преодолеем

КОУЧИНГ, ТЕЛЕОЛОГИЧЕН КОУЧИНГ, Общи положения

Как да преодолеем мързела и мързела

Мързелът върви толкова бавно, че бедността го настига веднага
Марк Аврелий

Мързелът ми изобщо не ми оставя свободно време

Alphonse allais

Спомням си въпрос, който ми зададоха преди години: Кое е най-доброто време за засаждане на дърво? Преди двадесет години. А вторият най-добър момент? Сега.

Имали ли сте добра идея в главата си, но дори да имате време, не сте могли да направите първата крачка? Понякога е трудно да „предприемем действия“, липсва ни енергия да направим първата крачка или усещаме стягане в гърдите, което ни кара да решим „да не правим нищо“ или може би си мислим: „Ще го направя . . " Това явление, което преди се наричаше „мързел“, сега е наречено „протакане“ и представлява акт на отлагане (не е известно до кога) задача, въпреки факта, че няма положителна стойност в това.

За мързеливите всички дни са празници

Хорацио

Можете ли да усетите щастието, което следва истинското освобождение от веригите, които ви пречат да разгърнете пълния си потенциал? Колко тъжен, абсурден и празен може да бъде животът ни без това освобождение. Когато се забием в мързел, нещо вътре в нас ни притеснява, може би не знаем точно какво е, но усещаме дискомфорта, който ни генерира.

Мързелът ни отдалечава от нашия гений, ние се взираме наоколо, без да виждаме нищо, като обикновени черупки, лишени от съдържание. Убиваме времето и заедно с него и живота. Как да се събудя за живот? В този точно момент ние сме живи. Ние сме притежатели на вълнуващо днес и именно в това „тук и сега“ можем да покажем себе си и да живеем като това, което сме.

Мързелът може да бъде и отношение към живота, невнимание или незаинтересованост в отговор на липса на увереност или лична ценност. Сякаш човекът вярва, че нищо, което прави, не може да бъде интересно, тъй като не е достоен за никакъв интерес и спира да се тревожи за собственото си здраве, външен вид или благополучие. Мързелът може да бъде свързан с хаос и несвързаност със себе си, с нашата същност, той е противоположен на това кои сме всъщност. Ако сме наясно, че изпитваме този мързел, можем да се възползваме от него като възможност да се поучим от себе си, да променим хода на живота си.

Днес исках да не правя нищо. Интересно е да се знае, че желанието и мързелът идват от един и същ латински глагол desidere. Мързелът е изоставяне на възможност, изоставяне, което в крайна сметка означава мързел. Желанието е да копнееш за възможност. Когато решим да „спрем да правим“, ние едновременно решаваме да избегнем една възможност и в същото време оплакваме нейната загуба.

Както пише Фридрих Ницше в „Шопенхауер като възпитател“ третото несвоевременно обмисляне: „Трябва да си отговорим за съществуването си; ето защо ние искаме да бъдем истинските кормчии, които го управляват, и не сме склонни да позволим да прилича на чист случайност, лишена от мисъл. Това съществуване изисква то да се приема с известна лекомислие и определена опасност ".

За Ницше страхът е мързел. За да се измъкнем от мързела, мързела, трябва да преодолеем страха. Ако искаме да бъдем автентични и да разгърнем пълния си потенциал, трябва да се изправим пред сложни ситуации, да вземем трудни решения и да поемем отговорността за себе си. Накратко, поемете отговорност за живота си. Всеки от нас е създател на нашето ежедневие, което означава отхвърляне на бездействие, безразличие и малодушие, това означава прегръщане на свободата и отдалечаване от обичайното.

В резултат на размишленията на гореспоменатата работа на Ницше, Появяват се два принципа, които телеологичният коучинг включва за добра професионална практика:

  • Треньорът по телеология трябва да разпознае специфичните качества и таланти на своя клиент и да ръководи процеса, за да разгърне този огромен потенциал.
  • Треньорът по телеология трябва да култивира характера си, за да постигне вътрешна хармония, която му позволява да разгърне собственото си същество и да бъде в хармония със себе си.

