Кристина Санчес
Gonzalo enguita
Хуан Антонио Диас
КОЛЕКТИВ СИНАЯ (ТОЛЕДО)

Пепе Мартинес

"Междувременно имахме свои неща, за които да помислим. Друго момче, на около двадесетте години, наскоро беше преминало границата. Казваше се Пепе Мартинес, беше срамежлив, носеше очила и не приличаше на герой. Той беше млад мъж. Валенсийският анархист, който след изтърпяване на присъда в затвора във Валенсия, беше пристигнал пеша до Париж (.) Въпреки че в началото говореше много малко, той се оказа най-силният от цялата група и в крайна сметка най-революционният "(1).

Този "млад анархист", Хосе Мартинес, от 1961 г. е съосновател и директор на много специално издателство: Ruedo Ibérico. Повече от петнадесет години Руедо беше една от маниите на режима на Франко, умилостивявайки най-постоянния източник на контраинформация за испанския режим и за визията, която той дава за испанската реалност и по-новата й история. Публикациите му се появяват (без да знаят много добре как) в библиотеките на хиляди студенти и учени от онзи „испански лабиринт“, който беше нашата близка или отдалечена реалност (2).

Когато пристигнаха в Испания, книгите на Руедо Иберико бяха износени, обработени, мръсни книги, защото бяха преминали през безброй четения (3). Мануел Васкес Монталбан си представяше мъжете от Руедо Иберико като политически контрабандисти, които пресичаха границите през нощта с гръб, натоварен с книги, които по-късно бяха намерени в задните стаи на книжарниците или в тежките портфейли на студенти. Някои испански митничари биха увеличили спестяванията си, като си затварят очите за пакетите книги с анти Франко от Руедо Иберико (4).

Мартинес е роден в ляво семейство, с анархо-синдикалистически тенденции, воюва в Либертарианската младеж, работи от съвсем малка в централата на Регионалната федерация на селяните от CNT във Валенсия и, макар и все още непълнолетен, влиза като доброволец в милицията за култура (анархисти, разбира се), които зависят от Министерството на общественото обучение. Все още запазвайки верността на либертарианската идеология до края на живота си, едно трансцендентално историческо събитие, възникнало в Комунистическата партия на Испания, ще бъде извинението, отправна точка за раждането на списанието Cuadernos de Ruedo Ibérico, другото голямо издателство компания, която Мартинес започна.

Това събитие, за което намекваме, се случва на 24 януари 1964 г., въпреки че спусъкът се е случил година по-рано от две статии, които се появяват в теоретичното списание Realidad, датата, на която започва най-важната политическа криза на PCE в цялата й история.: изгонването на Хорхе Семпрун и Фернандо Клаудин, двама важни лидери, комунисти от първия час, първият оцелял от нацисткия концентрационен лагер Бухенвалд и един от двамата испански комунисти, носещи ковчега на Сталин на втория.

За първи път, откакто Heriberto Quiñones през 1941 г. предложи преразглеждане на политическата линия в ръководството, се сблъскват две позиции, чиято дефиниция логично ще придобие нови и различни характери, с напредването на дебата.

Клаудин и Семпрун молят Мартинес да редактира текстовете на дискусиите в партията, които вече циркулираха от ръка на ръка от всички членове на изгнанието, на което Мартинес се противопоставя, твърдейки чисто търговски причини. Предвид обемния характер на документите, той смята, че цената на книгата би била абсолютно непосилна.

Малко по-късно тримата се срещат отново, като си спомнят разочарованието, че не са постигнали споразумение, но им хрумва да започнат различен проект: издаването на списание, което под името Cuadernos de Ruedo Ibérico би включете в редакцията, освен Мартинес, ядрото на експулсираните от PCE, начело със Семпрун и Клодин, плюс хората, които произхождат от първоначалната група на издателството и някой, който отговаря на двете изисквания, Едуардо Гарсия- Рико, дори и да е изключен от партията след публикуването, в първия брой на Куадернос, на интервю с Енрике Тиерно Галван. Трябва да се каже, че Cuadernos е публикуван на първи етап, от юни-юли 1965 г. до февруари-май 1973 г.

