Защо се смеем на неща, на които не бива да се смеем? Има ли ограничение да се шегуваме? Невролозите, психолозите и хумористите ни помагат да разберем същността на екстремния хумор.

казва

Публикувано на 29.06.2015 г. 07:52 Обновено

През октомври 2001 г., само три седмици след нападенията от 11 септември, комикът Гилбърт Готфрид направи първата публична шега за атаките срещу кулите близнаци. В присъствието на избраната аудитория на клуба „Фриърс“ в Ню Йорк Готфрид каза, че се е опитал да вземе самолетен билет, но няма директни полети, тъй като първо трябва да „спрат в Емпайър Стейт Билдинг.Хората реагираха с освирквания и викове "Твърде скоро!" и комикът трябваше набързо да смени темата. Няколко години по-късно, след разрушителното цунами в Япония през 2011 г., Готфрид беше критикуван и за туитване на някои шеги относно трагедията. „В Япония те наистина са напреднали“, пише той няколко часа след земетресението. „Те не ходят на плаж, плажът идва при тях".

„Хуморът по-дълго се равнява на трагедията“, каза Марк Твен.

Дали Готфрид е избрал тема табу, с която е невъзможно да се шегуваме, или не е чакал достатъчно дълго, за да могат хората да се смеят над нея? Психологът Питър Макгроу Тя изследва от години какво отличава смешната шега от обидния коментар. Това, което показват неговите проучвания, е, че максимата, установена от Марк Твен че "хуморът е равен на трагедията по-дълго"Това се случва често. Всяко катастрофално събитие, било то земетресение, война или клане, може да се окаже шега, след като установим достатъчно разстояние от фактите. Но колко време?

Екип от Тексаския университет анализира туитове след урагана "Санди" и установява, че хората не намират шегите за катастрофата през следващите 15 дни, че шегите са най-популярни около 36 дни по-късно. и че след 100 дни те отново загубиха своята благодат. По време на работа през 2012 г. Макгроу попита доброволците, какво смятат за по-смешно, че е ударено от кола преди пет години или е било ударено предния ден. 99% отговориха, че се нуждаят от най-дълъг срок, за да намерят нещо забавно на такова събитие. Когато обаче им зададе същия въпрос относно удара с пръст, отговорът беше обратният. В друго упражнение на доброволците беше казано, че човек случайно е дарил 2000 долара, изпращайки SMS на мобилния си телефон. И те бяха по-забавни от историята, ако се случи на непознат, отколкото на приятел, но ако същият случай беше разказан с по-ниска сума, от 50 долара, оценката беше точно обратното..

"Най-добрите шеги вземат нещо ужасно и го правят глупаво".

Изводът на Макгроу и неговия екип е, че се смеем, когато нещо, което ни се струва заплаха, всъщност е безобидно. - както се случва с гъделичкането - и че ние правим хумор от събития, с които можем да установим дистанция, независимо дали е географска, временна или психическа. „Хуморът се появява от потенциално негативни ситуации“, казва Макгроу. Това може да изглежда неинтуитивно, добавя той, но така работи нашият ум. Най-добрите шеги, според тях те приемат нещо ужасно и го правят глупаво. Или както Твен каза, изобилстващ по темата, "тайният източник на хумор не е забавление, а болка".

Галисийският невролог Мануел Ариас Тя изучава смеха от години, регионите, които той активира в мозъка, и дори потенциалната му роля като индикатор за проблем. Спомнете си случая с пациент, чийто неподходящ смях в крайна сметка е първият симптом на невродегенеративно заболяване. Или точно обратното, пациент, който преди беше много забавен и един ден спря да се шегува: оказа се, че има туберкулозен менингит. Има много теории за механизмите на хумора, но една от най-приетите е тази, която влияе върху ефекта, който несъответствията произвеждат в мозъка ни. Изведнъж виждаме нещо, което няма смисъл или което не сме очаквали и мозъкът се компенсира, като генерира допамин. „Смехът е феномен на неуспешен инхибитор„Д-р Ариас обяснява на Next.“ Ако онези, които носят мъртвите, се подхлъзнат в погребална процесия, те се смеят от свещеника до последния. В този момент не сме в състояние да възпре смеха. "И няма нищо по-ужасно смешно, отбелязва той, от факта, че някой ни забранява да се смеем." Както в известната сцена в "Животът на Брайън", спомня си той, "в която Роман войниците пускат сълзи, когато шефът им разказва за своя приятел Пиджус Магнификус".