Отново и отново се придържате към нещата, които са ви харесали и мислите, че става въпрос за вярност, но това е просто мързел

Херман Хесен

Колко пъти сме чували учител да казва, че детето ни има изключителен потенциал, но че „не се прилага достатъчно“ или „трябва да се опита малко повече“? Колко пъти сме казвали същото на едно от нашите деца? И тази колежка, която никога не изпълнява проектите си навреме? Независимо от каузата им, тези хора веднага са обозначени с мързеливи. Наистина ли хората са мързеливи? Опитът ми казва, че ниската производителност или бездействие, независимо дали по време на обучение или на работа, е почти винаги стратегия, която човек използва, за да се изправи срещу ситуация, която го плаши. Въпреки това, безброй хора са заклеймени с несправедливи обвинения в мързел. И много от тях са възрастни, които влачат емоционални рани още от ученическите си дни.

Твърде много пъти обществото ни казва какво да покажем или да докажем. В определени възрасти е от съществено значение да бъдете приети от групата и цената, която някои плащат, е много голяма. Да си „маниак“ не е особено популярно. Някои избират да не се открояват от страх да не бъдат оценени и да се научат да крият своите качества или таланти. Те не искат да бъдат „различни“. Други хора избират да не блестят, така че другите да не изискват от тях да покажат своя потенциал или да им е писнало да се възползват от таланта им. Тези решения ги карат да отричат ​​част от същността си и да станат „мързеливи“, защото „защо да се стремят?“ ако не могат да бъдат най-добрата версия на себе си. Възможно е да не си позволяваме да развиваме своите таланти или умения поради отговорността, която носи това.

Спомням си случая с клиент, който беше надарен, когото ще нарека Артуро. Артуро имаше малка сестра, която не беше. Баща й непрекъснато ги сравняваше, като унижаваше дъщеря си, че не приличаше на брат си. Артуро, несъзнателно реши да се откаже от таланта си и започна да се показва като „мързелив, мързелив“, училищното му представяне спадна, той започна да общува с проблемни съученици. Той се пожертва, като се анулира, за да не сестра му не получи подигравките и обидите на баща си. Когато на 25-годишна възраст той поиска да направи процес с мен, проблемът му беше, че животът му нямаше смисъл и той беше влязъл в света на наркотиците. По време на процеса той откри, че напълно е отрекъл своите таланти и качества, осъзнал е истинската си стойност и е загубил страха си да бъде себе си. Той спря да се срамува от величието си и въпреки че жертвата, която направи, имаше смисъл по времето, когато вече не му правеше никаква услуга. Той разбираше, че може да се освободи от тази отговорност и да си позволи да прояви своята интелигентност в цялото й великолепие.

Оспорването на установеното е това, което ни позволява да покажем своята уникалност и за това ни е необходима смелостта да бъдем себе си. Тъй като не го правим, ние се обръщаме към мързела като наказание за нашето малодушие. Тази стратегия за справяне със страха да бъдем себе си води до голямо вътрешно страдание. С мързел се лишаваме, отказваме се да развием пълния си потенциал, да водим живота си.

Онзи ден, по време на треньорска сесия, се появи точно тази тема. Клиентът, след като изпълни упражнението „първо яж зеленчуците, после ще ядеш десерт“, коментира, че е отложила изпълнението на определени задачи по време на работа. Приложих инструмента Thought Flow и стигнах до извода, че ако не отлагам, ще бъде „перфектно“. В този момент тя осъзна, че страхът да не бъде перфектна й пречи да предприеме действия. Не ставаше въпрос да бъдеш перфектна, а да бъдеш себе си. Перфекционизмът е много свързан със страха. Бездействието е стратегията за избягване на страха да не бъдеш „перфектен“. Когато клиентът получи визуална обратна връзка, тя успя да осъзнае проблема и промяната на парадигмата я накара да възстанови убеждението си. Не ставаше дума за това да бъдеш перфектен, а за това да си тя по същество.

