Евангелие според Марк (1,7-11):
По това време Хуан провъзгласи: «Зад мен идва онзи, който може повече от мен, и аз не заслужавам да се наведа, за да развържа сандалите му. Аз ви кръстих с вода, но той ще ви кръсти със Светия Дух. "
По това време Исус дойде от Назарет в Галилея, за да бъде кръстен от Йоан в Йордан. Щом излезе от водата, той видя как небето се разкъсва и Духът се спуска към него като гълъб.
От небето се чу глас: „Ти си моят възлюбен Син, любимият ми.“
ОМИЛИЯ- I
Екзегеза: Марк 1, 7-11.
Фигура с пейзаж. Когато историята започне, героите, Йоан и Исус, се появяват на място, в пустинята.
Рядък човек на уникално място.
Разказвачът описва Хуан: навик, облекло, диета. истински аскет. Пустинята има множество значения: история на Израел, труден път, учене на свобода, закон; място на смъртта, в контраст с града; място на провала на пророците и обещанията на Яхве.
Пустиня и река: пустинята и водата са очевидно непримирими елементи. Пустинята и река Йордан предизвикват истории и пророчески характери и мечти: води ще бликат и пътищата ще се появяват чрез присъствието на Бог. Невъзможното става възможно.
Обреди за посвещение. Посочени са час и място. Дотогава и Йордания. Обявеният се нарича Исус от Назарет, от Галилея. За Хуан не ни се казва откъде е дошъл. Чрез споменаването на Йордан се съкращават толкова много призовавания: Израел влиза в обещаната земя; Илия и Елисей, Нееман Сириец.
Гласът на Йоан не се чува да прощава грехове или да кани да ги изповяда. Небесата се разкъсват, Духът слиза и гласът на Отца се чува, гласът на небето се съгласява с разказвача: Исус, подобно на пророците, произлиза от Божието Слово.
Коментар
Публичното явяване на Исус, който трябва да бъде кръстен, е историческо събитие, което може да бъде датирано: „По времето на цар Ирод“; „Петнадесетата година от управлението на Тиберий“. Така казва св. Лука. Потомъкът на Давид е майстор от Галилея, населен предимно от езичници.
Дотогава не се говореше за поклонници, пристигащи от Галилея. Исус идва от друга географска област, далеч. При влизане във водата той носи цялата вина на човечеството: той влезе в Йордан с нея като истинската Йона: „Вземете ме и ме хвърлете в морето“. Кръщението е очакването на смъртта и възкресението.
От кръщението в Йордан започва неговият обществен живот. Животът е този, който интересува своите свидетели и вярващи. Учениците ще свидетелстват за това, което са видели и чули от кръщението до Възнесението. Той е кръстен като глава на греховното човечество, в знак на солидарност с нея.
Небето се отваря не за да покаже какво крие, а за да даде Духа. Не става дума за видимо събитие в небето, а за словото, което излиза, за да се срещне с човека.
Прекоси Йордан. Това беше друга епопея като пресичането на Червено море. Това беше свещена река за Израел. До него дванадесет камъка, издигнати от Исус Навиев, го помнеха от поколение на поколение (Йос 3,1-4). Преминаването на Йордан ще бъде изповед на вяра в Израилевия Бог. Заедно с тези води присъствието на Яхве се движи. Прекосявайки ги, народът на Израел влезе в обещаната земя. Когато краката на Исус се спуснаха в тази вода, Светият Дух се спря на Него.
Преминаването на Йордан предполага, че е чуло свидетелство от Бог. Бедните, болката, теофаниите, Духът, самогрехът са пророчески гласове, които се чуват най-добре от брега на реката.
Исус го кръсти, лиши се от ранга си, постави се в ранга на грешниците. Днес бихме казали, че той го е прекосил на юг, където е мизерията на света. Когато усети краката му, водите спряха от страх.
Те осъзнаваха любовта на Отца, който ги гледаше, съзерцавайки Сина Си в тях. Исус е прекосил водите, сочейки пътя към бедните.
Мануел Сендин, OSST
ПРОМИШЛЕНОСТ - 2
С това честване на Господното кръщение ние завършваме днес литургичния сезон на Коледа; време, в което сме отбелязали човешкото раждане на Божия Син; време, в което сме медитирали и празнували с радост и благодарност началото на нашето спасение, проявлението на Бог пред хората в Дете, родено в бедност и в уединение на конюшня. На празника на Господното кръщение това проявление достига своя връх: тук, в това уникално събитие в Йордан, вече е напълно ясно кой е Исус. Защото не ангелите, както във Витлеем, нито звездата, която ръководеше влъхвите, които свидетелстват за Исус, ни разкрива своята идентичност: самият Отец кара гласа му да звучи така, че всички ние да можем да разпознаем в Исус към своя единствен Син, за да няма съмнение в нас, че онзи човек, който се приближава, объркан между грешниците, за да приеме кръщението на Йоан, е възлюбеният Син на Отца!
1. Исус се подготвя да започне мисията си, следвайки волята на своя Баща, който иска всички хора да бъдат спасени и да достигнат до познанието на истината (1 Тим 2,4). Това е трудна мисия, белязана от самото начало с отхвърляне и неразбиране. Бог го изпраща като мъж при хората, за да възстанови в нас достойнството на децата, които сме загубили чрез греха. Следователно, в началото на такава мисия, ние мъжете трябва да знаем следните три неща:
- кой всъщност беше Исус;
- кой го е изпратил;
- и с какви гаранции или пълномощия дойде.
Ето какво означава кръщението на Исус: в него ни се разкрива божествената идентичност на този човек, на Исус от Назарет, който, очевидно, по нищо не се различава от другите хора.
3. Но това, което е наистина удивително, е начинът на поведение и поведение на Исус, след като е бил одобрен от свидетелството на Отца и Духа в кръщението: „Той няма да вика, няма да вика, няма да вика в улици. Натъртената тръстика няма да я счупи, трептящият фитил няма да я угаси ”. Исус не идва да се налага със сила или насилие. Точно обратното: става въпрос за насърчаване на закона и справедливостта, за възстановяване на нарушеното достойнство на човека, за предлагане на приятелството и любовта на Бог. Исус, който носи и е себе си Божието спасение, се представя смирено, без арогантност, без унижение на човека, особено на човека, който се признава за грешник. Това са Божиите нрави, а също и нравите на хората, които си позволяват да бъдат ръководени от Божия Дух, светата.
Това е смисълът на кръщението на Исус: Отец ни представя своя Син в началото на своята мисия и ни показва пътя, който трябва да следваме, за да го приветстваме, за да даде плод благодатта, която получаваме в кръщението. И това се случва особено всеки път, когато участваме с вяра в Евхаристията: тук слушаме Христос и се подхранваме с Хляба на живота, до който имаме достъп чрез кръщението.