Но науката е нещо повече. Това е и начин на мислене, на подход към проблем. Науката е система за преодоляване на капаните на логиката и естествените грешки на нашия мозък, когато тълкуваме реалността. Науката е преди всичко един вид безмилостен съдия, непрекъсната проверка, така че нито една идея, която е твърде субективна или замърсена с догматизъм, да остане закотвена в интелектуална преценка. Следователно науката е допълнителен инструмент, най-обективният инструмент, замислен от човека, за да се знае как работи реалността.

неволи

Прочетете книга като тази, физикът Алън Сокал, тя ви позволява да разберете какво е наука, преди всичко друго. И също така ви позволява да откриете, че много други ненаучни дисциплини (особено в света на най-педантичните и помпозни хуманитарни науки) се опитват да присвоят научна обективност с най-безсмислените фойерверки: тяхната терминология. Ето защо тази книга е озаглавена Интелектуални налагания.

Не е изненадващо, че интелектуалните неволи ни вдъхновиха за статии като: Има ли философия все още някакво значение в ерата на науката?

Произходът на тази книга е шега. Тъй като все повече сектори от хуманитарните и социалните науки възприемат постмодернистката философия за отхвърляне на повече или по-малко изрично рационалистическата традиция на Просвещението, като твърдят, че науката не е нищо повече от „разказ“, „мит“ или социална конструкция, авторите искаха да видят докъде могат да стигнат, ако и те приемат тази позиция.

По тази причина Алън Сокал представи работна пародия, която се разпространява през последните години пред списание за културна мода в Северна Америка, Social Text. Заглавието на тази статия беше "Преминаване на границите: Към трансформативна херменевтика на квантовата гравитация". Заглавие, което беше дори просто в сравнение с основната част на статията, което не беше нищо повече от поредица от абсурди, липса на логика и много научно многословие, така харесвано от тези, които нямат много представа за науката. (Между другото в края на книгата, пълната статия се преписва и клопките се анализират точка по точка).

Основната идея на статията предполага, че физическата реалност, подобно на социалната реалност, е основно езикова и социална конструкция; и в края добави, че „π на Евклид и G на Нютон, които преди се смятаха за постоянни и универсални, сега се възприемат в тяхната неизбежна историчност“.

Текстът беше не само приет, но дори аплодиран от много интелектуалци. Малко след това, разбира се, шегата беше разкрита ... и критиката не закъсня.

Но този анекдот служи само като отправна точка за интелектуалните неволи. Истинското намерение на книгата е да анализира систематично грешките, срещани от такива известни автори във Франция и по света като Жак Лакан, Джулия Кристева, Люс Иригария, Бруно Латур, Жан Бодрияр, Жил Делез и други.

Всички тези глави са може би малко досадни, защото те принуждават да четете много загадъчни текстове от автори, които са поласкани именно заради своята плътност на изложението. И може би някои анализи избягват от разбирането на читателя, който не владее научния предмет. Но Intellectual Impostures струва златото си преди всичко за интервал, който заема почти една четвърт от книгата. Централна главна глава, където и двамата автори спорят по прост начин за това как науката наистина работи, на епистемологично ниво, и защо културният релативизъм е заблуда.

Така че, Интелектуални налагания, В допълнение към разкриването, че много постмодернистични автори, особено в социалните науки, обичат мрачно и педантично многословие, за да скрият безсмислието на тяхното съдържание, това също ще помогне на много читатели да решат какво означава да бъдат сигурни в нещо, какво е обективна и субективна истина, защо релативизмът си противоречи и т.н.

Всички възражения, които могат да ви възникнат по отношение на идеята, че науката не може да бъде относителна и се основава на сигурността, Уверявам ви, че тук им се отговаря. Тъй като научните дисциплини (както и научните части на социалните науки) се основават на кумулативно знание и следователно нищо субективно. Това е рационално и обективно знание (обективно в практически смисъл, разбира се, не в абсолютен смисъл, което нито ни касае, нито трябва да се използва за обсъждане на земни въпроси).