Любопитно явление се случва при определени хора, доминирани от мързел и то е, че когато някой, който е в екстремни ситуации, ги помоли за услуга, те напускат своето скривалище или пещера и с действията си отговарят на нуждите на другия, надявайки се да бъдат за известно време главните герои, които не могат да бъдат от собствения си живот. По този начин те се чувстват разпознати за известно време, което в дългосрочен план става неустойчиво и ако тази нужда от другия, чрез който постигат признание, не се появи, те постепенно се изолират. Алтернативата е да се вслушат в собствените си мобилизиращи потребности, за да бъдат основните автори на собствения си живот, което ще засили тяхното самочувствие и ще подобри социалните им връзки.

Когато отлагаш и се колебаеш, губиш настоящите си моменти, като не правиш нищо като алтернатива на възможността да направиш нещо. Правенето на нищо не води до скука.

Уейн Дайър

Пасивни ли сме жертви на нашите обстоятелства? От ролята си на психолог виждам клиентите си като същества, способни да поемат отговорност за собствения си живот, дори когато обстоятелствата са неблагоприятни. Погледът ми никога не е от "жал". Разглеждам клиента си като човек, който може да възприеме активно, от неговите качества и вътрешни ресурси, събитията, които му се случват.

В някои ситуации бихме могли да обясним феномена на мързел, защото не знаем как да отложим наградите. Какво означава? Че наградата не е незабавна. Мога да реша да уча (колко мързелив!) Или да остана да гледам телевизия. Удовлетворението за проведените проучвания е много далеч (за да стана този професионалист, който искам да бъда). Когато избера втория вариант, ставам „мързелив“ човек, подчертавайки липсата на зрение. Хората, които водят живота си, знаят, че трябва да инвестират сега, за да постигнат различно бъдеще. Те не са краткосрочни. Те могат да решат да подчинят чувствата си и да предприемат действия. Най-лесният път може да се превърне в задънена улица.

Какви стратегии използвате, за да направите първата стъпка? Имате ли търпение да изчакате калта ви да се уталожи и водата да се изчисти? Можете ли да останете неподвижни, докато правилното действие се появи само по себе си?

Тао те чинг

Друг автор, който намирам за интересно да спомена, е Карл Роджърс когато казва, че най-голямата сила, която имаме в живота, е властта над себе си. Ако се откажа от властта, която имам над себе си, на моите обстоятелства или чувства, аз съм за сметка на емоциите си и в даден момент позволявам на мързела да вземе решение за, за и над живота си. Всички в един момент сме успели да се предадем на мързела или мързела по несъзнателен начин, но когато сме в съзнание, можем да решим да преодолеем и да направим първата крачка, така че нашите страхове или слабости да не поемат юздите и да ни отнемат нашата вътрешна сила.

В проблем като този, който разглеждаме тук, е неизбежно да се обърнем към наследството на Виктор Франкъл. След 68 години от ужасната ситуация, която човечеството е живяло, е необходимо да помним посланието му пред апатията, мързела или примирението на някои текущи негативни дискурси.

Каня ви да прочетете или препрочетете неговата книга „Човешкото търсене на смисъла“, за да си спомните изключително позитивното послание, което той ни остави: „животът си струва да се живее; нека никога не забравяме способността си да преодоляваме несгодите и страданията “. В работата си той не спира да ни повтаря, че „да живееш означава да поемеш отговорността да намериш верния отговор на проблемите, които това поставя, и да изпълни задачите, които животът непрекъснато възлага на всеки индивид“.

Можем да преодолеем апатията, мързела и мързела от способността си да избираме. Ние се определяме чрез последната от нашите свободи, тази на избора на собствен път. Според Франкъл отговорът е, че по същество решението е в любовта и то се случва чрез любовта. Идея, която като повечето от вас напълно споделям. Любовта към другия и това, което правим, са здрави стълбове, върху които градим надежда и смисъла на живота, които ни отдалечават от мързел и леност и ни дават усещането за удовлетвореност от себе си и от това, което правим.

Hermínia Gomà Quintillà
18 януари 2015 г.

  • РУСЕЛ, Б. (1989). Покоряването на щастието. Изд. Espasa-Calpe, Мадрид
  • Levine, M. (2004). Митът за мързела. Редакционен Paidós, Барселона
  • Франкъл, В. (1946). Търсенето на смисъла на човека. Ед. Хердер. Барселона
  • Роджърс, C. R. (1961). Процесът на превръщане в личност. Пайдос. Барселона