От Католическа енциклопедия
Съдържание
Определение
Гадаенето се разбира като търсене на знания за бъдещи или скрити неща с неподходящи средства. Тъй като средствата са недостатъчни, следователно те трябва да бъдат допълнени с някаква сила, която е била представена през цялата история като идваща от богове или зли духове. Оттук и думата гадателство има зловещо значение. Според пророчеството това е законно знание за бъдещето, гадаенето, неговият суеверен аналог, е незаконно. Според целта на магията е да се направи, тази на гадаенето е да се знае. Гадаенето е почти толкова старо, колкото човешката раса. Среща се във всички времена и страни, сред египтяните, халдейците, индусите, римляните и гърците; племената в Северна Азия имаха своите шамани, хората в Африка - своите Mgangas, келтските нации - своите друиди, аборигените в Америка - своите лечители - всички известни гадатели и магьосници. Гаданието процъфтява навсякъде и никъде, дори и днес, не е било напълно пренебрегнато.
Методи
Разнообразието от гадателни методи е много голямо. Едва ли обект или движение в небето, на земята, във въздуха или във водата са престанали да се трансформират в послание за бъдещето. Добавете към тези изобретения на човека и има визия за огромната плетеница от суеверия, в която езическите народи опипват пътя си. Те обаче могат да бъдат групирани в три класа, както се вижда в дивизията на Санто Томас. Цицерон, Климент Александрийски в своя „Stromata“ и други от отците дават подробен списък.
(а) Под първия клас изразявайте призоваване, сънуване или прорицание чрез сънища; некромантия, чрез т. нар. явления на мъртви или спиритизъм, явления от различни видове, които могат да бъдат външни или във въображението, както отбелязва Кайетано; питонизъм или от обсебени хора, като гадателката на Делфи; хидромантия, чрез знаци във водата; аеромантия, чрез знаци във въздуха; геомантия, чрез знаци в земните вещества (геомантията има и друго значение); харуси, чрез знаци във вътрешностите на жертвите и др.
(б) Вторият клас, мълчаливото призоваване и знаци, намерени вече в природата, обхваща съдебна или генетична астрология, която се опитва да предскаже бъдещето чрез звездите; поличби, чрез бележките на птиците, и по-късно обхванаха предсказанието чрез техния начин на действие, хранене, летене, а също и чрез изригване на коне и кихане на хора и т.н. - - за нас тя обхваща всички видове предсказания чрез средства за знаци; чрез поличби, когато случайните думи стават знаци; хиромантия, четене на линиите на ръката; и много подобни режими.
в) Третият клас, мълчаливо призоваване и знаци, подготвени от човека, включва геомантия от точки или линии на хартия или камъчета, хвърлени на случаен принцип; рисуване на сламки; хвърляне на зарове; изрязването на картите; изпускане на пръчка или измерване с пръсти, казвайки: „Ще или няма“; отворете произволна книга, наречена Virgiliance Sortes, римляните много използвали по този начин Енеида и т.н. Последното, пренесено в Библията, все още е често срещано в Германия и другаде. Хипнотизмът се използва и с цел гадаене.
История
Опитът да се проследи произходът на гадаенето е загуба на време, тъй като подобно на религията, тя е универсална и местна по един или друг начин. Някои народи са го култивирали в по-висока степен от други и влиянието му е причинило разпространението на някои начини на гадаене. Чрез практиката си те спечелиха голяма репутация със своята скрита сила. Халдейците имат предимство в историята като гледачи и астролози, но древните египтяни и китайците също са били много умели в разработването на мистериозни обреди. Все още е открит въпрос кой от тях е имал предимство, въпреки че по-голямата част от развитието на гадаенето, особено по отношение на небесните явления, се приписва на халдейците, неясен термин, който тук обхваща както вавилонци, така и асирийци. В Гърция имаше гадатели от ранните исторически времена, някои от методите на които идват от Азия и етруските, народ, известен с изкуството. Въпреки че римляните имаха своя собствена модалност, отношенията им с Гърция въведоха нови форми и главно чрез тези две нации те се разпространиха в Южна и Западна Европа.
