Четвъртък, 30 юни 2016 г.
EDICIONES DEL GENAL ВЪЗСТАНОВЯВА ВТОРИЯ ОБЕМ НА СПАМЕТИТЕ НА ISABEL OYARZÁBAL "RESCOLDOS DE LIBERTAD", ПОСВЕТЕН ЗА ПОСЛЕВОЙНАТА
А Испания беше канавка
Източник: Вестник Севиля
Понеделник, 27 юни 2016 г.
СТАРИЯТ ТОПО ИЗДАВА "БОРБА ЗА ЖЕНИ И КЛАС", ОТ АЛЕКСАНДРА КОЛОНТАЙ
Жени и класова борба
Александра Колонтай
Старият Къртица
Година: 2016
Брой страници 177
12,5 х 19,5 см
ISBN: 9788416288786
Цена: 12 евро
Александра Колонтай беше една от първите жени, които се бориха за еманципацията на жените в Русия, и пионер в донасянето в страната си на борба за равни политически и граждански права за жените, която вече се проведе в страни като Франция, Англия или САЩ Държави. По този начин Колонтай ръководи движение в Русия, което ще има свои собствени характеристики там, тъй като жените осъзнават, че са подложени на двойна експлоатация: като жени и като работници.
Комплектът от нейната работа, многобройните й статии и речи, с тяхната яснота и последователност, и до днес представляват оригинален манифест за история на освобождението на жените. В Жени и класова борба, Kollontái повдига въпроси и перспективи, които остават по-актуални от всякога. И това, без да се забравя, че руската феминистка и социалистка е написала много от тези пасажи преди повече от век.
Авторът: Александра Колонтай
Дъщерята на генерал-адютант на царя, Колонтай се присъедини към социалистическото движение, след като завърши следването си в Швейцария и се присъедини към Руската социалдемократическа трудова партия. Сътрудничи на списанието на Троцки, Насе Слово при избухването на Първата световна война и е бил част от групата на лидерите на въоръженото въстание по време на Руската революция.
През 1921 г. Колонтай, който изрично критикува политическата линия на Сталин, е отстранен от страната и изпратен на дипломатическа мисия в Норвегия, Мексико и Швеция, като по този начин става първата жена, която служи като посланик.
Най-оригиналният теоретичен принос на Колонтай, който трябваше да предизвика широк дебат в историята на женската еманципация, дори извън Европа, е свързан с идеята за сексуална свобода. В традиционната линия на Маркс и Енгелс тази на Семеен произход, Колонтай твърди, че в комунистическото общество равенството, взаимното признаване на правата и братското разбирателство трябва да бъдат водещите принципи на отношенията между мъжете и жените. Във всичките си трудове той поддържа, че правото на жените трябва да споделя общ паритет с мъжете в социалния, семейния и сексуалния живот.
Събота, 25 юни 2016 г.
"МАНИФЕСТО", ОТ ПОЛСКИЯ АРТИСТ WOJCIECH WEISS
Манифест
Войчех Вайс
1950 г.
Национален музей на Варшава - Зала за съвременно изкуство
Изтъкнатият модернистичен художник Войцех Вайс, един от организаторите на художественото движение "Млада Полша", започва да прави в следвоенния период (вече в здрача на живота си) множество картини, вдъхновени от съветския социалистически реализъм.
„Манифест“ е една от най-важните живописни творби от онова време и показва група работници около колега, който чете документ, Комунистическият манифест, написан през 1848 г. от Карл Маркс и Фридрих Енгелс. Сцената показва друг работник, който държи червен флаг, в изображение, което изглежда показва увереност в бъдещето.
Полският артистичен романтизъм, красив, меланхоличен и донякъде тъжен, определено беше погребан след „превръщането“ на Войчех Вайс в социалистически реализъм. Деликатното и буржоазно Art Noveau, физически унищожено от световната война, беше заменено от сталинистка грубост, нещо, което се вижда не само в архитектурата, но и в националното изкуство.
"Манифест" е важно произведение, с голяма визуална сила, напомняне за историческото начало на комунизма - нито повече, нито по-малко от Манифеста на Маркс и Енгелс - но също така и действително на друг манифест, този, който полското правителство в изгнание публикуван през 1943 г. с молба гражданите да си сътрудничат с Червената армия.
Източник: Ленинланд
Петък, 24 юни 2016 г.
„ДУШАТА НА ЧОВЕКА ПОД СОЦИАЛИЗЪМ“, ОСКАР УАЙЛД, В СТАРИЯ ТОПО
Душата на човека при социализма
Оскар Уайлд
Старият Къртица
Брой страници 94
14 х 21,5 см
ISBN: 9788416288649
Цена: 10 евро
Драматург, осъден в нетолерантното и отмъстително викторианско общество, Оскар Уайлд ни остави много забележителни творби, от „Важността да бъдеш Ърнест“ до „Портрет на Дориан Грей или Вера и нихилистите“, както и някои есета, които показват неговата загриженост за изкуството, културата и обществото, наред с други. Точно в едно от тези есета „Душата на човека при социализма“ Уайлд защитава социализма и прави изявления, които са все още валидни и днес:
„Социализмът, комунизмът или каквото и да иска да го наречем, чрез превръщане на частната собственост в обществено богатство и чрез замяна на конкуренцията с сътрудничество, ще възстанови състоянието на обществото в здравословен организъм и ще осигури материалното благосъстояние на всеки член на обществото. Това ще даде на живота подходяща основа и среда. "
Току-що преиздадено Душата на индивида при социализма от Оскар Уайлд с красив и навременен пролог на Хигинио Поло, който разкрива другата душа на Уайлд. Прави го в колекция от „възстановяване“ на класиците на морални, политически и естетически подривни действия, което не е най-малко важно.