Друг от най-дълбоките корени на хумора е необходимостта да прогоним страховете си. Ето защо специалният брой на списание The Onion за нападенията от 11 септември беше пълен успех, с основна история, в която терористите бяха много изненадани, че са попаднали в ада. Вентрилоквистът Джеф Дънам малко след това създаде представление с марионетка, наречено „Ахмед, мъртвият терорист", скелет с тюрбан, който се прави на много страшен." Не се смейте, ще ви убия"Ахмед казва на публиката да се смее на глас. Първоначалната идея беше куклата да бъде базирана на Бин Ладен, но Дънам реши да смекчи профила." Мисля, че хората искат да чуят какво би казал мъртъв терорист ", обяснява той." когато видят, че този конкретен терорист е некомпетентен глупак с проблеми в живота, те осъзнават, че той е човек. ".

Сценаристът Хосе Антонио Перес, Автор на блога Mimesacojea.com, той също вярва, че хуморът има функция на катарзис и самозащита. „Много пъти смехът не е нищо повече от начин за сублимиране на потръпването, за справяне с терора"Той обяснява." Ние се смеем на ужасни неща, без да се правим на жестоки. Всички го правим в неприкосновеност на личния живот; проблемът е, когато някой го прави публично и шегата се бърка с жестокост. Щом това се случи, няма значение какво казва авторът на хумористичния коментар. "Изследователят Лиза Розенберг е проучил ролята на тези видове неприлични, неподходящи или груби шеги, изнесени насаме в среда, в която хората са подложени на силен стрес. В проучване със медицински сестри и спешни лекари, правенето на мрачни или отвратителни шеги за пациентите беше показано като начин за облекчаване на стреса, на който тези професионалисти са подложени ежедневно. „Актът на хумористика или разказване на шега“, уверява той, „ни дава умствена почивка и увеличава обективността ни в условията на огромна стресова ситуация.„Хуморът действа тук като вид защитен механизъм и лекарите, които се шегуват най-много, са тези, които имат най-малко синдром на„ изгаряне “.

„Смехът е начин да се сублимира потръпването. За справяне с терора "

В колектива на комиците тази борба между това, което може и какво не може да се брои, е постоянна. „Има неща, които казвате в редакцията, защото знаете, че се намирате в безопасна зона и всички знаят, че това е шега“, признава сценаристката от мрежата на Fox Лора Гутин Питърсън в еврейския вестник. "Но ако го вкарате в шоуто, ще бъде съвсем различно. Намерих се да се шегувам с неща, които биха ме ужасили, ако ги видя отвън." Натали Маркъс е един от създателите на комедията "Евреите идват", в която се шегуват с вярванията на тази религия, нещо като "Каква малка израелска седмица". "Нямаме конкретна червена линия", обяснява той, но не се шегуваме с Холокоста, защото определено сме били жертвите ", обяснява той." Да се ​​смеем на някой, който не го заслужава, е нещо, което ние не правим". Хосе Антонио Перес, известен с шегите си с членовете на ЕТА, е в същия ред." Можете да направите хумор от всичко, да, но аз не бих го направил ", казва той." Никога не бих направил хумор срещу слаб. Ако искате да се шегувате с баския тероризъм, можете да го направите срещу ETA или срещу жертвите. Тази опция определя речта ".

