Работи зрител.

Спасете изгубените думи

Mónica Mansour (Национален автономен университет в Мексико)

Събрахме се тези дни, за да отпразнуваме обширната и сложна кариера на Марио Бенедети, който през цялото време на работата си и от самото начало се занимава с почистване и полиране на най-често използваните думи в разговорния испански на американския южен конус и възстановява тяхното значение. Това беше трудна работа, а също и незаменима. И ние сме много испански, които от години благодарим Марио Бенедети отново и отново за работата му.

В началото беше Словото. Нашият свят е създаден от думата, която е кръстена. И ние, по образа и подобието на този първи създател, продължаваме да правим същото всеки ден. Ние мислим и общуваме с езика и живеем според използваните думи, защото те създават и определят света, както и всеки има своя собствена история и я носи, където и да отиде. Защото езикът е живо същество: без почивка той се движи, дебелее, отслабва, става груб, усъвършенства, уточнява контурите на всяка нова реалност.

Тогава не би трябвало да ни изненадва, че думата е толкова мощно оръжие, което да се изгражда, а също и да се разрушава. Аристотел вече в своята „Риторика“ дава съвети как да използва думата с най-голяма ефективност, за да убеди слушателите; защото господството на говорещия идва преди всичко от ефекта, постигнат от думите.

Марио Бенедети е един от най-популярните и публикувани испаноамерикански писатели. Развил е почти всички литературни жанрове: разкази, романи, поезия, песен, театър и есета за латиноамериканската литература и култура. Успехът му във всички тях може да означава само голямо познаване и владеене на езика като форма на изразяване и общуване; но това означава и огромна привързаност към думите, тоест към литературата и живота. „Всяка дума има своя цвят, тя си заслужава сама и читателят има право да я подложи на взискателен, микроскопичен анализ“, казва Бенедети.

Обаче тази огромна привързаност, тази любов, която винаги сме празнували за него, за някои означаваше доста голяма заплаха. Литературните конвенции, които държаха литературата в много добре дефинирана ниша, бяха отворени, за да включат десетки хиляди читатели, които намериха в книгите на Бенедети не само някои отговори, но преди всичко безкрайност от въпроси, които не бяха зададени, просто защото те бяха загуби точните думи да го направи.

Това е една от основните причини работата на Бенедети да е толкова опасна за правителствата на Уругвай и Аржентина: опасението беше, че четенето може да промени читателя, да го събуди от отчуждението му. И не сгрешиха. Книгите на Бенедети бяха забранени във всички страни от Латинска Америка, чиито правителства бяха диктатури; те бяха изгорени и унищожени. Но Бенедети беше решил, че писалката и хартията му ще служат за денонсиране на злоупотреба, несправедливост, страдание или за обявяване на любов на един човек и мнозина, на страната и земята, за обявяване на любов, която е единственото нещо, което преобразява света и история. За него оплакването е и акт на любов. И единственото му оръжие е думата.

Работата на Бенедети се намира изцяло в контекста на Латинска Америка и преди всичко в икономическото, политическото и социалното положение на Уругвай. Още от първите си книги той поставя под съмнение всички конвенционални ценности, особено за средната класа. И все пак тези книги - включително поезия - станаха необичайно популярни, благодарение именно на читателите от средната класа. Бързото разпространение, както и фактът, че Бенедети беше член на Движението на Уругвай на 26 март, бяха прекомерност за правителството на страната му през 1973 г. Той беше преследван и трябваше незабавно да избяга в Буенос Айрес. Там той започва пътуването си в изгнание. След много кратко време Бенедети също представлява заплаха срещу правителството на Аржентина и успява да отиде в Куба през 1976 г., където остава няколко години, а след това в Испания, която се превръща в неговата втора родина.

Всяка различна гледна точка, всяко използване на език в тази работа, показва, че репресивната политическа ситуация и системата на обществото, в което живеем, създава различна форма на изгнание за всички хора, които участват в нея. Въпреки че политическото преследване води до географско изгнание, отчуждението произвежда и несъзнателно индивидуално заточение, което от своя страна е най-ефективната атака срещу солидарността и обединението и ни кара да забравим, че «на улицата, рамо до рамо, сме много повече от двама . Единственото решение е да осъзнаем всички изгнаници, в които се намираме, да изчистим мъглите и да намерим начин за общуване и любов.

По отношение на естетическия ток, работата на Бенедети се намира в рамките на едно от най-важните в литературата през втората половина на този век: градско и разговорно, което включва използването на всекидневния език, както в лексиката, така и в идиомите, както в синтаксиса. На пръв поглед тези текстове изглеждат обикновен разговор с думите и темите на всеки ден. И именно този ежедневен външен вид провокира незабавното идентифициране на читателите.

Привидно разговорният език на Бенедети, както в поезията, така и в повествователната си работа, обаче е изграден с изобилие от реторически ресурси от всякакъв вид. Откриваме например използването на изброяване или пълнители в устната реч, делексикализацията на разговорни изрази, поговорки и пословици, изрази с двойно значение, игри с думи и изразяване на устни жестове. Също така е важно да се отбележат синтактичните паралели, както и лексикалните еквиваленти, като синоними и антоними, които пренасочват вниманието на читателя отпред назад при непрекъснато движение в текста. Като цяло Бенедети избягва описателния образ и създава ситуациите почти единствено чрез взаимоотношенията между героите, независимо дали с диалог, монолог или действие. В стихотворението „Пейзажът“ (Viento del exilio 1980-81) той рекапитулира за него и казва: „В продължение на много години/и толкова много стихове/пейзажът/не беше в моите стихове // кой знае/защо // по-добре казано/пейзажът/те са били мъже/жени/обича ». Тази икономика в описанието създава много специфичен ритъм в текстовете, определен от езикови и реторични процедури.