Налице е обаче очевидно множество в състава на сътрудниците на Куадернос, идващи от групите и малките групи от новата опозиция, която се зараждаше в Испания от края на 50-те години, като Социалистическата университетска група, създадена през 1957 г. от младите хора.социалисти, насърчавани от Дионисио Ридруехо и особено от Народния фронт за освобождение, възникнал в резултат на историческите студентски дни през февруари 1956 г. Тази група имаше голямо значение в този първи етап на Куадернос. ФЛП (оттук нататък ще го наричаме според познатия политически език като „Фелипе“), както посочи Хесус Ибаньес, един от нейните идеолози, „акроним-куфарче, сливане на инициалите от Националния фронт за освобождение (FLN) - ние бяхме трети световници и алжирският пример ни магнетизира - и Движението за народно освобождение (MLP) - френска група от християнско вдъхновение ".

Мартинес приветства спонтанните сраствания на тези млади интелектуалци от толкова различни хоризонти, които идват да прилагат на практика това, което той нарича "културен популярен фронтнизъм", политика на контраинформация, основана на чисто анти-франко предположения, без да се притеснява, освен това. политическа принадлежност на всеки.

По съображения за ограничаване на пространството и времето на тази работа, ще направим плътно и бързо проследяване на индекса на първия етап, където са публикувани 42 числа, плюс четири приложения: Испански хоризонт 1966 г., Куба, революция в ход (където се откроява сред много други колаборации, който щеше да го каже!, хвалебна хроника на Марио Варгас Льоса за постиженията на кубинската революция. Известно време по-късно перуанският писател, поради финансовите дискусии с Хайде Сантамария, спря да подкрепя Кубински режим), испански хоризонт 1972 г. и испанското либертарианско движение: настояще, минало и бъдеще .

Искаме да подчертаем появата в първия си брой на статия, озаглавена „Поколението на Фрага и нейната съдба“, поради подписа на Хуан Тригеро, псевдоним на Хосе Мария Морено Галван, безспорен изкуствовед, който наложи своя стил на вече несъществуващия списание Triunfo. Тази статия, написана преди тридесет и две години, поддържа такава свежест и актуалност, че призовава за преиздаване в хипотетична антология на текстове от Cuadernos de Ruedo Ibérico. Това прави натоварен с ирония анализ на „просветлено поколение“, което може да е на възраст между 38 и 43 години, чиято видима глава беше Мануел Фрага Ирибарн, „голям талант от трето ниво! Когато пристигна в Мадрид, той беше закръглен младеж -католично пълничък- добре хранени материално и духовно от онзи неусетен легион от неомъжени лели и дъщери на Мери, който винаги се предполага зад всяко ученолюбиво и добре облечено дебело момче. "

Също в № 4 можете да намерите важен монографичен документ, дължащ се на Рамон Булнес (псевдоним на Начо Кинтана), наречен „Астурия в лицето на нейната индустриална реконверсия“, предчувствие за това какво ще се случи години по-късно около кризата на испанската индустрия.

В брой 13/14 намираме „3 проучвания за испанската провинция“, с презентация на Анхел Вилянуева (Хоакин Легина), отстъпвайки място на Хуан Наранко (Хосе Мануел Наредо), Антолиано Пеня (Карлос Ромеро) и Хуан Мартинес Алие. Тези произведения, каза Вилянуева, се дължат на голямото политическо значение, което провинцията запазва в рамките на испанската икономическа рамка, въпреки капиталистическото развитие в икономиката като цяло.

