аспасия

Аспазия от Милет беше гъркиня които са живели през V в. пр. н. е. Името на Аспазия означава „красивият прием“. Той е роден в Милет, подобно на някои от първите гръцки философи като: Талес, Анаксимандър и Анаксимен. На 20-годишна възраст напуска родния си град и се премества в Атина.

Известно е, че тя беше красива и интелигентна жена; Смята се, че баща й я е започнал в проституция, но за разлика от порнаите (проститутки, предназначени за вулгарни мъже и без богатство), Аспазия де Милето Той имаше страхотно интелектуално обучение, следователно, той стана част от хетерите или хетаирите (жени с много култура, много уважавани заради тяхната мъдрост).

Данните за живота на Аспазия са малко несигурни, въпреки че изглежда името му в произведения на автори като Платон или Аристофан. Аспазия оказа силно влияние върху политическия и културен живот на Атина, особено като последица от връзката й с Перикъл.

Името на Аспазия се появява не само в текстове от Античността, но и в съвременни произведения, особено като вдъхновение за някои романтични автори от XIX. Неговата биография е трудна за проследяване, тъй като повечето от това, което знаем, се основава на предположението. Въпреки това ви каним да откриете значението на тази жена от Древна Гърция.

Животът на Аспазия де Милето

Когато Аспасия се премества в Атина, тя започва да управлява публичен дом, че го посещавали мъже от най-важните кръгове на града; сред посетителите му бяха: Сократ, Анаксагор и управителят Перикъл. За последното се казва, че той се е влюбил в нея и я е направил своя любовник, изоставяйки законната си съпруга заради нея.

Този акт причинява, при много комици от онова време, насочването към двойката и, като следствие, Аспазия де Милето беше жертва на подигравки. Поетът Хемип я принуди да се яви пред правосъдието с двойни обвинения: безбожие и разврат. Но Перикъл й помогна да не бъде осъдена, като получи прошка от своите съдии.

От съюза на Аспазия и Перикъл се ражда Перикъл II, за когото се казва, че има Аспазия освен че е майка й, тя е била и учителка. Когато овдовел, той се оженил за Лизикъл, казва се, че от този брак е роден Пористес.

„Ревниво запазете правото си на размисъл, защото дори да мислите погрешно е по-добре, отколкото да не мислите изобщо“.

-Ипатия Александрийска-

Да си жена в Гърция

Няколко съвременни автори го цитират в своите текстове, имаше такива, които я преценяваха за нейната професия, и други, които я запомниха заради красотата, интелигентността и способностите й в изкуството на словото. Аспазия от Милето беше много важна жена в древността, но при какви условия постигнах това признание?

Първото нещо, което трябва да се отговори, е какъв е бил животът на гръцките жени. Истината е, че имаше много пречки за жените и те намериха множество ограничения и забрани в полиса. Жените нямаха граждански права, техните задачи бяха ограничени до грижа за къщата и обучение на децата. Те бяха изключени от обществения живот и само напускаха домовете си, за да присъстват на големи партита. Възможно е в Милет ситуацията да е била малко по-различна и те да се радват на повече свобода, отколкото в Атина.

Да си жена означаваше да си част от някого, да бъде нечие притежание; колкото повече смелост притежаваше мъжът, толкова повече жени имаше право да има, тоест на тях се гледаше като на вид „награда“ или признание на мъжа.

„Любовта е опиумът на жените, подобно на религията на масите. Докато обичахме, мъжете управляваха ".

-Кейт просо-

Етикетите на Аспазия де Милето

Освен жена, Аспасия трябваше да живее и с друг етикет: да бъде чужденец. За атиняните, чужденците те не можеха като жени да участват в решенията на града. Нашият главен герой среща в своята личност и двете условия, две форми на промяна в обществото, основано на преобладаването на мъжете. В случая с Аспазия, Благодарение на състоянието си на чужденец, тя имаше образование, различно от това на атиняните, израснал с по-голяма свобода и култура.

Аспазия де Милето, въпреки че е жена и чужденец, не се придържа към възложените й задачи, а вместо това изпълнява някои от задачите, свързани с мъжете. Историкът Ева Кантарела посочва, че в Гърция по това време мъжете могат да имат три типа жени: съпруга (потомство), наложница (сексуални отношения) и хетаира (получаване на удоволствие).

