Бележки за епилепсията: история и изкуство

бележки

Вила Алери Платас, Ускар Фернандо Лупес Мераз
и Марна Леонор Лупес Мераз

Веднъж Оскар Уайлд потвърди: „Нито един велик художник не вижда нещата такива, каквито са в действителност; ако го направих, щях да спра да бъда художник ”. Но от какво се ражда визията на художника? Той просто ли е виртуоз? Ако е така, какво поражда виртуозност? Гени? Бог? Някои физиологични механизми на мозъка? Точният отговор е неизвестен, но си струва да си припомним фразата на Шлегел, германският философ и поет от 19-ти век: „Мнозина се наричат ​​художници, които всъщност са произведения на изкуството на природата“. И природата има толкова разнообразни прояви, че понякога това, което смятаме за дефектно, не представлява никаква пречка за тези, които живеят с нея. Такъв е случаят с епилепсия, хронично мозъчно заболяване, характеризиращо се с поява на гърчове или повтарящи се и спонтанни пристъпи.

Какво причинява епилепсия? Макар да е вярно, че точните причини за това заболяване са неизвестни, известно е, че невроните, специализираните клетки на нервната система и следователно на самия мозък, комуникират чрез електрически стимули; прекомерните, внезапни и често кратки електрически разряди от клъстери на невронални клетки причиняват повтарящи се епилептични припадъци. Нормалният ритъм на невроните се модифицира от епилепсия, тъй като прекомерната активност се синхронизира и се разпространява в други мозъчни региони, точно в засегнатите мозъчни региони, включително тези, при които анормалната невронална активност започва и други, където се появява. Разпределя определя симптомите на епилепсия.

Епилепсията е една от болестите, която най-добре ни позволява да разберем еволюцията на човешкия манталитет в неговата историческа траектория. Върху него има отдалечени писания и графични изображения, които поне частично отразяват художественото възприятие на тази болест в течение на времето и в различни пространства. Първите текстове, които описват болестта, идват от Султантепе, в Южна Турция, чието описание на антасуба (шумерски глас, означаващ „болест на паданията“) съответства на това, което сега познаваме като генерализирани епилептични припадъци. Тези припадъци се състоят от неволни мускулни движения по цялото тяло (припадъци) и предполагат, че необичайната електрическа активност включва целия мозък. Такива препратки се срещат в глинени плочки, написани на неоасирийски между 718 и 612 г. пр. Н. Е. В. и подчертайте връзката, установена между епилептичните прояви и демоничното и призрачно притежание.

Без да бъдат разбрани като болест, първите писмени справки за епилепсията й възлагат свръхестествена роля, продукт на съвременната магическо-религиозна мисъл, чиито черти все още се запазват в някои съвременни общества. Един от предписанията на кода на Хамурапи се отнася до факта, че ако купувачът на роб открие, че робът проявява симптоми на това, което сега наричаме епилепсия, в рамките на тридесет дни, той може да го върне на човека, който му го е продал. По този начин може да се оцени, че от началото на цивилизацията е необходимо да се обърне внимание на този проблем по различни начини (мистика, закони и т.н.).

В медицински план египетската култура представлява преломен момент в концепцията за епилепсия. В древен Египет е написан т. Нар. Ebers Papyrus, считан за един от най-важните медицински текстове в историята на човечеството. Този документ представя разграничение между мистиката, повсеместна досега в други общества, и това, което би могло да се счита за „по-научна“ гледна точка за това заболяване. Приносът на културата на Нил към литературата по епилепсия е да съчетае лекарства и медицински наблюдения в книга. Вероятно най-ясният пример за египетски напредък по въпроса е разработването на обработки, базирани на природни елементи, които са в околната среда (като ферментирала бира, градински чай, горчица, смирна, малахит и акациев терпентин), а не в приносите на техните богове.

Друг определящ момент на това пътуване беше класическата Гърция. Хипократ (460-370 г. пр. Н. Е.) Добавя към задачата за медицинско разбиране на епилепсията в книгата си „За свещената болест“. В този текст т. Нар. "Баща на медицината" скъса с мита, който заобикаля епилепсията:

Стъпката, направена с тези редове, беше огромна: това е началото на научното разбиране на болестите.

Падането на Римската империя (V в. Сл. Н. Е.) Означава, макар и не веднага или изцяло, края на един свят, който се опитва да обясни своята среда до голяма степен чрез наблюдение и други характеристики, които днес смятаме за важни за света. наука: класическа античност. Вместо това, Средновековието, с Католическата църква като основна институция, разработи светоглед, в който свръхестественото доминираше почти цялата западна мисъл, по такъв начин, че явления като епилепсия и непознатото като цяло бързо бяха каталогизирани като ад. Разбира се, разбирането за света се основаваше на четенето на Свещеното писание (което освен това почти никой не можеше да направи поради преобладаващата неграмотност). В случая, който представлява интерес тук, има три Евангелия, в които се прави ясна намек за епилепсия. Например в Евангелието според Марк (9: 16-18) може да се прочете: «Учителю, доведох ти сина си, който има ням дух, който, където и да го отведе, го разтърсва; и се разпенва, и скърца със зъби и изсъхва [...] Той [Исус] смъмри нечистия дух, като му каза: „Нем и глух дух, заповядвам ти: излез от него и не влизай повече” ».