В брой 11, друга изключителна монография: „Марксизъм и християнство“, с подписите на Хосе Мария Гонсалес Руис, канон на епархията на Малага, Хосе Рамон Рекалде. Lelio Basso и David Barea (Paco Pereña), плюс няколко страници, озаглавени "Две грешни позиции", дължащи се на Ramón Bulnes и Jorge Semprún, по въпроса за диалога и случайното или дългосрочно сътрудничество между католици и комунисти. Също така на този етап трябва да подчертаем изпреварващия характер на документа, публикуван в Бележници. Спомнете си тук суматохата, причинена от включването в PCE на Алфонсо Карлос Комин, католик и марксист, лидер на испанските християни за социализма, от края на 50-те години.

Други раздели с ясно диверсифициращо съдържание бяха „Репресии и цензура“, „Свободни трибуни“ и „Читателска поща“. В ускорена обиколка на тази разни публикации намираме документи за „борбата на испанските студенти“, „Военния съвет в Бургос“, „коментари по Закона за печата на Fraga“, „кървава хроника от Мадрид“, „Галисия и проблема с националности "," социалистическата левица и комунистическата партия "," Народен фронт "и" от режима на Франко до републиката ". Cuadernos de Ruedo Ibérico, според редакционната бележка, която се появява в брой 5, предлага своята безплатна трибуна за всички тези сътрудничества (есета, хроники, информативни или критични бележки, литературни или графични творения), без да се съмнява, че е дори от течението на мисъл, която насърчава тази на самото списание, могат да възникнат ценни приноси за разбирането на испанската и световната реалност, което дава представа за отворения характер и нищо противоречиво на противоречиви реакции, които биха могли да произтичат от съдържанието на всички тези статии.

За да завършим това аналитично и ономастично пътешествие от първия етап на Куадернос, от съществено значение е да се обърнем към много важния литературен и художествен принос, който предлагаха неговите страници, приветствайки значителен брой автори, сред които си струва да се подчертае Макс Ауб, Алфредо Брайс Echenique, Alejo Carpentier, José Corrales Egea, Juan García Hortelano, Juan and Luis Goytisolo, José Lezama Lima и Jesús López Pacheco, сред разказвачите; Висенте Алейксандре, Карлос Барал, Хосе Бергамин, Габриел Селая, Луис Чернуда, Мануел Дюран, Леон Фелипе, Хайме Жил де Биедма, Анхел Гонсалес, Хосе Агустин Гойтисоло, Феликс Гранде, Николас Гилен, Блас де Отеропол, Херберто Панела, Хеберто Панела Хосе Мигел Улан, Хосе Анхел Валенте и Синтио Витие, поети; Фернандо Арабал и Лауро Олмо, драматурзи. В пластичния раздел (рисунки, карикатури, фотомонтажи, винетки, комикси и снимки), под координацията на Антонио Перес, намираме подписите на Бартоли, Рикардо Карпани, Геновес, Хосе Ернандес, Уилфредо Лам, Маноло Миларес, Рене Портокареро, Посада, Висенте Рохо, Антонио Саура, Едуардо Уркуло и Васкес де Сола.

„Не успяхме в идеята си да направим Куадернос безплатен форум, в който се намесиха групите от антифранковската левица, в която бяха обсъдени проблемите на левицата“ (12).

Има обаче неща, които не се променят и няма да се променят в тетрадките. Форматът му, почти квадратен, идентифицира вече консолидиран стил, цвят и набор. Стилът наистина става много по-еднакъв, поради намаляването на "персонала" и сложните събития, които се случват вътре. Числата стават монотематични, следвайки същия ред на анализ, третирането на международни въпроси изчезва, както и какъвто и да е литературен израз вече не може да се намери на страниците му (с изключение на Хосе Анхел Валенте в № 46/48) и дори, и с изключение на последните два броя от третия етап, в които намираме повече художествени корици, пластичните произведения също изчезват.

В заключение, съдържанието на тези два периода, които, макар и разделени от една година, следват паралелни линии, се свеждат до два вида статии: теоретични и аналитични.

