Постоянният комитет на католическите епископи публикува коледно послание. В него те посочват, че има три „реалности на нашето общество (които) могат да бъдат особено осветени с раждането на Исус и с неговото предложение за нов живот“. Тези реалности са: момчета и момичета в уязвима ситуация, мигранти в Чили и хора, лишени от свобода с неизлечими заболявания. Те наричат ​​готовите нарушители, елипсовидно, „лица, лишени от свобода“, като пациент, който е прикован на легло за дълго време. Те не споменават затворниците на Пунта Пеуко и остават двусмислени. След това, в един жонглиращ пропуск, те казват, че „в края на обществения си живот Исус беше арестуван, съден и осъден да умре на кръста. Много от неговите ученици бяха затворени за да свидетелстват за възкресението му ", тоест се подразбира, че" престъпленията "на Исус и приятелите са еквивалентни на нарушаването на човешките права.

конспиративно

Разбира се, не е посочено изрично, защото посланието никога не е така. Освен това се твърди, че „страданието, преживяно при лишаване от свобода в затвора, не е известно на никого, дори когато е плод на справедлив и правилно изпълнен процес“, дори по-лошо, тъй като всички затвори причиняват страдания, независимо от причината за това, било то Господ Исус, мъчениците или убиецът срещу човечеството. Всъщност е по-лошо да се намирате в подземие, лишено от вода, храна, превързано и по милост на малтретиране, изтезания и унижение.

Това са лоши времена за йерархията, това е почит към моралния релативизъм и, между другото, изкривяване на смисъла на смъртта на Изкупителя. След това дойде икуменичната церемония, в която някои затворници от Пунта Пеуко искаха прошка. Разглеждайки това, което те пуснаха като опрощение, може само да се заключи, че опрощаването е в ликвидация.

Но Църквата поддържа чрез своя Постоянен комитет, че „има специални ситуации, в които се отварят пространства за нас като общество, за да дадем знаци за хуманност и да израстваме в милост и милост. Такъв е случаят с тези, които излежават присъда и освен това страдат от неизлечимо заболяване или някаква промяна в умствените си способности, които сериозно засягат способностите им и значително намаляват отношенията им с околната среда и с други хора “; което не е нищо ново и ще се случи на всички нас, ако вече не се случи на нас. И признаците на хуманност за жертвите?

И тогава, има единственото изрично нещо: „Правните трудности, които тези мерки биха предполагали. Но няма ли да е моментът, когато като държава търсим правните механизми, за да могат хората с тези трудности, следвайки обективни критерии, да продължат да изпълняват присъдата, получена у дома, заедно с близките си? Тук можете да видите, че опрощението е най-важното и не е, а е просто шоу, че няма значение нищо, че са поискали - и са получили - прошка.

Всичко е нищо повече от монтаж с цел да се инсталира предполагаема тема за справедливост и милост, базирана на най-сибилната и изкривена неяснота. Присъстващите свещеници казаха на изхода, един, отец Монтес, че никой не е искал нищо, никакви облаги, никакви помилвания или каквото и да било, тоест всичко е наред. Друг, отец Пуга, излезе, казвайки, че прошката трябва да означава информация за намиране на изчезналите и истинска компенсация. Изглеждаше по-разочарован от Монтес. Единият е сигурен в взетото решение, а другият е тъжен, че е наречен предател. И в двата случая липсваше предпазливост, неуважение към справедливостта и опит за социално конструиране на реалността за собствените им цели.

Но най-вероятно несправедливостта ще триумфира. След като посети затвора, съдия Кароза потвърди, че има двама затворници, осъдени за престъпления срещу човечеството, и че здравето им е в най-лошо състояние. Те откриха дебата за възможното освобождаване на неизлечимо болни хора. Председателят на Върховния съд също смята, че е справедливо да се фаворизира тези затворници; Черешката на тортата беше поставена от министъра на правосъдието, като обвини тези, които все още не са в полза на най-облагодетелстваните затворници в историята, в липса на смелост и отричане на човешките права. Сега се появяват някои духовници.

Поразителен е този Свещен съюз за несправедливо правосъдие, при който католици, масони и съдии вървят ръка за ръка и по улицата. Единственото, което липсва, е представянето на законопроекта за обезщетения за престъпниците, за да се добавят два клона на държавата. Това изглежда като конспирация; но това е трагедия в истината, която показва, че душата на Чили е умряла, че църквата е загубила моралното си качество и че никой не обича Чили.