Преди християнството гадаенето се е практикувало навсякъде по местни и чужди обреди. В ранните дни свещеникът и гадателят бяха едно и силата им беше много голяма. В Египет фараонът обикновено беше свещеник; всъщност той трябваше да бъде посветен в тайните на свещеническата класа и във Вавилон и Асирия почти всички движения на монарха и неговите придворни бяха регулирани от разпоредбите на гадателите и официалните астролози. Клинописните надписи и папирусите са пълни с магически формули. Два трактата са свидетели, единият за земните явления, а другият за небесните явления, съставен от Саргон няколко века преди нашата ера. В Гърция, където се обръщаше повече внимание на ефирните знаци, врачките бяха на висока почит и присъстваха на публични събрания. Римляните, които разчитаха повече на гадаенето чрез жертвоприношения, имаха официални колегии от предвещания и харуси, които с неблагоприятна дума можеха да отложат най-важния бизнес. Войната не е започнала, нито някоя колония е изпратена без консултация с боговете и в критични моменти най-незначителното събитие, кихане или кашлица, е било надарено със смисъл.
Където и да е отишло християнството, гадаенето губи по-голямата част от предишната си сила и една форма, естествената, почти напълно престава. Новата религия забранява всичките си форми и след няколко века тя изчезва като официална система, въпреки че продължава да има много привърженици. Отците на Църквата бяха неговите енергични противници. Принципите на гностицизма им дадоха известна сила и [[неоплатонизмът] им спечели голям брой последователи. В самата Църква тя беше толкова силна и привлекателна за своите новоповярвали, че синодите я забраниха и съборите я приеха. Съветът на Анкира (ок. XXIV.) (314) постановява пет години епитимия за консултанти на гадатели, а тази на Лаодикия (ок. XXXVI), (ок. 360) забранява на духовниците да стават магьосници или да правят амулети и тези, използвани от тях ще бъдат изгонени от Църквата. Канон (XXXVI) от Орлеан (511) отлъчи тези, които практикуваха гадаения, поличби или фалшиво наречените жребии Sortes Sanctorum (Библиорум), който реши бъдещото поведение на човека по първия пасаж, открит при отваряне на Библия. Този метод очевидно беше голям фаворит, тъй като синод на Ван (ок. XVI), (461) забрани на духовници под наказание за отлъчване, а този на Агд (ок. XLII) (506) го осъди, че противоречи на благочестието и вяра. Папите Сикст IV и Сикст V и Петият латерански съвет също осъдиха гадаенето.
Правителствата понякога действаха с голяма строгост. Констанций постановил смъртно наказание за врачки. Сигурно властите са се страхували, че някои така наречени пророци се опитват да наложат своите прогнози за смъртта на владетелите със сила. Когато расите на Север, паднали върху древната Римска империя, навлязоха в Църквата, можеше да се очаква, че някои от техните малки суеверия ще оцелеят. През всичките първи години на Средновековието така наречените гадателни изкуства успяват да живеят в тайна, но след кръстоносните походи те продължават по-открито. По времето на Ренесанса и отново преди Френската революция се забелязва значително нарастване на вредните методи. Последната част на 19-ти век е била свидетел на странно възраждане, особено в САЩ и Англия, на всякакви суеверия, водещи до некромантия или спиритизъм. Днес броят на хората, които вярват в знаците и се опитват да знаят бъдещето, е много по-голям от това, което се появява на повърхността. Те изобилстват от общности, където догматичното християнство е слабо.
Естествената причина за възхода на гадаенето не е трудно да се открие. Човекът има естествено любопитство да знае бъдещето и заедно с това е желанието за лична изгода или предимство; следователно, във всички епохи някои са се опитвали да повдигнат завесата, поне частично. Тези опити понякога водят до резултати, които не могат да бъдат обяснени с чисто естествени мотиви, тъй като са много непропорционални или чужди на използваните средства. Те не могат да се разглеждат като пряко дело на Бог, нито като ефект от чисто материална причина; следователно те трябва да бъдат приписани на създадени духове и тъй като те са в противоречие с това, което знаем за Бог, духовете, които ги причиняват, трябва да са зли. За да задам директно въпроса: може ли човек да знае бъдещи събития?
