• Изкуство
  • Археология и паметници
  • библиотека
  • Бюлетин на приятели на египтологията
  • Науката и технологиите
  • AE тетрадки
  • Египмания
  • Египет на вълните
  • Египет за деца
  • Египет и Библията
  • Писане
  • География и природна среда
  • История на Древен Египет
  • История на египтологията
  • Лекарство
  • Мумии, култът към живота
  • Жена в Древен Египет
  • Музеи и изложби
  • Новини
  • Религия и митология
  • Scribe's Corner
  • Всичко за пирамидите
  • Всичко за Тутанкамон
  • Viajeteca AEgipcíaca
  • Ежедневието и обществото

Работата, която авторът Амадор В. Аморес представя, излага различните аспекти на мумифицирането въз основа на знанията, които д-р Уолис Бъдж е допринесъл в своето време.

които били

ИЗСЛЕДВАНЕ НА ЕГИПЕТСКИТЕ МУМИИ, ФОРМИ НА ЕМБАЛСАМАР, ВЕНДАР И ЧАСТ ОТ МАГИЧЕСКИЯ РЕЛИГИОЗЕН РИТУАЛ

Думата мумия се появява на византийски гръцки, латински и разбира се на повечето европейски езици. На латински се появява около 1000 г. от нашата ера. Думата мумия идва от арабската дума "битум", оригиналната персийска форма, която означава "восък или битум". Сирийците наричат ​​веществото, което са използвали в телата си за тяхното запазване "Мумия".

Смята се, че името на Мумия, се дава на веществото битум, на юдейския битум и разбира се на Мумия от гробниците на Египет. Това вещество се състои от смес, която византийските гърци са използвали, за да балсамират мъртвите си и да ги запазят възможно най-добре.

Битум Юдея е вещество от Езерото на асфалтите ( Мъртво море). Преди три или четиристотин години, че египетската мумия е била част от аптеките и е била много популярна като лечебно средство за заздравяване на рани и рани. Бизнесът с мумии беше контролиран в по-голямата си част от евреите и това беше през 12 век след Христа, когато лекар на име Ал-Магар, той имаше навика да предписва мумия на болните си. Както е логично и по очевидни причини, запасите от мумии бяха на изчерпване, така че евреите намериха за необходимо да ги измислят. Те набавиха телата на екзекутирани престъпници, както и на хора, починали в болници. След като са били у тях и след като са се отнесли много леко към тях, те са напълнили тялото с Юдея, те го завързаха здраво и го изложиха на слънцето. По този прост метод те приличаха на древни мумии.

Общата дума, която се използва за лечение на тялото с лекарства и превръзка във формата на мумия, е "uta":

и балсамиращ "уту"

Други думи, които също бяха използвани, бяха "setekh"

или

Първото означава балсамиране, а второто означава увиване с бинтове. Усещането, че
Коптове дадоха на:

беше тази на kec, khc, kwc, kwwc, kwwce. Коптите също превеждат думата мумия като miolwn. Извикаха човека, който балсамира повторно (kwc.

Знанието, което древните египтяни са имали за мумифицирането, е достигнало до нас чрез писанията на гръцките историци и чрез изследванията върху мумиите, проведени от изследователи и лекари през последните 175 години. Според Херодот, когато един мъж преминал в отвъдното, всички жени от семейството си намазали главите с тиня, след това те излезли на улицата и обикаляйки около нея се бичували, разкъсвайки дрехите си и оставяйки гърдите си на откритите. От друга страна, роднините от мъжки пол правят абсолютно същото, но поотделно, като в крайна сметка последният отвежда покойника при балсаматора, което както и през всички времена е имало истински художници в тази задача.

Балзамерът показа на роднините на починалите различни модели на антропоидни ковчези, изработени от дърво, изцяло боядисани и завършени, за да могат да добият представа за това как ще бъде третиран някога.

Имаше три различни начина за балсамиране, в зависимост както винаги от икономичността на всеки един. В най-скъпата форма първото нещо, което балсамираха, беше да премахне мозъчната маса през ноздрите. Те направиха това с желязна кука. Това, което не можаха да измъкнат по този метод, те елиминираха с настойки от билки и подправки. След като това приключи, беше направен разрез отгоре надолу от лявата страна на стомаха на височината на апендикса 10 см. Всички вътрешности бяха отстранени от този разрез.

Вътрешността на тялото се почиства с палмово масло, напръсква се с парфюми, а стомахът се пълни със смачкана смирна, канела и ленени кърпи, за да се оформи, в допълнение към други подправки и парфюми.

След тази операция те зашиха направената дупка и поставиха тялото в натрон за 70 дни; в никакъв случай не може да бъде по-дълго. След тези 70 дни те извадиха тялото от натрона, изсушиха го и го увиха с бинтове, които бяха залепени със смола и восък. След като свърши тази работа, тялото беше предадено на роднините, които бяха поръчали или щяха да поръчат дървен антропоиден ковчег да се постави вътре. След това той е откаран в гробната камера, като стои и се обляга на стената. Това беше най-скъпата формула.

