефективното предаване на това знание се дължи на усилията на нашите предци. В дългата си история имаше моменти, когато всичко падаше. Имаше и други моменти, когато те се гордееха със собствените си съдби. И имаше моменти, когато те бяха управлявани от други, които не ценят ведическите знания и култура. Въпреки това, ṣrṣa vidyā е оцелял поради своята вътрешна стойност и защото се е изпитал. Продължавай да четеш "

Нуждата от учител

В Muṇdaka ūpaniṣad има стих, който описва нуждата от знания и също така ни казва какво да направим, за да получим това знание: निर्वेदमाय् आन्नास्त्यकृतः कृतेब | तद्विज्आन् आर्थं स गुरुमेवाभिगच्चेत् समित्पाणिः | श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठम्

parīkṣya lokān karmacitān bhāmaṇo

nirvedamāy ānnāstyakṛataḥ kṛteba

tadvijān ārthaṁ sa gurumevābhigaccet

samitpāṇiḥ śrotriyaṁ brahmaniṣṭham

" Анализирайки опита в света, получен чрез усилия, зрял човек придобива страст, разпознава, че несъздаденото (неограниченото) не може да бъде породено чрез действие. За да се знае, че (неограниченото несъздадено), този човек трябва да отиде при учител, който е ученически в Писанията и решителни/непоколебими в себепознанието. " Продължавай да четеш "

Свами Даянанда в Мадрид, 15 октомври

За пореден път имаме благодатта да можем да разчитаме на посещението на Свами Даянанда при второто му посещение в Испания. Този път той ще бъде с нас на 13-14 септември в Гранада и на 15-ти в Мадрид.

Събитието в Гранада ще бъде организирано от Ведическата фондация, а в Мадрид ние го организираме от Yoga Flow и учебната група Bhagavad Gita. Страницата с информация за Мадрид е достъпна на www.yogaflow.org/cursos.html

Свами Даянанда е един от учителите на Веданта, когото съм срещал, който е достигнал най-много до мен, заради неговия ясен, точен, прост и задълбочен начин за предаване на ученията на Веданта. Той без съмнение е най-добрият представител на Веданта от десетилетия на международно ниво, тежка категория във Веданта и във визията, която тя предава на ведическата култура.

За учениците по йога, за любителите на философията и „търсещите“, това е среща, която не можете да пропуснете.

Какво е пуджа (предлагане)?

Една от най-пълните форми на поклонение е шестнадесетстепенната пуджа или, в най-сложната си форма, шестдесет и четиристепенната пуджа. При специални случаи човек може да покани свещеник да направи принос (пуджа) от свое име, но за ежедневно поклонение човек може сам да изпълни пуджата.

Шишвара е нимита-караната, интелигентната причина, а също и упадана-карана, материалната причина за сътворението. Творението не съществува извън или извън īśvara, което следователно може да бъде призовано по всякакъв начин. Традиционно ние призоваваме īśvara под формата на божество в даден символ или като идол.

Поклонението може да бъде умствено, умствено и словесно, умствено, словесно и физическо. Изразяването на всяка емоция или мисъл като действие го прави по-траен, по същия начин, по който изразяваме любов, като изпращаме цветя или най-добрите си пожелания с пощенска картичка или поздравителна картичка. В пуджа изразената емоция е преданост. „Поклонникът“ често е човек, който от време на време изразява тази емоция. Човек трябва да направи това отношение на отдаденост състояние на ума, което трае. Пуджа помага на този случайен преданоотдаден да открие по-трайно разположение на предаността. В пуджа, която е акт на физическа преданост, човек се призовава за присъствието на Господ, отнася се към Господ като почетен гост, предлага поклонение и с благоговение търси благословиите на Господ. Продължавай да четеш "