Новини, запазени във вашия профил

семинар

Още повече вашите несигурности или доведе до участие в тематични faladoiros, както е дадено Аптекар Темес, Където той споделя теми и идеи с членове на „Комисията за паметниците на Оренсе“. Няма курс на престоя ви в Мадрид Отеро Педрайо, или какво се е случило през 1911 г. И както не, пробивайки си път по други интелектуални пътища, достъп до четения и лични контакти с археолози от академична и професионална подготовка на ръста на Луис Перико, който беше ученик на Педро Бош Гимпера, правя ксермано праисторически Hugo obermaier, че не през 1922 г. е било учебно пътуване до Галисия или португалец Rui Serpa Pinto. Всички тези изследователи допринесоха решаващо за факта, че Флорентино Куевилас остави настрана история от романтичен характер, която или ще ни придружава първо темповете за обединяване на все повече и повече научни методи на момента, или която постепенно ще предаде духа на Нос и още действия и публикации на Seminario de Estudos Galegos (SEG).

Връщайки се назад, бях оставен или се интересувах от исторически развлечения от романтичен характер, с участието на келтизъм, във време, което окончателно изоставяше Теософията. Този спиритически теоретичен поток, който не е освободен от езотерика, беше популяризиран в Мадрид от Марио Росо от Луна. Акаду установява позиция в Галисия от края на XIX век и началото на XX век, като знак за съществуването на „Теософския клон на Ферол“ (1895 г.) или на групата „Марко Аурелио де Естудиос Теософикос“ от Понтеведра (1911). To ela chegara da man do seu irmán Хулио и де Примитиво Родригес Санджуро, doutrina, която в по-голяма или по-малка степен е повлияла на останалите членове на нашите първи моменти. Дори, Висенте Риско През 1917 г. той ще популяризира неофилософското списание La Centuria, което не се занимава с тези течения в това, че нито главният герой играе, нито ролята на администратор заедно с Артуро Ногерол. Марио Росо де Луна и други посветени в езотеричните науки, понякога си сътрудничат с това списание.

На 22 октомври 1923 г., три години след публикуването на първия брой на Nós, основан или SEG. Няма място на Кастро в Ортоньо, няма съвет на Еймс, същата къща, в която ще живеете Розалия де Кастро. Тази инициатива ще открие, sen dúbida, още два изключителни епизода за изследване в Галисия. Сигурен съм, че е имало и предишни опити. През 1916 г. са създадени „Irmandades da Fala“, които по определен начин ще отбележат или ще започнат сътрудничеството между галисийските изследователи. Въпреки това, поради раждането на SEG, беше обичайно тези изследвания на галисийската култура да работят с индивидуален успех, разпръснати и систематизирани.

Още, както се досещате, или SEG не се ражда, не дава нищо. Сред неговите специфични предшественици трябва да обърнем внимание на „Съвет за разширяване на научните изследвания и изследвания“, популяризиран през 1906 г. от Institución Libre de Enseñanza и ръководен от Сантяго Рамон и Кахал. Тамен към „Xuntanza de Estudos e Investigations Históricas e Arqueoloxicas“, роден в къщата на Антон Лосада Диегес, в Понтеведра. Essential също беше по инициатива на Wenceslao Requejo Buet, което формира група от студенти от първата година на Dereito, интересуващи се от културни въпроси, особено от изкуство, литература и главно история, създавайки фаладойро за обмен на идеи.

Сред основните цели на SEG, цитирайки дословно нейния основополагащ акт, ще бъде „O изследване на всички прояви на галисийската култура, с тенденция да обучи двама изследователи и да разпространи резултатите от две трудове“. По принцип той е имал за цел да обучи изследователи, които ще обръщат внимание на галисийските културни реалности, малко или никакво лечение в университетските програми за тези години, и да разследва и разпространява галисийското културно наследство. Но чрез разделите, които формират SEG, виждаме, че неговата работа ще бъде разширена и до различни аспекти на социалните науки, занимаващи се, наред с други, с теми, свързани с естествените науки или педагогиката.

(*) Общински археолог от Оренсе.