От Ренесанса (15 век сл. Н. Е.) Настъпват важни промени в различни посоки, една от които е развитието на изкуството. Вярно е обаче, че художествените прояви не се радват на пълна независимост от религиозните идеи. Пример за това е фреската „Преображение Христово“ (1517-1521), дело на художника Рафаел Санцио, в която се наблюдава опечалено човечество и младеж, който претърпява конвулсивна криза поради притежание на зъл дух; до него има жена, която изглежда е негова майка или сестра. Сцената предлага елементи (отклонение на главата и очите наляво, както и позата на ръцете), които ни позволяват да разпознаем, че става дума за частичен припадък, вероятно произхождащ от предната част на мозъка.

През 1605 г. Питър Пол Рубенс рисува известната си картина „Преображение“ въз основа на Евангелието от Лука (9: 39-42), която се отнася до епилептичните епизоди на млад мъж, чийто баща призовава за изгонване, накрая постигайки лечение. Подобен случай е анонимната картина, наречена Possession (1720); В този човек е показан на практика изчезнал и задържан от двама души, докато лечителят му се изправя и с протегната ръка в знак за отстраняване на демона от него, бидейки Исус, който го изгонва.

Сега нека да преминем от „въображаемото“ към реалното и да разгледаме персонажи, които се открояват в определена област на дейност, въпреки че страдат от епилепсия, сред които можем да споменем писатели като Достоевски или Флобер и художници като Ван Гог. В случая с последното се откроява картината „Звездната нощ“ (1889), творение, основано на наблюдение на небето над Сен Реми дьо Прованс, Франция. Характерното за тази работа е, че звездите и луната са обвити от светлинен лъч, докато небето е представено от големи спирали. Картината е направена по памет, тъй като художникът не я е направил в нощта, когато я е видял, а на следващата сутрин. През последните две години от живота на Ван Гог е диагностицирана епилепсия на темпоралния лоб и по негово време веществото, предписано за терапевтични цели, е дигиталис (Digitalis purpurea).

Има две хипотези, които показват как страданието му е свързано със създаването на най-представителната му работа; първият твърди, че лекарството дава ефект на визуално изкривяване, който може да е допринесъл за Ван Гог да преувеличи лъча звездна светлина; другата, базирана на личната кореспонденция на художника, е, че това може да са били ефектите от епилептична криза, които са засилили зрителното му възприятие. Каквато и да е причината, тази живопис е един от най-известните постимпресионистични изрази в историята.

Малко хора са привлечени от собствената си болест до такава степен, че да й отдават почит във всеки един момент на вдъхновение, който им дойде, и след това да я превърнат в мастило или цвят. Достоевски е може би един от най-известните епилептични персонажи. Той страдаше от епилепсия на темпоралния лоб и каза, че няма да търгува „секунда от тези наслади“ за всички удовлетворения в света. Тази секунда, за която се отнася, вероятно е свързана с аурата, явление, предшестващо епилептична криза, при която пациентът усеща нейното пристигане. Описанията на руския писател представят неговата патология в някои от литературните му творби, като „Идиотът“, в който неговият герой, принц Мишкин, страда от епилепсия:

Друг случай е представен от Едгар Алън По, баща на съвременната приказка. Някои автори считат, че авторът на „Гарванът“ е бил епилептичен, особено защото в истории като „Кладенецът и махалото“ или „Беренис“ той се позовава на симптомите на това заболяване. Споменато е, че По е претърпял криза на темпоралния лоб, съчетан с консумация алкохол и абсент, обяснява обърканите снимки с психомоторни автоматизми, но без писателят да е имал генерализирани припадъци.

Френският автор Гюстав Флобер е друг, който се присъединява към списъка на писателите, за които се предполага, че са страдали от епилепсия. За разлика от Достоевски, французите (един от представителите на съвременния роман с неговата мадам Бовари от 1857 г.) пазеха своите страдания скрити; само семейните му лекари, които са били баща му и брат му, са знаели за състоянието му.

И накрая, много от тези, които са положили усилия да обяснят епилепсията, изразявайки различни тълкувания на нея в текстове и картини, подчертават, от друга страна, че за няколко художници това заболяване не е пречка за развитието на тяхната креативност и вместо това, е бил важен елемент в красивите представи, които са изградили, тогава, както заяви германският философ Емануел Кант: „Художествената красота не се състои в това да представлява красиво нещо, а в красивото представяне на нещо“.