За по-неблагополучните имаше втора формула. Състоеше се от инжектиране на масла и парфюми в тялото, без да се прави разрез или да се отстранява енцефалната маса, всички отвори на човешкото тяло бяха предварително запушени, за да не позволи на сместа от масла и парфюми да излезе. След това те поставят тялото в натрон за гореспоменатите 70 дни. След това време те извадиха тялото от натрона и разкриха покритите отвори, за да позволят на всички черва, стомах и т.н. да излязат през тях в течна форма, поради състоянието му на гниене, оставяйки тялото чисто от всеки вътрешен орган .

Натронът всъщност разтваря месото, така че от всичко останало е останало малко повече от кожата и костите. След като тази операция беше извършена, тялото беше върнато на семейството без допълнителни шумове.

Третият метод беше най-евтиният и логично най-използваният от най-бедните. Това беше следното: инжектира се вода за прочистване на тялото отвътре, поставя се в натрон в съответните дни и след това се връща на роднините.

Според Битие 1 и 3 балсамирането на Яков отнело 40 дни, като 70 е периодът на траур. Чрез египетски документи е известно, че периодът от смъртта до края на погребението варира в дни, в някои случаи балсамирането е продължило 16 дни, превръзката 35 и погребението 70. Това ни дава общо 121 дни. Има и други случаи, в които са били необходими 66 дни за балсамиране и 4 за подготовка на погребението; а за 26-то погребение това прави общо 96 дни. Има и случаи, в които са били необходими 70 или 80 дни за балсамиране и 10 месеца за погребението.

Класът на хората, които са практикували професията балсам, е от чиста семейна традиция. Предаваха се тайни за техния занаят. Опитът на родителите беше предаден на децата и така нататък.

Когато роднините на починалия постигнаха споразумение за цената и формата, тялото беше пренесено в друга стая, където балсамистите започнаха да работят. Имаше един от тях - вероятно началникът, който беше наречен „писарят“. Този човек направи белега от лявата страна на тялото, където трябваше да се направи съответният разрез. Следващият, който се намеси, беше наречен „изкормвачът“, който с много полиран камък към разреза на мястото, маркиран по-рано от „писаря“. След като това беше направено, "изкормвачът" изчезна, бягайки и преследван от своите помощници, които го хвърляха с камъни, обиждаха го и искаха да си отмъсти за стореното. За древните египтяни е било варварство и извращение човек да извърши акт на насилие над починал.

От друга страна, към балсамистите се отнасяли с голямо внимание, уважение и високи почести, тъй като заради работата си те били приятели на свещениците, позволявайки им да влизат в светилищата, сякаш са церемониално чисти.
След като разрезът беше направен, друг прокара ръка през направената дупка, като извади абсолютно всички органи с изключение на сърцето. Искаме обаче да подчертаем, че е имало моменти, когато всичко е било изваждано, включително сърцето. Червата бяха измити с палмово масло и балсами; след това почиствали тялото с кедрово масло и други вещества, използвайки смирна, канела и силно ароматни подправки. Те се опитаха да запазят фасетите до максимум, тъй като по-голямата част от египтяните обичаха да пазят телата на своите предци, така че в бъдеще роднините да могат да наблюдават чертите и физиономията на своите роднини, както бяха преди години.

По отношение на човека, който е направил среза и е избягал, е трудно да се разбере значението му или защо. Знаейки, че балсамистите са приятели на свещениците и следователно уважават хората, ние си помислихме, че гореспоменатият акт е просто религиозен акт, без допълнителни шумове.

Цитираната по-горе информация идва от нас Диодор и ние смятаме, че въпреки всичко той не е бил добре информиран за това как да направи мумия, тъй като информацията, която ни предава, не е от първа ръка, може би защото е живял в много модерна епоха -40a.c- и опитът, който е имал Сигурно е било от египетско-римски мумии, време, когато крайниците са били превързвани отделно и където се е полагало внимание чертите на починалия могат да бъдат оценени чрез превръзките. Добър пример за оценяване на мумия от това време е тази на дама, наречена Mut em Mennu, която се съхранява в Британския музей под номер 6 704. В тази мумия можете перфектно да оцените характеристиките на нейните характеристики чрез превръзките.

Всъщност има две версии на дестинациите, които са били дадени на вътрешностите, които са били отстранени от починалия. Плутарх ни казва, че когато египтяните са извадили вътрешностите от тялото, те са били показани на Слънцето, сякаш са били причината за злините, които починалият е извършил, след което са ги хвърлили в реката, докато тялото е било почистено, измито и балсамирани.

Порфри, предай другата версия. Това е по-пълно, в него се казва: вътрешностите се отстраняват от тялото и те се показват на Слънцето, след което се съхраняват в кутия. В ритуала, който направих, когато ги показвах на Слънцето, се правеха приноси на боговете и на самото Слънце, за да дадат нов живот на починалия и така да дадат вечно обиталище до боговете . Той призна, че е почитал и почитал боговете още от детството си. Че е уважавал родителите си, че не е убил или ранил никой друг.

Всичко това прилича на глава 125 от "Книга на мъртвите", По този начин Порфри той трябваше да има знания за това. От друга страна е трудно да се повярва, че грък е знаел за египетските обичаи, като казва, че са хвърляли вътрешностите в реката, когато наистина, ако не са били държани в съдове с канопи, са били мумифицирани, превързвани и поставяни между краката ръце, поради това за бъдещото благосъстояние на тялото в другия свят, беше от съществено значение всички членове да са пълни и заедно.