От Пилар В. де Форонда

30 март 2017 г.

В съответствие с панаира за съвременно изкуство (ARCO 2017), Общността на Мадрид откри в една от своите стаи, в фондация Canal, изложбата, озаглавена „Барби отвъд куклата“. Анализирайки го критично, е трудно да се разбере за тази изложба какво е по-скандално: ако фактът, че публичното пространство излага мърчандайзинг на частна компания или текстовете, придружаващи изложбата, където те се опитват да ни убедят, че куклата Барби „е предала ценности на равенството между половете, расовата интеграция, уважението към многообразието, семейството, насърчаването на културата на приятелството. И всичко това, без да пренебрегваме статута й на кукла, моден ориентир и опора на женствеността. " (Буквално цитиране на текстовете, придружаващи изложбата, без включени препинателни знаци).

барби

Огромна извадка от кукли, 437 парчета, където има несправедливата, но политически коректна извадка от културно многообразие, несправедливата извадка от разнообразие от тела и несправедливата извадка от жени, които работят в някаква професия. По-голямата част от куклите са облечени като булки, с много скъпи рокли на известни дизайнери и с невъзможни шорти ... Точно как всички ние успяваме да ходим на работа всеки ден и да вземем потомството от училище. Определено. Имаме и две къщи на Барби, както и нейната стая и някои аксесоари: нейната розова кола, нейният розов самолет ... Любопитното е, че къщата, която Барби и семейството й са имали през 60-те, е жълта и оранжева, добре декорирана и пълна със светлина, докато тази къща от 90-те е розова с дъвка с розова фуксия. Нещо за запомняне Люк, недекларирана война срещу жените, дело на Сюзън Фалуди, от 1991 година.

Помислете, че тази кукла, през 59 г., когато Елиът Хендлър, основател на Mattel Inc. и съпругата му Рут, създадена Барби, за да угоди на дъщеря им, може да помогне на момичетата да мислят за други роли, има смисъл. НО ТОВА БЕШЕ ПРЕЗ ГОДИНАТА 59. Нека си спомним, че през тези години Бети Фридън пише Мистиката на женствеността определяне на това, което по това време е „проблемът, който няма име“, проблем, който се състои от разочарованието, което жените в Северна Америка изпитваха, когато не можеха да изпълняват друга роля освен тази на съпруга и майка. Нещо, което е много добре отразено във филма Революционен път (2008), режисиран от Сам Мендес и майсторски изпълнен от Леонардо Ди Каприо и Кейт Уинслет.

Нека си спомним, че вдъхновението за създаването на тази кукла е друга кукла, наречена Лили, която Хендлърите намериха на пътуване до Германия и която се продаваше само на мъже. Лили беше излязла от полупорнографски комикс и беше буйна, с внушителен поглед и, разбира се, бяла и руса. Тъй като куклата не отговаря на пуританския модел на американското общество, Рут и Елиът купуват правата й и заедно с японски дизайнер преработват характеристиките на куклата.

Създаването на Барби съвпада във времето с началото на сексуалното освобождение на жените. Това е причината, поради която в първите си моменти Барби проектира образа на млад модел, неженен, женствен и решен да не разрушава живота си или тялото си, като се омъжва и има деца. В търсенето на нова парадигма се разбиваха определени роли: високи, стройни, руси и весели жени. Това не ви ли звъни? Това беше начин да се покори възможността за свобода у жените, което отново генерира социални стереотипи за жените, където красотата е всичко. Вие, които ни четете, вече знаете посоката, която е поела тази нова парадигма.

Връщайки се към Барби: Възможно ли е да си представим жена, която е висока 1,70 метра, тежи 43 килограма, 99 сантиметра в бюста, 55 в кръста и 83 в бедрата? Можете ли да си представите, че липсва артикулацията между двата ви крака, от едната до другата страна на бедрото цял блок и че тези крака са толкова дълги с тяло, толкова малко, толкова непропорционално, че не можете да ходите? Разбира се, напълно модерно, винаги наясно с дрехите, които ще носите и ако ви покрива или разкрива мишлен или корем.

Свободен достъп до обществеността, ние имаме само триптиха и поканата, чийто текст предизвиква у всеки, който го прочете, вярата, че Барби е парадигмата на равенството между половете и спасителят на нашата женственост. Недоумението от това е неизбежно. Има и каталог за плащания с великолепна визуална фактура, която не сме имали „привилегията“ да се консултираме.

Последното изречение на гореспоменатата покана казва, че в продължение на десетилетия онези, които управляват имиджа на Барби, са се ангажирали с равенството между половете, расовата интеграция, междукултурното приятелство и всичко това, без да загубят и йота от своята ЖЕНСКОСТ. Дори не можем да кажем, че е лошо шоу; Като съвременна икона не можем да я отречем, но представянето й пред нас като защитник на егалитарните ценности е неприемливо и прави политиките на равенство, които могат да се очакват от Общността на Мадрид, много ясни.

Ако това излагане не навреди на жените, тъй като вреди на нас, генерирайки съобщения, че равенството е факт, въпреки изискванията към нашите тела, чрез операции, козметика, диети ... и нашата невидимост, несръчността на този куратор щеше да ни разсмее и ние не би спрял да го вижда като търговско място.

Но тъй като вече има много теория и много за вредата, която нанасят стереотипите на пола върху законодателството на жените (например Резолюция на Европейския парламент от 12 март 2013 г. за премахване на стереотипите на пола в ЕС), би било желателно постигнете малко въпроси относно решението за съществуването на тази изложба в пространство, което принадлежи на всички граждани на автономната област Мадрид.

Ако те не вземат предвид, че с тази липса на визия за пола, законът отново се нарушава и символичното насилие над телата на жените се запазва, въпросът, че културното управление се осъществява с нашите данъци. Пренебрегването и на двете в този момент през 21 век е само знак за сериозния дефицит на демократичен баланс, причинен от липсата на егалитарни политики.