Като пример за теоретична статия може да се направи справка с номер 54, „За опозиция, която се противопоставя“, където се прави историческо пътешествие през различните форми, които капитализмът е приел през този век, завършвайки, разбира се, във Франко диктатура, позволяваща приемственост след смъртта му. Всички статии, подписани от Aulo Casamayor (José Manuel Naredo), са регистрирани в същия ред.

Пепе Мартинес запази няколко, но съществени аналитични статии. Подайте ни за пример този, посветен в № 43/45 на Сантяго Карило (критика към последната му книга Demain l'Espagne).

В № 46/48, "Prenecrología del Franco", няколко автори третират смъртта на диктатора от различни гледни точки; от статията на Ф. Гаридо, почти журналистическа хроника на вестника за агония, до тази на Анхел Бернал (Анхел Фернандес-Сантос), в която смъртта на диктатора е описана „зловещо”. Това, което е сигурно е, че в този брой събитията се случват с такова напрежение и бързина, че реалността налага собственото си писане. С това идваме да подчертаем, че Куадернос де Руедо Иберико и неговите редактори се свързват и изключват от реалността, както им е удобно.

Не трябва да забравяме различните групи, които се появяват под различни имена и съставени от компоненти-сътрудници на Cuadernos: Colectivo o Equipo 36 (Luis Peris Mencheta и Alfonso Colodrón), Colectivo 70, Colectivo Autonomía de Clase.

Въпреки тази теоретично-аналитична еднородност, вярна на стила на Куадернос, продължават да се получават случайни колаборации от персонажи от интериора, някои от които от голямо значение по това време. Един пример е Писмото от Xirinacs до Франсиско Франко, в което той приканва читателите да си сътрудничат в критикуването на диктатора.

Лоялността към критична и независима редакционна линия, от 1975 г. написването на Куадернос се сблъсква дори с политическите организации в изгнание.

Семпрун и Клодин са изоставили кораба, изгнаникът заема позиции за разпределение на властта след Франко, конкуренцията от нови публикации, появили се в Испания, е трудна за Куадернос, решен да бъде верен на своите принципи. В допълнение към безусловната подкрепа на Франсоа Масперо, друг упорит редактор, винаги рамо до рамо с Мартинес, сътрудниците документират финансовата подкрепа на италианското издание Iustizia e Libertá в идеологическа хармония с Куадернос. През лошо разпознатите години от 1975 до 1982 г., Руедо установява тясно сътрудничество с околната среда на Исак Диас Пардо, чрез Ediciós do Castro и галерия Sargadelos, които са единствените, които отдават почит на Мартинес, през 1987 и 1996 г., след като смърт, дори публикува две от недовършените си проучвания заедно със сърдечен спомен за Исак Диас Пардо (16).

Третият етап на Cuadernos de Ruedo Ibérico се отваря само една година след като публикацията отново изчезва, и то по същия начин като предишния, с редакция, насочена към всички негови читатели.

Вече говорихме за икономическите проблеми, които винаги измъчваха издателството, по същия начин, по който подчертахме досега усърдието, което Пепе Мартинес винаги проявяваше при запазването на стила и критичната съгласуваност на всички текстове, появяващи се през тези години. С „Cuadernos de Ruedo Ibérico прекъсва изгнанието им“, публикувано през януари 1979 г., редакционната колегия прави обиколка, припомняща различните етапи на Cuadernos, като същевременно подчертава различните събития, които променят съдържанието на списанието.

Ако на първия етап говорихме за „културен популярен фронтизъм“, на втория антифранковата линия е изоставена, за да декларира абсолютен антикапитализъм и антипактизъм. Тогава Куадернос се превърна в онази опозиция, която се противопостави на всичко, което означаваше да продаде своята политическа цялост.