Нека св. Тома отговори по същество: бъдещите неща могат да бъдат известни в неговите причини или в себе си.
- Някои от причините винаги и задължително произвеждат своите последици и тези ефекти могат да се предвидят със сигурност, тъй като астрономите обявяват затъмнения.
- Други причини не винаги и непременно произвеждат своите последици, но като цяло го правят и това може да се очаква като основателни предположения или разумни изводи, като лекарска диагноза или прогноза за дъжд на метеорологичен наблюдател.
- И накрая, има трети клас причини, чиито последици зависят от това, което наричаме случайност или свободната воля на човека, и те не могат да бъдат предсказани от техните причини. Можем да ги видим в себе си само когато наистина присъстват на очите ни. Само Бог, пред когото всички неща присъстват в неговата вечност, може да ги види, преди да се случат. Затова в Исая (41,23) четем: „Покажете ни знаменията на бъдещето и ще разберем, че сте богове“.
Духовете могат да знаят по-добре от хората ефектите, произтичащи от втория клас причини, защото техните знания са по-широки, по-дълбоки и по-универсални и те познават много скрити природни сили. Следователно те могат да предскажат повече събития и по-точно, тъй като лекар, който вижда причините по-ясно, може по-добре да диагностицира за възстановяване на здравето. Разликата всъщност между първия и втория клас причини се дължи на ограниченията на нашето знание. Множеството и сложността на причината ни пречат да следваме нейните последици.
Духовете не могат да знаят със сигурност условни бъдещи неща, третокласни ефекти, освен ако Бог не им ги разкрие, въпреки че те могат мъдро да предполагат за тях поради по-широките си познания за човешката природа, дългогодишен опит и преценки. Въз основа на нашите мисли, разкрити от нашите думи, физиономия или действия. Освен ако не искаме да отричаме стойността на човешкото свидетелство, няма съмнение, че врачките правилно са предсказвали някои непредвидени неща, а магьосниците понякога са произвеждали свръхчовешки ефекти. Самото оцеляване на гадаенето за толкова векове иначе би било необяснимо, а ролята му в историята - неразрешим проблем. Да се каже, на религиозна основа, че гадаенето и свързаните с него изкуства са пълни измами, би означавало да противоречи на Писанието. В него четем законите, забраняващи магията, имаме факти като подвизите на Янес и Мамбрес пред фараона и имаме декларация от Бог, показваща, че е възможно лъжепророк да предскаже знак или чудо и това да се случи (Втор. 13, 1-12). Но, освен когато Бог им даде знания, тяхното невежество за бъдещето доведе до добре известната неяснота на оракулите.
Богословски аспект
Гадаене в Библията
Различните методи на гадаене и класовете гадатели не винаги са ясно разграничени в Писанието, тъй като ивритските думи се тълкуват по различен начин и понякога са просто синоними. Следващият списък се основава главно на статията на Lesetre в „Dict. де ла Библия "от Vigouroux:
В Новия Завет гадателите не се споменават специално, освен в Деяния. 16,16, относно момичето, което е имало дух на питон, но е напълно вероятно Симон Магьосник (Деяния 8,9), Елимас (Деяния 13,6) и други (2 Тим. 3,13), включително притежателите от магическите книги, изгорени в Ефес (Деяния 19,19), практикували гадаене и той е включен в чудесата, с които Антихристът ще съблазни мнозина (Откр. 19,20). Новият закон забранява всякакви гадаения, тъй като, поставени на по-висока равнина, отколкото по стария закон, ние сме научени да не се тревожим за утрешния ден (Mt. 6,34), а да му се доверяваме напълно, който брои до космите на нашите глава (Мат. 10:30). В гадаенето, освен измамата на Бащата на лъжите, имаше много човешки измами и безкрайна измама; прогнозите обикновено бяха толкова неясни и безполезни, колкото съвременната практика на гадаене, а общият резултат тогава, както и сега, благоприятстваше порока и нараняваше добродетелта. (Вижте астрологията).
Източник: Греъм, Едуард. „Гадаене“. Католическата енциклопедия. Том 5. Ню Йорк: Робърт Апълтън Къмпани, 1909. .