Оскар Уайлд имаше куп личности и сред тях беше социалистът, един от нашите. Една личност сред мнозина, тъй като той отговаряше за себе си.
Тази книга не беше много известна, въпреки че в момента е „публикувана“ на множество уеб страници и често е цитирана. Ако не се лъжа, първият превод беше на Хулио Гомес де ла Серна - брат на Рамон, който очевидно не беше отишъл в изгнание - включен в изданието на Пълните произведения, редактирано от Агилар през 1966 г., и че този, който пише, че е успял да купи на добра цена в Els Encants в неделя сутринта на пазар Urgell Street Market, специално място, където моят „политически баща“ Франческо Педра познава не малко от продавачите на книги втора ръка, които след като са идентифицирали вие сте ви предложили забранени книги, особено от издателство „Лосада“, създадено в Буенос Айрес от изгнаници, по-специално произведения на Камю или Сартр, но също така и на Хауърд Фаст, и по един повод успях да копирам „Сексуалната революция според Даниел Герин според Райх и Кингсли, и че и двете Помогна ни да се поставим пред въпрос, който засяга приятели, а след това и някои другари: този за хомосексуалността, който добавя рискове към рисковете от скриване.
В превода на Гомес де ла Серна, душата на човека при социализма се появява за първи път на испански и мисля, че именно под това заглавие е публикувана в една от онези успешни джобни колекции, в случай на такъв малък джоб както и тези на Анаграма и на Тускетите, по-отдадени на художествената и либертарианска тема, и които също бяха публикували противоречието на Бретон срещу Луис Арагон със заглавието Сюрреализъм срещу социалистическия реализъм ... Герен ни помогна да отговорим на опит за експулсиране на двама другари от групата Троцко-Анарко от квартал Пубила Касас, и двамата обвинени, че са "педики" от стари комунисти, които са били образовани с единственото меню на Радио Пиренайка.
Отговорът беше ярък, тъй като дисидентите поставиха в една стая в L'Hospitalet едно много уникално представяне на „Балада за четенето в затвора“, стихотворението-завет на Оскар Уайлд, хвърлен в тъмнината заради неговите „незаконни любови“, заради любовта, която аз не обичам осмелявам се да кажа името му ... Трябваше да направя звучно въведение, в което, тъй като не може да бъде по-малко, бяха цитирани Уайлд, Лорка, Райх или Герен.
Парадоксално, но седмици по-късно в Asociación e Necinos беше организирана оживена работилница по сексуално възпитание, тема, в която някои от нас не бяха надхвърлили първите букви. Най-особеното беше, че беше дадено от група "сексолози", някои от които поне напълно бяха приели статута си на хомосексуалисти, а също така обикновено бяха бойци в PSUC, същата партия от пуритански работници, която наскоро бяха опитвали да изгони.на другар за раздяла с първия си партньор.
Разбира се, по този въпрос - свободна любов без граници или репродуктивна любов - ние се съгласихме срещу "старата" и "младата гвардия", които накараха маоистите от PCE (i) и други да провъзгласят, че там Той даде троцко-ревизионист конспирация и че тези неща в Китай са били подредени по най-правилния начин: чрез изпращане на „гейовете“ в лагерите за превъзпитание, история, за която между другото има интересен филм „Балзак и китайската шивачка“ от Дай Сиджи. .
По това време вече знаехме за антикапиталистическата гледна точка на Оскар Уайд, видима, без да се стига по-нататък в предговора на това, което със сигурност е основната му творба, „Картината на Дориан Грей“, единственият роман на Уайлд, чието авторство предизвика ожесточена критика от сектори. консерватори поради невярно представяне на темата за Фауст.
Неговата триумфална кариера на сцената е прекъсната през 1895 г., когато маркиз дьо Куинбъри стартира клеветническа кампания във вестници и списания, обвинявайки го, че е хомосексуален. Уайлд от своя страна се опита да се защити с клеветен процес срещу Queenberry, макар и безуспешно, тъй като представените от него доказателства дадоха доказателства за факти, които могат да бъдат преценени в светлината на Закона за изменение на наказателното право.
Както трябва да се знае: на 27 май 1895 г. Оскар Уайлд е осъден на две години затвор и принудителен труд. Многобройният натиск и молби за помилване, направени от прогресивните сектори и от няколко от най-важните европейски литературни кръгове, не бяха чути и писателят беше принуден да изтърпи изцяло присъдата си. Изпратено до Уандсуърт и Рединг, където той написва по-късно аплодираната „Балада за четенето в затвора“, изречението означава загуба на всичко, постигнато през славните си години.
Възстановява свободата си, той сменя името и фамилията си (приема тези на Себастиан Мелмот) и емигрира в Париж, където остава до смъртта си. Последните му години от живота се характеризират с икономическа нестабилност, здравословни проблеми, проблеми, произтичащи от пристрастието му към пиене и подход в последния момент към определен католицизъм, толкова еретичен, колкото е бил социализмът му.
Работата на Уайлд също ни насочва към съществуването на мощна критична и радикална традиция в Обединеното кралство, традиция, която в момента е представена от писатели като Оуен Джоунс или от режисьори като Кен Лоуч, който е научил много добре, че традициите се отчитат във филмопроизводството. тъй като те се актуализират и са в услуга на социалните движения.
От Пепе Гутиерес-Алварес (Източник: Каос в мрежата)