От друга страна, заслужава да се отбележи хуморът в много от неговите текстове, под формата на ирония, сатира или подигравка. Това се създава по различни начини, например в някои случаи чрез използване на специализирана лексика в чужд контекст, а в други чрез остри контрасти многократно в тона и употребата на езика или типовете език, както в прекрасната алегория, че е историята „Краят на диспнеята“. Друг ресурс, с който Бенедети се справя като малко други, е изненадващият край. Понякога се използва за създаване на хумор, както в разказа "Промяната" и в стихотворението "Suburbia" от книгата Cotidianas (1978-79), която сега ще прочета:

Но цялото това възстановяване на всекидневния език, на пълнители, поговорки и изрази, чрез изброяване, симетрия и ресурсите, за които споменах накратко, разтърсва и движи думите ни всеки ден чрез метафори, сравнения и други тропи, в които те играят и правят пътя им. Ще цитирам пример, за да илюстрирам какво прави Марио Бенедети с думи и с реалностите, които те определят.

Изгнаниците, времето, политиката, както и егоизмът и отчуждението могат да създадат различни видове самота, която по принцип се противопоставя на солидарността и любовта. От първите си стихотворения Бенедети е загрижен и се занимава с тази сложна ситуация, както екзистенциална, така и социална. Избрах само фрагменти от две стихотворения, за да покажа как Бенедети събира различните значения на тази дума - самота - и след това я хваща за ръка и я води към отворена врата.

В стихотворението „Огледалата на сенките“ (Къщата и тухлата 1976-77) има прекрасен списък с метафорични значения на самотата:

В този фрагмент метафорите, свързани с самотата, са съставени в по-голямата си част от съществителни, модифицирани всяка от различно допълнение, което противоречи и лишава ядрото си от значение. По този начин всички тези съществителни, еквивалентни на самота, се отменят в противопоставянето на техните допълнения. Единствените метафорични съществителни, които нямат модификатор, са "пепел", което само по себе си предполага антитеза, тоест угасен огън, "неопитност", което само по себе си е отрицана дума и, разбира се, "китара" и "тъпанче" ”, Които в края на този фрагмент са тези, които ще могат да обърнат концепцията за самота и да създадат други. Строфата завършва с типичен детайл за Бенедети: стихът „Какво ми казват?“, Който включва разговор с оратор и няколко присъстващи адресати, противопоставени, разбира се, на самотата на монолога.

В по-късна поема „Cantera de съседи“ (Изгнание вятър 1980-81), поетът отново издига опозицията между уединението и солидарността, между кулата от слонова кост и любовта; Цитирам някои откъси:

В този фрагмент, наред с други неща, самотата е "бяло разстройство" и "провал на частния огън", отново противоречия, а има и вие, на когото човек говори. Препоръката в това стихотворение е, че самотата е безполезна, ако не е населена, състояние, което незабавно отменя значението на самотата. Вярвам, че тези два кратки примера са достатъчни, за да илюстрират как литературата може да възстанови пълното значение на думите, така че да можем да назовем с тях това, което най-добре отговаря на реалността, в която живеем, и тази, която искаме да създадем.

Противоречивите мнения между Бенедети и Уругвай, между любовта към страната си и отхвърлянето на политическата им система, както и между солидарността и самотата, любовта и егоизма, смирението и гордостта, в творбата се превръщат в противоположни фактори, които формират напрежение поетично и жизненоважно. Това създава идеологическа рамка вътре в работата, в която тези термини образуват две вериги на еквивалентности, една положителна и друга отрицателна. Единичната еквивалентност осигурява на всеки термин във всяка от веригите нови значения, в допълнение към нюансите, които той придобива във всеки контекст.

Марио Бенедети, с всичко и неговата мъка и тъга, загуби и изгнания, е писателят на надеждата. Чрез любовта си към езика, към „следващия съсед“ и към бъдещето, чрез голямо владеене на възможностите на езика и близостта си до обкръжението си, Бенедети е възстановил реалност, която чрез обстоятелствата понякога изглежда изчезнала, е спасил значението, което думите са загубили по време на тяхното пътуване, злоупотреба и злоупотреба сред някои хора с публични думи. По този начин, с работата си, Бенедети ни е дал не само нашия език и надежда, но и способността да продължим да назоваваме света, за да го създаваме отново и отново, с цялата свобода, достойнство, справедливост и любов.

• Независим член на Herbalife Nutrition 2 Натурални средства за отслабване с чесън
• Още 5-те човека; Дебел; на сегашния свят; CARLOS Tigre без време (C
• Защо вашият партньор вече не иска да прави любовни каузи и средства за неговото сексуално отхвърляне
• Ново разстройство - web de CARLOS TAIBO
• 4-те най-добри домашни средства за спешно отслабване