Куадернос определено се отвори към либертарианското бъдеще, за което така копнееше и се стремеше през най-трудните години на режима на Франко. Революцията беше истинска, беше там, тя престана да бъде утопия, за да се превърне в алтернатива за бъдещето. Отново Куадернос протегна ръка, че ако за последен път, към „доминирания“, „разочарованият“ от този преход (транзакция, както го нарече Хосе Луис Л. Арангурен), беше неловко продаден. Опозицията се формира от сътрудниците на списанието и читателите, търсейки съвместно изхода чрез платформи за изразяване и дискусии, базирани не само на чиста критика, но и на опит като начин за усилване на цялата тази социална група. Глобална стратегия, която ще доведе, в дългосрочен план, към ново общество.

Пепе Мартинес се завръща в Испания през 1978 г., само с една идея, трябва да се направи нещо. Но разочарованието и изоставянето, което претърпя много от онези, които бяха негови сътрудници и приятели, сложиха край на всичките му илюзии. По този начин Пепе Мартинес нямаше друг избор, освен да се изолира, да се изгони вътрешно от тази Испания, която няма нищо общо с тази, за която се е борил. Преходът постави всички "политици" от една и съща страна, без да прави разграничения, сградата беше боядисана, но интериорът все още беше непокътнат.

Мартинес напуска този свят много преди смъртта си, нищо не го обединява с Испания, от невидимата си гледна точка той обмисля със скептицизъм изграждането на нова забравителна и мрачна политическа етика. За пореден път той беше оставен на открито, затова той обърна очи към миналото, защото само там имаше истината, на която той винаги беше верен.

Училището, което Пепе Мартинес ни остави, се съдържа във всяка книга на Руедо Иберико. Там все още можем да усетим утопията, критиката, благородството и почтеността на човек, който е знаел как да види отвъд онова, което предлагат тези несръчни години на мизерия.

Публикувано в ALTED VIGIL, A. Y AZNAR SOLER, M. (съст.), Литература и култура от испанското изгнание от 1939 г. във Франция, Ed. AEMIC-GEXEL, Барселона 1998, стр. 361-372

1. PROBST SOLOMON, BARBARA, The happy four, Seix Barral, Barcelona, ​​1978, pp. 156

2. GONZÁLEZ-CALERO, ALFONSO, "Контраисторията на франкизма" в Triunfo n ° 792, 1 април 1978 г., стр. 26

3. SÁNCHEZ ALBORNOZ, NICOLÁS, „Ruedo Ibérico, предшественик на свободата“ в El País, 15 март 1986 г., стр. 28

4. VÁZQUEZ MONTALBAN, MANUEL, „От кога Испания беше различна“ в El País, 15 март 986 г., стр. 29

5. SÁNCHEZ ALBORNOZ, NICOLÁS, Id. Pp. 28

6. ГОЙТИСОЛО, ХУАН, „Ser de Sansueña“ в Ел Паис, 15 март 1986 г., стр. 29

7. SÁNCHEZ ALBORNOZ, NICOLÁS, Id. Pp. 28

8. GONZÁLEZ-CALERO, ALFONSO, "Контраисторията на франкизма" . Id. Pp. 27

10. Презентация, в Cuadernos de Ruedo Ibérico n ° 1, юни-юли 1965 г., стр. 5

12. "Cuadernos de Ruedo Ibérico to all, in Cuadernos de Ruedo Ibérico nº 43/45, януари-юни 1975 г., стр. 5

13. „Процесът на Ринкон, в Испански хоризонт 1972, том I, стр. 285

14. MARTÍNEZ, JOSÉ, „За атаката срещу Ruedo Ibérico и други атаки“ в Cuadernos de Ruedo Ibérico n ° 46/48, юли-декември 1975 г., стр. 204

16. DÍAZ PARDO, ISAAC, "Възпоменание на Хосе Мартинес, основател на Ruedo Ibérico. Liminar". Cuadernos do Seminario de Sargadelos nº 49, Мадрид, 1987 г.