По този начин Аспазия де Милето носеше още един етикет: този на hetaira. Но въпреки това, което може би си мислите, този етикет не е отрицателен, но хетаирите бяха единствените истински свободни жени. Те можеха да излязат, участваха в банкетите заедно с мъжете, дори „получаваха вкъщи“, ако имаха късмета да бъдат задържани от могъщ човек. Те бяха изключение от условията по отношение на жените в Атина и имаха силно изразена разлика по отношение на законните съпруги на мъжете.

Що се отнася до обучението, хетерите бяха далеч над омъжените жени, следователно политиците и философите ги смятаха за добри събеседници. Аспасия де Милето беше специална сред куртизанките, тъй като имаше доверието на много интелектуалци и важни мъже.

Тази работа му костваше много критики, но благодарение на нея Потърка рамене с най-важните мъже на времето, например Сократ, който посещава нейните служби и препоръчва на учениците му да учат с нея.

„Който знае как да мисли, но не знае как да изрази това, което мисли, е на същото ниво като този, който не може да мисли“.

-Перикъл-

Страхотен говорител

Хетаирите бяха дълбоко инструктирани по реторика или ораторско изкуство и Аспазия не беше изключение. Говори се, че Сократ бил очарован от интелигентността си. Нейната фигура можеше да привлече вниманието на Платон върху способностите на жените, когато те се обучаваха извън тесните граници, които атинското обучение им беше предвидило.

Благодарение на тази способност, получи известно признание и завладя управителя Перикъл, който изпитваше към нея не само еротика, но и любов. Твърди се, че той е напуснал законната си съпруга и е превърнал Аспасия в незаконна съпруга или наложница поради нейното състояние на чужденец.

Комедианти на времето, подобно на Аристофан, критично посочи, че именно Аспасия е написал речите на Перикъл и че това е повлияло на политиката на съпруга й. Например, в битка между Милет и Самос, йонийският град получи предпочитание.

След смъртта на Перикъл, след това взе за любовник търговеца на говеда Лизикъл, обикновен човек, който благодарение на нея за известно време успя да изиграе важна политическа роля в Атина. По този начин демонстрира способността си в политическите отношения и влиянието си да постига власт с думата.

Какво знаем за неговите речи?

Проучете ролята на жените в Древна Гърция това означава изправяне пред липсата на текстови доказателства за тяхната работа. Поради тази причина трябва да проследим историята на техния живот, почти винаги потопен в свидетелства, свързани с други мислители, а понякога и със съмнителна надеждност.

„Езикът, словото, е още една форма на власт, една от многото, които са ни забранени“.

-Виктория Сау-

В извадка от реторичната си реч той пита Ксенофонт и Филезия дали биха предпочели съпрузите на съседите си, ако бяха по-добри от партньора си. Когато нито един от двамата не отговори, тя отговори "ако и двамата искат да имат най-добрия съпруг и най-добрата съпруга, и двамата искат да бъдат съответно най-добрият съпруг и най-добрата съпруга".

Тук вкусът към удоволствие с думата е ясно отбелязан. Тази реторична композиция не е аргумент, който изразява логична истина, но е реч, която радва ухото и призовава усилия за съжителството на двойката. Нещо подобно се случва с погребалната реч на Перикъл, която беше представена за хора, близки до загиналите в битка, а Аспазия обърква, като обединява добродетелните неща с реални неща без добродетел.

Феминистка фигура

Аспазия де Милето е един от най-емблематичните персонажи на Гърция от 5 век пр. Н. Е., чиито характеристики не отговаряха на традиционната роля на жената, която в Атина беше считана за „добра“ и „почтена“ съпруга. Единствената роля на жената беше да бъде сянката на съпруга си и да остане незабелязана. Нейният образ контрастира с този на повечето атински жени през втората половина на V в. Пр. Н. Е. ° С.

Аспасия беше водеща фигура в културната сфера на демокрацията в Атина, изигра основна роля в раждането на еманципацията на жените. С уроците си за новите млади атиняни той доведе до бъдещата намеса на тези жени в обществения живот на града, както и чрез своите речи, в които дискретно оправдава достойнството на жените.

Това ни позволява да възприемем за първи път женското в историята, правенето Аспазия де Милето основният представител на друг начин на тълкуване на Атина от Перикъл, доказвайки, че има място за жени.