Въпреки всичко, някои комици като американката Сара Силвърман те са се специализирали да правят шеги, които никой не би направил на сцената, за най-големите социални и расови табута в САЩ „Всички знаят, че най-доброто време за забременяване е, когато сте тийнейджърка чернокожа жена“ смях на обществеността. Или намеква, че ако чернокожите бяха в нацистка Германия, Холокостът никога нямаше да се случи. „Или поне не евреите“, заключава той. Част от тези шеги се допускат от публиката поради факта, че тя е от еврейски произход и кодът се разбира в рамките на така наречения „саморазграждащ се хумор“, но ситуациите, взети до крайност, ни карат да се смеем.

„Открих, че се шегувам с неща, които биха ме ужасили отвън“

Специалист по игра до краен предел е комикът Луис К.К., способен да въплъти ролята на презрен баща, който мрази дъщерите си и че обществеността не спира да се смее. „Можете ли да си представите да отидете с група приятели, които да ви държат всички, защото не искате да обувате обувките си? Бихте му казали да отиде по дяволите! ". В един момент от монолога К.К. разказва как един ден отишъл в болницата с дъщеря си с черно око. Преди подозрителния поглед на лекаря той го попита: „Мислите ли, че ако го ударя с този юмрук, бих направил само това? Бих му смачкал главата! ". Изявлението е толкова зверско, че обществеността не може да се смее, но извън този контекст изглежда като брутално изявление. „Публиката се смее, защото знае, че когато човекът казва подобни зверства, ние сме в игрива ситуация, знаем, че няма реална ситуация, че човекът не е ударил момичето ”, обяснява Андрес Мендибуро, Доктор по психология от университета в Сантяго де Чили.

Тази черта на хумора като измислица е тази, която най-много притеснява Ракел Састре, един от испанските комици, който използва по-провокативна реч. Шегите му са толкова сурови, че понякога ви спират дъха. „Преодолейте булимията благодарение на болестта на Алцхаймер, защото забравяте да повръщате след всяко хранене“, пише той в Twitter. Този вид екстремна шега й е донесъл много критики, но тя е убедена, че от всичко можете да направите хумор, точно защото това е измислица. „Когато се смеете на някой, който падне“, обяснява той, „това не означава, че искаме този човек да бъде наранен или да се случи отново. Вицовете не са реалност и смеенето над съдържанието не ви прави защитник на това съдържание. Никога не ни хрумва, че Стивън Кинг е убиец заради романите, които пише. "За Састре черният хумор може дори да има терапевтична сила, за да преодолеете травмите или трагедиите и дори да премахнете страха си от тях. „Трудно е, но повечето хора наричат ​​Ирен Вила, Мигел Анхел Бланко, Ортега Лара, Кареро Бланко. и малцина си спомнят други жертви. Защо? Защото с тях са правени шеги. Хуморът служи за поддържане на паметта жива ".

„В хумора има компонент, който е агресивен и универсален“.

Хектор де Мигел Мартин, по-известен като Quequé, съгласен е, че хуморът не трябва да има никакви ограничения. „Мисля, че това е една от основите на хумора - казва той - да се смеем над забраненото и това, което ни боли. Мисля, че това е здравословно ”. Психологът Андрес Мендибуро е изучавал хумора в различни култури и е открил, че смеенето на екстремни шеги е константа. „В хумора има компонент, който е агресивен и универсален.”, Уверява той. Една от функциите на този хумор е да се подиграва с неща, които са табу в обществото и да поддържат сплотеността на групите, както се случи със затворниците в Корея по време на Втората световна война. „Един от начините, по които трябваше да останат по-силни, беше да се смеят на похитителите си, да им се подиграват с много саркастичен тон“, обяснява Психологът. „В Чили през 90-те години беше много често да се разказват много вицове за Пиночет, защото това, което прави хуморът, ви дава определен вид превъзходство в сравнение с това, което атакува, това е психологически здравословно“.